李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論(十)
——常讓我有“聽君一席話，勝讀十年書”的驚喜之感

□顧夢(mèng)雪 李士金 江蘇省淮陰師范學(xué)院

一、學(xué)術(shù)批評(píng)引入課堂：以批評(píng)袁行霈主編中國文學(xué)史為例

袁編把林黛玉在賈府的生活狀態(tài)定位為“寄人籬下”“在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡”。事實(shí)上，林黛玉作為賈母的外孫女，受到的優(yōu)待是眾所周知的。賈府中的人際關(guān)系雖然復(fù)雜，但人們對(duì)黛玉的態(tài)度并不“冷漠”，無論主子還是奴仆，對(duì)賈母的心頭肉都另眼相看。

袁編還認(rèn)為“只有賈寶玉是林黛玉唯一的知音”，其實(shí)，兩個(gè)少年男女在許多方面并不成熟，既有互相愛慕的一面，也有猜忌矛盾，所謂“不是冤家不聚頭”，并非是袁編所云的“知音”。袁編云林黛玉“我行我素[1]”，試問《紅樓夢(mèng)》中的黛玉敢“我行我素”嗎？她自己說“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”，這是敢于“我行我素”的人嗎？林黛玉說話有時(shí)是“尖刻”了些，但她揭露了什么丑惡的現(xiàn)實(shí)？她以高傲的性格與“環(huán)境”對(duì)抗嗎？ 她以詩抒發(fā)自己的悲情，在袁編的文字游戲中便成了她“以詩人的才華去抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的悲劇感受”。

黃老(黃鈞)的新浪博客在《試評(píng)袁行霈主編〈中國文學(xué)史〉(二版)》一文中批評(píng)袁編云：投入(雜劇)劇本創(chuàng)作的作家……僅據(jù)《錄鬼簿》和《續(xù)錄鬼簿》所載，有名有姓者二百二十多人(三卷，192頁，10行)。把《錄鬼簿》所載作家152人，再加上《續(xù)錄鬼簿》所載的71人，總共223人全都看成是雜劇作家，這種做法非常之簡單和方便，但卻不細(xì)致、不準(zhǔn)確、不科學(xué)[2]。因《錄鬼簿》著錄的除雜劇作家外，還有不少散曲作家。散曲與戲曲，在當(dāng)時(shí)看來區(qū)別是不大的，故一并錄入。據(jù)已故元曲研究者李春祥先生統(tǒng)計(jì)：《錄鬼簿》“其中散曲作家72人，著錄劇目的雜劇作家80人”(《元雜劇論稿》)。散曲作家確實(shí)占有相當(dāng)數(shù)量，僅據(jù)《錄鬼簿》第一部分所記載，有以董解元為首的“前輩名公樂章傳于世者”共44人，包括太保劉公夢(mèng)正、張子益平章以及姚燧、盧摯、不忽木、趙孟昇、貫云石、薩都剌等著名古文或詞曲作家。這些著名人物，總不能因?yàn)槊小朵浌聿尽?，就成為雜劇作家了吧！而《續(xù)錄鬼簿》著錄有劇目者共20人，其中谷子敬、湯舜民、楊景賢、賈仲明等人，《太和正音譜》均列入“國朝”(明朝)作家。由此可見，今知有名有姓、并留有創(chuàng)作劇目的元雜劇作家最多不超過百人，邵增祺《元明北雜劇總目考略》錄入元代雜劇作家88人，傅惜華《元代雜劇全目》統(tǒng)計(jì)為89人，莊一拂《古典戲曲存目匯考》統(tǒng)計(jì)元雜劇作家為97人，最為完備。

二、常讓我有“聽君一席話，勝讀十年書”的驚喜之感

中國文學(xué)史課程是內(nèi)容繁復(fù)，課時(shí)較少的典型，安排頗為不合理，作為一門考試科目，兩學(xué)期僅安排了64個(gè)課時(shí)，總時(shí)長為2560分鐘，合計(jì)42小時(shí)左右，共1.8天，也就是說，學(xué)院企圖讓我們用不到2天的時(shí)間在老師的帶領(lǐng)下快速學(xué)完4本文學(xué)史，由上古神話至近代文學(xué)，時(shí)間跨度大，內(nèi)容涉及廣，對(duì)于課程繁多的我們來說，無異于走馬觀花。

