李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論(十三)
——《紅樓夢(mèng)》中叩云板民間有“神三鬼四”一說(shuō)

□徐 霞 李士金 李文雅 黃曉冬 江蘇省淮陰師范學(xué)院

一、學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂：以批評(píng)袁行霈主編中國(guó)文學(xué)史為例

袁編云《孽?；ā罚骸爸乇憩F(xiàn)的則是中國(guó)文化心態(tài)”“從沉湎過(guò)去的自我封閉轉(zhuǎn)為迎受歐風(fēng)美雨這一冰泮流澌的巨變”。袁編故作高深之詞甚多，實(shí)質(zhì)詞繁意寡，比如把“冰泮”“流澌”堆積在一起，“流澌”是“解冰”之意?！冻o?九歌?河伯》中：“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下?！?王逸注：“流澌，解冰也?！薄氨钡暮x指冰凍融解；又指農(nóng)歷仲春二月冰融時(shí)期?！对?shī)?邶風(fēng)?匏有苦葉》云：“士如歸妻，迨冰未泮?！薄盾髯?大略》云：“霜降逆女，冰泮殺止。”《孔子家語(yǔ)?本命解》中：“冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺於此?！毖苌x為渙散、消失、險(xiǎn)境等。可知“冰泮”“流澌”未必就是“巨變”也，堆積在一起更是故作高深。袁編云“中國(guó)文化心態(tài)”從“自我封閉”一下子到“巨變”也不符合歷史發(fā)展的實(shí)際情況。袁編云：“這位攀上中國(guó)科名高峰的狀元，雖已置身蓊郁蔥蘢的現(xiàn)代文明中，卻不敢一覷新世界的萬(wàn)花筒。而他無(wú)論是在官場(chǎng)上還是情場(chǎng)上，都成恓恓惶惶的敗北者。他的凋零，意味著一個(gè)歷史時(shí)代的沉淪[1]?！薄芭噬现袊?guó)科名高峰的狀元”的“凋零”“意味著一個(gè)歷史時(shí)代的沉淪”嗎？既然“置身”“現(xiàn)代文明中”，如何“不敢一覷新世界的萬(wàn)花筒”？

翁其斌、李定廣撰文認(rèn)為，袁編《中國(guó)文學(xué)史》的主要缺陷表現(xiàn)在三個(gè)方面：體例欠嚴(yán)謹(jǐn)；增補(bǔ)欠合理；分析欠水平。袁編《中國(guó)文學(xué)史》還有一項(xiàng)增補(bǔ)，也是郭本和章本所沒(méi)有的，這就是在明、清兩編里增加了部分小說(shuō)在國(guó)外的影響。如第七編第一章第四節(jié)《〈三國(guó)演義〉的影響》里，增加了《〈三國(guó)演義〉在國(guó)外》；第七編第二章第四節(jié)《〈水滸傳〉的影響》里，增加了《〈水滸傳〉在國(guó)外》；第七編第九章第四節(jié)《〈金瓶梅〉的續(xù)書及其影響》里，增加了《〈金瓶梅〉在國(guó)外》；第八編第四章第五節(jié)《〈聊齋志異〉的余響》里，增加了《〈聊齋志異〉在國(guó)外》。在《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)章節(jié)里，雖然沒(méi)有《〈西游記〉在國(guó)外》和《〈紅樓夢(mèng)〉在國(guó)外》這樣的標(biāo)題，但也提到了這兩部小說(shuō)在國(guó)外的影響。第七編第十章第四節(jié)《明代的文言小說(shuō)》里，還提到了明代文言小說(shuō)在國(guó)外的影響。中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外有影響是毋庸置疑的，在文學(xué)史的編撰中增補(bǔ)這方面的內(nèi)容也是無(wú)可厚非的。但問(wèn)題是，既然要撰寫中國(guó)文學(xué)在國(guó)外的影響，那就要全面地、恰如其分地反映事實(shí)，既不夸大，也不縮??；而袁編《中國(guó)文學(xué)史》只是到了第七編明代、第八編清代才突然增加“中國(guó)文學(xué)在國(guó)外”的內(nèi)容，前六編都沒(méi)有相關(guān)章節(jié)，即使是明清，也只限于這幾部小說(shuō)。難道明以前的中國(guó)文學(xué)在國(guó)外就沒(méi)有影響了嗎？難道中國(guó)只有小說(shuō)在國(guó)外才有影響，而其他文體(詩(shī)、文)就沒(méi)有影響了嗎？《詩(shī)經(jīng)》在國(guó)外沒(méi)有影響嗎？唐詩(shī)在國(guó)外沒(méi)有影響嗎？《史記》在國(guó)外沒(méi)有影響嗎？袁本的這項(xiàng)增補(bǔ)，明顯地顧此失彼[2]。

