竹笛與長笛演奏藝術(shù)美學(xué)的比較研究

王瑩瑩

（中國海洋大學(xué)，山東 青島 266002）

世界上各個(gè)國家?guī)缀醵加凶约旱牡杨悩菲?，而在眾多的笛子中，長笛可謂是最有影響力的一種笛類樂器。竹笛作為中國的傳統(tǒng)樂器，在中國具有極高的普及性，與中華民族文化緊密的聯(lián)系在一起。本文從演奏美學(xué)角度將兩者進(jìn)行比較研究，從不同文化背景的音樂作品及演奏的教學(xué)，希望在兩種文化成果的相互借鑒中找到有價(jià)值的成果。

一、竹笛與長笛音樂作品的審美意向差異

竹笛與長笛來自東西兩種不同的文化環(huán)境，不同的地理環(huán)境和人文﹑經(jīng)濟(jì)環(huán)境等造就了竹笛與長笛從樂器制作，到審美趣味差異下的演奏技巧﹑音樂風(fēng)格與表現(xiàn)等音樂美學(xué)觀點(diǎn)，展現(xiàn)出類似于東西方哲學(xué)差異般的美學(xué)差異。

（一）竹笛的音樂作品與風(fēng)格與審美趣味

竹笛音樂的歷史可以追溯到明清以來的昆曲音樂，西北二人臺(tái)音樂等。竹笛的獨(dú)奏作品是建國以后才慢慢出現(xiàn)的，可以說有半個(gè)多世紀(jì)的歷史。這個(gè)過程中，竹笛的作品經(jīng)歷了不同發(fā)展的時(shí)期：從五十年代純粹改編自傳統(tǒng)音樂的《喜相逢》《歡樂歌》等，這些最傳統(tǒng)的笛曲善于運(yùn)用傳統(tǒng)竹笛的南北派技法：顫﹑疊﹑贈(zèng)﹑打以及吐﹑滑﹑垛﹑花等，這些豐富技法大量的運(yùn)用，使得我國早期的竹笛獨(dú)奏曲具有濃郁的戲曲音樂風(fēng)格與韻味。而作品的曲式結(jié)構(gòu)則是相對(duì)簡單，多為與戲曲音樂類似的二段體或三段體，作品的篇幅適中；六十到八十年代是竹笛作品發(fā)展的另一個(gè)時(shí)期，這個(gè)階段的作品展現(xiàn)出曲式及音樂風(fēng)格開始受到西方古典作曲手法影響的特點(diǎn)，作品大多為帶再現(xiàn)的三部曲式，音樂上不僅拘泥于戲曲音樂的風(fēng)格，有的作品吸收了進(jìn)行曲﹑舞曲等音樂題材特點(diǎn)如《塔塔爾族舞曲》《列車奔向北京》等，更有的移植了國外的作品《劃船調(diào)》《三個(gè)姑娘在歌舞》等，這個(gè)時(shí)期的作品篇幅不大，但演奏技術(shù)難度已經(jīng)比前一個(gè)時(shí)期有了明顯提升。八十年代以后的這個(gè)時(shí)期，是竹笛作品發(fā)展最快﹑變化最大的階段，在這個(gè)時(shí)期的竹笛作品中，音樂風(fēng)格不拘泥于單一，從最傳統(tǒng)的改編自民間音樂的到西方十二音體系的協(xié)奏曲包羅萬象，篇幅比前幾個(gè)時(shí)期的作品長，技術(shù)難度越來越大，有的作品需要極高超的演奏水平才得以出色完成。