上學(xué)期祝秀權(quán)老師采用的是單方授課模式，他的講述生動(dòng)有趣，知識(shí)點(diǎn)豐富詳盡，詩經(jīng)部分的解析更是透徹細(xì)致，切入點(diǎn)都是極為新穎的，讓我收獲頗豐，我心里也將他贊為詩經(jīng)研究的資深學(xué)者。但課程結(jié)束后，我卻依然是離開筆記本和網(wǎng)絡(luò)便懵了的“文盲”，課堂上如癡如醉，內(nèi)心洶涌澎湃的激情瞬間熄滅。剛知曉本學(xué)期文學(xué)史課主要是“我們自己演講”的模式時(shí)，我不以為然，甚至頗為厭倦。大學(xué)三年，已有數(shù)門課采取如此模式，提前找好資料做成較為完備的PPT，演講者照讀下來便足矣，成功與否也只倚仗他的PPT內(nèi)容豐富與否或講稿精巧與否，下面同學(xué)一般低頭玩手機(jī)或看別科的書，整個(gè)演講成效甚微，個(gè)人能力并無太大提高。況且碰上小組作業(yè)時(shí)，大部分組員敷衍了事，查的資料淺顯且錯(cuò)漏甚多。印象最深的一次是，上學(xué)期的外國文學(xué)史課我們組進(jìn)行易卜生四大問題劇的研究，每兩人一部劇，個(gè)人只看自己分到的那部，資料的核查也不夠仔細(xì)，包括我自己在內(nèi)，都有應(yīng)付之態(tài)，在演講人的選擇上多是互相推諉，不愿出頭。演講前的最后幾天，本想退縮的我硬著頭皮站出來，一晚上補(bǔ)了三部，頭昏腦漲，總算得以在隔天報(bào)告時(shí)略略舉出細(xì)節(jié)，大致闡述研究感受，幸而“有話說”，但這也成了我考試時(shí)唯一不用復(fù)習(xí)的作品，因?yàn)橛∠笊羁?，所以拿捏有度。也就從這件事開始，我才更加確定，唯有自己仔細(xì)準(zhǔn)備，閱讀過原著，報(bào)告時(shí)才能在緊張的心理狀態(tài)下，自然地抓住靈感的碎片，平穩(wěn)地完成講演?？上胍牨妭円沧咝模挥懈?xì)的準(zhǔn)備和更生動(dòng)有趣的表達(dá)才可以。

在這次李士金教授的課堂上，要求極為嚴(yán)格，老師說，要讓全體同學(xué)亮相。老師強(qiáng)調(diào)因材施教，要把學(xué)生作為課堂討論學(xué)習(xí)的主體，在每個(gè)學(xué)生演講時(shí)，及時(shí)指點(diǎn)。在第一次課堂，老師就反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的要求，要言之有物，言之有序，言之有理。要有形象性、具體性、深刻性。對(duì)講課的聲音，反復(fù)提醒要大，這一點(diǎn)直到課程最后都還在強(qiáng)調(diào)。許多同學(xué)一下子就懵了。老師鼓勵(lì)大家說，關(guān)鍵是要感興趣學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹立理想學(xué)習(xí)。上臺(tái)體驗(yàn)一下臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功的感受，以求得真知，開拓兩個(gè)源頭活水。若是照本宣科準(zhǔn)備講稿課件，必須如說課，盡快結(jié)束，節(jié)省時(shí)間。老師嚴(yán)格的要求，讓我們無法敷衍了事。