二、包玉潔講《紅樓夢(mèng)》介紹了很多我們平時(shí)不曾注意的細(xì)節(jié)

時(shí)間過(guò)得很快，一學(xué)期的課一眨眼又過(guò)去了，認(rèn)識(shí)李老師已經(jīng)快一年了，這兩個(gè)學(xué)期的古代文學(xué)課都是李老師教的，李老師的課堂很特別，老師總是注重培養(yǎng)我們的十大能力，注重培養(yǎng)我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，充分調(diào)動(dòng)我們學(xué)習(xí)的積極性，讓我們自己準(zhǔn)備相關(guān)知識(shí)，將自己搜集到的各種資料在同學(xué)之間分享。依舊記得剛開(kāi)始的時(shí)候，突然由從前那種有人安排有人監(jiān)督的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成沒(méi)人管沒(méi)人約束的自主學(xué)習(xí)方式，我有些措手不及，可能是由于我的基礎(chǔ)比較差，所以一開(kāi)始聽(tīng)得有些疲憊，但在我們每個(gè)人講完課之后，老師都會(huì)夸獎(jiǎng)我們，然后提出不足之處以及需要注意的地方，這種激勵(lì)方式讓我們有了很大的信心。經(jīng)過(guò)這一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)古代文學(xué)這門課程有了深刻的理解，這種特殊的課堂交流方式也讓我印象深刻，明顯感覺(jué)到了自己的變化，我相信我們每個(gè)人都得到了一定的鍛煉，無(wú)論是在學(xué)文知識(shí)上還是在生活中所需的技能上。

這學(xué)期中，有很多同學(xué)講得非常好，我印象比較深的有張敏同學(xué)講的陸游的養(yǎng)生之道，因?yàn)閷?duì)于養(yǎng)生這個(gè)話題，我很感興趣。還有就是包玉潔同學(xué)講的《紅樓夢(mèng)》，她介紹了很多我們平時(shí)不曾注意的細(xì)節(jié)，例如叩云板，民間有“神三鬼四”一說(shuō)，人們常用“三”數(shù)來(lái)表示祭神或者是在一般的吉禮上，喪禮則用“四”數(shù)，因而喪音為四下……這些細(xì)節(jié)都是我們自己看書時(shí)很容易忽略的，同學(xué)之間的這種分享，讓我想起了這句話“如果我有一個(gè)蘋果,你有一個(gè)蘋果,交換一下,還是你有一個(gè)蘋果,我有一個(gè)蘋果；假如我有一種想法,你有一種想法,交換一下,每個(gè)人都有了兩種想法”，我覺(jué)得這種教學(xué)方法很靈活，讓我們自己在知識(shí)的海洋中遨游，收獲頗多。老師在課堂上也會(huì)發(fā)表一些自己的觀點(diǎn)，這些都是在書中學(xué)不到的。李老師是我生命中很特別的一位老師，即使是二十年以后，我也依然會(huì)記得有這樣一位特別的老師。