（二）歐洲長笛音樂作品的流派及審美趣味

德奧長笛樂派形成于巴洛克時(shí)期并深受意大利﹑法國樂派的影響，具有很強(qiáng)的即興音樂特點(diǎn)；歐洲古典主義時(shí)期，在工業(yè)革命﹑啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命等社會(huì)變革的影響下，德奧長笛首先從樂器制作上有了突破，為更高質(zhì)量的長笛作品打下了基礎(chǔ)，出現(xiàn)了大量的協(xié)奏曲，包括與其他器樂合作的協(xié)奏曲，這些協(xié)奏曲通常都是有三個(gè)樂章，任何一個(gè)樂章都有獨(dú)特的音樂風(fēng)格特點(diǎn)，與巴洛克時(shí)期相比較，這一時(shí)期的音樂更精致更具有人性化的特點(diǎn)。這一時(shí)期最重要的作曲家就是莫扎特，他的出現(xiàn)標(biāo)志著德奧長笛樂派的最高成就，他的長笛音樂有一種鮮活的東西纏繞著，有的評(píng)論寫到“在音樂史上有一種光明的時(shí)刻，所有對(duì)立都和解了，所有的緊張都消除了，那光明便是莫扎特”，它的旋律一切都恰如其分，無可挑剔；歐洲浪漫主義時(shí)期則是長笛發(fā)展史上的低潮時(shí)期，雖然德國人波母發(fā)明了新型長笛，但由于樂器本身任然存在的一些不足，還是制約了長笛在這一時(shí)期的發(fā)展。在許多作曲家的音樂里，音樂特點(diǎn)都被縮減成類似于嘰嘰喳喳的鳥叫聲，很多學(xué)者吧這一時(shí)期諷刺的稱之為“鳥類學(xué)時(shí)期”。

法國長笛樂派始于歐洲，首先需要提及的是保爾·塔法內(nèi)爾，他于巴黎歌劇院和巴黎管弦樂團(tuán)任職業(yè)長笛演奏員十幾年，后任教于巴黎音樂學(xué)院。他的演奏基本都是非常優(yōu)雅，靈活和靈敏的，特別是在法國長笛學(xué)派特有的特色之一音色方面，他認(rèn)為“音量不是重點(diǎn)，音色才是一切”。1895年出版的一本名為《藝術(shù)的歐洲》的期刊中這樣敘述：“他在場地上的天分之高，使得他的演奏成為了放諸四海皆準(zhǔn)的。他已經(jīng)被認(rèn)為是場地接的帕格尼尼”；菲利普·高伯特也是法國長笛樂派重要的代表人物之一，他是塔法內(nèi)爾所提倡風(fēng)格的最佳擁護(hù)者，他的演奏強(qiáng)有力而同時(shí)富有高雅的聲音，柔軟但具有穿透力。他認(rèn)同風(fēng)格的樸實(shí)是長笛演奏者要追求的，理想的演奏是通過扎實(shí)的技巧和富于變化的聲音，不是靠一時(shí)心血來潮或突擊練習(xí)。他與塔法內(nèi)爾共同編著了法國長笛基礎(chǔ)教材《每日練習(xí)》。

二、在不同音樂審美背景下演奏教學(xué)的差異

竹笛演奏專業(yè)教學(xué)雖然在近幾十年的過程中有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的大發(fā)展，現(xiàn)代竹笛教學(xué)體系與模式也基本建立，但從教學(xué)內(nèi)容﹑教學(xué)模式﹑教學(xué)手段等細(xì)節(jié)方面來看，從中國民族傳統(tǒng)器樂演奏藝術(shù)的表現(xiàn)審美的教學(xué)需要來看，竹笛與長笛演奏專業(yè)教學(xué)則也存在諸多方面的差異。

首先，是基本功訓(xùn)練教與學(xué)的差異。中西方笛子教學(xué)雖然都非常重視演奏基礎(chǔ)性訓(xùn)練，但由于竹笛的演奏受傳統(tǒng)民族民間化風(fēng)格的影響，演奏技巧豐富，傳統(tǒng)流派的多樣化也使得竹笛樂器本身具有有不同的形制，因此，竹笛演奏的基礎(chǔ)訓(xùn)練更加傾向于氣﹑指﹑舌等多種演奏技巧的分別與綜合訓(xùn)練，這一點(diǎn)在教學(xué)和練習(xí)中占有相當(dāng)?shù)姆至?；而長笛演奏藝術(shù)是西方音樂體系下發(fā)展的產(chǎn)物，長笛演奏藝術(shù)與竹笛有著不同音樂體系下的本質(zhì)區(qū)別，跟其他西方器樂一樣，長笛非常注重音階的練習(xí)，不同調(diào)式調(diào)性下的基本音階與變化半音階在長笛的基本功訓(xùn)練中占有很大的比重。