我被分到的課題是宋代文學(xué)的集大成者蘇軾的基本背景，這也是書上宋代文學(xué)大家部分的開篇，他是我們熟識(shí)的“老朋友”，方便講述卻也難以掌握，畢竟基本的信息大家都太熟悉了，想講出新意是需要下一番心思的。李老師提出不帶講稿，不照讀PPT，簡要闡述，精要概括的要求。為了讓自己能更從容地完成課題，我在網(wǎng)絡(luò)上查找各種資料，也到圖書館搬了七八本關(guān)于蘇軾的作品和名家研究的書，觀看百家講壇《蘇軾貶謫原因》。我翻閱不同書籍比較、分析、記錄，企圖研習(xí)總結(jié)出蘇軾的特點(diǎn)，闡明蘇軾的經(jīng)歷，也研究他詩文頂峰的原因。幸運(yùn)的是，這個(gè)過程是愉悅的，蘇軾本身十分有趣，涉獵甚廣，思想融匯百家，故事也多，即使是哲學(xué)這樣枯燥的內(nèi)容放在他的身上都能富有生活氣息，易于進(jìn)行淺層次的理解與領(lǐng)會(huì)。最后我的講述引起了大部分同學(xué)的興趣，他們抬起頭來聆聽，時(shí)而感嘆時(shí)而大笑，這份認(rèn)同讓我非常感動(dòng)。

李老師的課已趨尾聲，我們班同學(xué)都有了不同程度的進(jìn)步與提高。自大一對(duì)于上臺(tái)演講及交流分享感受的不情愿與抗拒，到如今，大家上臺(tái)演講鎮(zhèn)定自若，敘述平順，條理清晰，落落大方，幽默生動(dòng)地引經(jīng)據(jù)典，讓人大開眼界，感慨萬分。男生們更是展露他們深邃的思想和別具一格的研習(xí)方向，對(duì)文學(xué)作品的優(yōu)缺點(diǎn)褒貶有加，尤重細(xì)節(jié)分析，常讓我有“聽君一席話，勝讀十年書”的驚喜之感。印象最深的是，“顏教授”談陳亮詞那次，我下課上廁所也是以百米沖刺的速度來回，生怕錯(cuò)過一字一句。總體而言，這樣的教學(xué)模式確有其絕妙之處，對(duì)我而言，不僅對(duì)自己研究過的蘇軾、《水滸傳》的內(nèi)容記得很清楚，同學(xué)們精彩各異的講述也讓我印象深刻，更容易產(chǎn)生知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)想。例如，提起顏剛就想起他將陳亮詞與辛詞對(duì)比，做出“有氣無力的陳亮詞”的批判，王為培趣談聊齋中的“狐”以及莊潔所述趙盼兒以風(fēng)月之法救宋引章的故事，她對(duì)宋引章與秀才間是否存在愛情做出一番討論，讓人極有興致，每每思及此，還是感慨她對(duì)作品研究的細(xì)致和考究。

事實(shí)上，比起老師填鴨式的教學(xué)和課本重?fù)P少抑的偏向教學(xué)而言，這種課堂更為全面有趣。唯一遺憾的大約是剛開始時(shí)幾位同學(xué)讀PPT的痕跡較重而被要求快些結(jié)束的事，她們的資料也十分清晰完備，倒是適合做考試提綱。感謝李老師設(shè)計(jì)的文學(xué)史課，讓我們?cè)诰唧w要求和限制下自由發(fā)揮，是我們大學(xué)期間獨(dú)特的經(jīng)歷，讓我收益頗豐。此時(shí)，再回想起李老師的長須，好像也變得更加可愛了呢。

三、擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

傳承圣賢文化就是要激活全體人民對(duì)于中華民族歷史上最有價(jià)值的人物事件的回憶、感恩、學(xué)習(xí)。那么，有多少人“真正了解歷史的重要性[3]”呢？不說遠(yuǎn)的歷史，就說《文匯報(bào)》2000年10月13日第五版上的報(bào)道吧！其標(biāo)題為：《著眼于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展》，內(nèi)容是教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人談新世紀(jì)我國基礎(chǔ)教育課程改革。教育部基礎(chǔ)教育司副司長朱慕菊介紹說，新的基礎(chǔ)教育課程體系將加強(qiáng)德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，發(fā)展學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感[4]。這些歷史的內(nèi)容值得我們回顧，許多時(shí)候，不是主流社會(huì)的價(jià)值觀問題，而是人們很難理解有價(jià)值的理念。凡是合乎道理的教育觀、價(jià)值觀，都是圣賢文化的一部分。追求中華民族偉大復(fù)興社會(huì)理想的仁人志士，無論是什么時(shí)代的人，都是圣賢。