時(shí)間過(guò)得真快，本學(xué)期的《古代文學(xué)史》課程馬上就要結(jié)束了。這是我最后一次的文學(xué)史課程，這一學(xué)期的課程，我收獲頗豐，不僅嘗試著給同學(xué)們講解自己感興趣的古代文學(xué)史的部分內(nèi)容，李老師讓我們自由地交流感悟這一環(huán)節(jié)也讓我大開(kāi)眼界。這學(xué)期的課程，李老師還是像上學(xué)期一樣，以學(xué)生為主體，讓我們自己講課，老師在其中起到串聯(lián)的作用，意在培養(yǎng)我們的十大能力。印象最深刻的是李老師給我們講他的學(xué)習(xí)歷程，很佩服李老師這種不斷追求不斷收獲的精神，同時(shí)也對(duì)李老師所追求的圣賢之道有了更加深刻的理解。在李老師特殊的教育方法下，班級(jí)里面包括我在內(nèi)的許多同學(xué)都收獲頗多。李老師的教學(xué)方式不僅對(duì)我們接受新知識(shí)有重要的影響，同時(shí)對(duì)以后每位同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活也有很大的幫助，我想這正是李老師的用意。同樣，在我們講課時(shí)，李老師會(huì)對(duì)我們講的內(nèi)容作出評(píng)價(jià)，他要求我們講的盡量是我們自己的見(jiàn)解，細(xì)致入微但又不枯燥乏味。我覺(jué)得這樣的課堂給了我們很多的經(jīng)驗(yàn)，讓我們能夠?qū)W以致用，為以后的工作生活打下了良好的基礎(chǔ)。一學(xué)期的古代文學(xué)史即將接近尾聲，李老師獨(dú)特的課堂讓我們每一位學(xué)生都受益匪淺。

在大三的第二學(xué)期，學(xué)校又為我們開(kāi)設(shè)了《中國(guó)文學(xué)史》這門課，很榮幸這門課又是李老師為我們教授，當(dāng)大家在第一節(jié)課看見(jiàn)李老師進(jìn)入課堂時(shí)，充滿了歡呼聲，可見(jiàn)在上學(xué)期中，李老師給我們班留下了深刻的影響，所以這學(xué)期還是李老師授課時(shí)，大家都非常高興。在這學(xué)期中，李老師還是沿用了上學(xué)期的教學(xué)方式，主要采取的還是讓同學(xué)按照宋元明清的順序，輪流上臺(tái)使用PPT向其他同學(xué)講解。不過(guò)這學(xué)期采用團(tuán)隊(duì)的方式，增加了同學(xué)們的合作與團(tuán)結(jié)。在這學(xué)期我印象最深的是周星涵同學(xué)所說(shuō)的關(guān)于《金瓶梅》的講解，周星涵同學(xué)的講課一向十分風(fēng)趣，很受同學(xué)的歡迎。這次講的《金瓶梅》也沒(méi)有讓我們失望，讓我們重新認(rèn)識(shí)了這部巨作。《金瓶梅》是明代的四大奇書之首，周星涵帶我們從其他方面去了解了這本書里每個(gè)女人的特點(diǎn)與性格，以及西門慶對(duì)李瓶?jī)旱恼媲?。這學(xué)期最后一次上李老師的課，心中還是充滿著惋惜的。李老師對(duì)于我們的諄諄教誨，我們會(huì)永記于心。

三、擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

傳承圣賢文化，理一分殊。許多具體的學(xué)科，分支細(xì)節(jié)，都是圣賢文化的有機(jī)組成部分，比如回顧研究朱子文學(xué)思想的歷程即是傳承圣賢文化。1990年以后，朱熹文學(xué)研究的文章逐年增多，但質(zhì)量懸殊，許多文章出現(xiàn)了大量的引文錯(cuò)誤，有的竟高達(dá)50處之多，我已經(jīng)在《編輯學(xué)刊》發(fā)表了兩篇這方面的批評(píng)文章。這個(gè)問(wèn)題與社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，教育學(xué)術(shù)風(fēng)氣與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境進(jìn)展同步，出現(xiàn)了嚴(yán)重的浮躁和急功近利的現(xiàn)象。我細(xì)細(xì)閱讀過(guò)從1990年到2012年發(fā)表的220余篇研究朱熹文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的文章，其中也有高質(zhì)量的文章，但數(shù)量甚少。從具體內(nèi)容來(lái)看，研究朱熹文學(xué)思想的論文很難突破前人的陳說(shuō)，研究朱熹文學(xué)創(chuàng)作的論文則較有新意，然質(zhì)量上乘者很少。其中莫礪鋒的文章資料翔實(shí)，觀點(diǎn)中肯，論證周密，成就突出，他的系列論文成果集中體現(xiàn)在他2000年出版的《朱熹文學(xué)研究》一書中。朱熹散文的研究，也有不少成果，主要是俞樟華指導(dǎo)的研究生林怡的學(xué)位論文成果。研究朱熹文學(xué)創(chuàng)作的系列文章，最有成就的是胡迎建，他的這些研究成果集中體現(xiàn)在2011年出版的《朱熹詩(shī)詞研究》中[3]。