其次，教材建設(shè)的差異。竹笛教學(xué)在歷史上由于采用口傳心授的方式，幾乎忽略了教材和樂譜存在的必要性，隨著現(xiàn)代竹笛專業(yè)教學(xué)在音樂藝術(shù)院校的建立發(fā)展，竹笛教材的建設(shè)獲得了穩(wěn)步的發(fā)展。竹笛演奏專業(yè)教材目前有以下幾種：演奏技術(shù)技巧的訓(xùn)練教材﹑竹笛獨(dú)奏和協(xié)奏曲作品集﹑理論論著教材等。而眾多不同教材的內(nèi)容和水平與質(zhì)量都參差不齊，可有效應(yīng)用到教學(xué)的數(shù)量不多，而且還未形成固定的教材應(yīng)用模式，不同地區(qū)有不同的地方性教材，教學(xué)無法形成全國內(nèi)統(tǒng)一有效交流；然而，長笛專業(yè)教材建設(shè)是伴隨著長笛演奏專業(yè)教學(xué)的發(fā)展而建立起來的，教材內(nèi)容已經(jīng)經(jīng)過多種音樂藝術(shù)實(shí)踐和幾百年教學(xué)實(shí)踐逐步固定下來，不管是我國的長笛教學(xué)教材還是西方發(fā)達(dá)國家的長笛教學(xué)，教材上已經(jīng)形成了固定的模式和內(nèi)容，這使得在世界范圍內(nèi)，長笛演奏教學(xué)與交流成為可能，并有效的促進(jìn)了長笛教學(xué)的推進(jìn)。

再次，演奏的作品發(fā)展?fàn)顟B(tài)的差異。竹笛獨(dú)奏的歷史是從建國后開始的，竹笛建國后作品創(chuàng)作發(fā)展的歷程經(jīng)歷了幾個(gè)階段，從原風(fēng)貌的民間音樂創(chuàng)作到當(dāng)代從題材﹑體裁以及風(fēng)格等多元化﹑現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融化的，特別是近十幾年竹笛作品的發(fā)展如雨后春筍般出現(xiàn)，其作品的普及﹑交流卻受到許多客觀因素的制約，許多竹笛作品盲目追求規(guī)模和西方化，作品創(chuàng)作的內(nèi)容與意義還未受到歷史和藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)；而長笛作品的發(fā)展是伴隨著西方音樂幾百年的發(fā)展，從文藝復(fù)興后的古典主義時(shí)期一直到二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂風(fēng)格的確立，現(xiàn)代長笛音樂作品基本已經(jīng)經(jīng)歷了歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)，并已逐步形成了一系列經(jīng)典的長笛演奏教學(xué)曲集。

最后，教學(xué)狀況的差異。竹笛與長笛在獨(dú)奏﹑重奏等教學(xué)形式上是相似的，但就室內(nèi)樂的教學(xué)形式和內(nèi)容上，兩種樂器存在了較大差異。在西方音樂發(fā)展中，作曲家對(duì)長笛在室內(nèi)樂作品的創(chuàng)作從未停止，使得長笛重奏與其他樂器的室內(nèi)樂重奏曲目數(shù)量非常豐富，也不乏經(jīng)典之作，長笛室內(nèi)樂納入長笛教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是長笛專業(yè)學(xué)生的必修課程，通過重奏訓(xùn)練更好的培養(yǎng)了學(xué)生的音準(zhǔn)﹑節(jié)奏和相互配合的能力。我國竹笛室內(nèi)樂重奏的教學(xué)尚處于起步階段，國內(nèi)頂尖音樂院校近幾年才開始有竹笛室內(nèi)樂的創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐成果產(chǎn)生，而與其他民族樂器的重奏曲目更是零零散散?？偟膩碚f，竹笛與長笛在演奏專業(yè)教學(xué)的微觀層面的狀態(tài)下還是存在了一定的的差異。

三、結(jié)語

綜上所述，中西方不同音樂體系下的不同音樂美學(xué)理論是形成竹笛和長笛不同演奏藝術(shù)風(fēng)格的基本原因。當(dāng)代竹笛與長笛的演奏藝術(shù)仍然保有許多東西音樂文化的差異性。當(dāng)代竹笛演奏藝術(shù)既較完整的展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的特點(diǎn)，又融入了許多西方音樂美學(xué)的表現(xiàn)特征。因此，我們總結(jié)東西方笛樂的異同，希望借此推動(dòng)竹笛演奏藝術(shù)未來的發(fā)展，即一方面繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)，另一方面合理的借鑒西方長笛演奏藝術(shù)甚至其他民族的音樂演奏藝術(shù)的優(yōu)勢和精華，在兩者的融合中開拓進(jìn)步。