語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的挖掘與培養(yǎng)

李會(huì)興

語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的挖掘與培養(yǎng)

李會(huì)興

語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的教學(xué)對(duì)象，是充滿了求知渴望的有待塑造的活生生的人。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，無(wú)論是清風(fēng)明月、山水田園，還是悲歡離合、人生遭際，無(wú)不打上作家個(gè)人情感傾向的烙印，它始終關(guān)注的還是人，關(guān)注人自身的生存、命運(yùn)及生存環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)忽視人的因素，不注重人的個(gè)性、人的價(jià)值、人的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)本身特有的人文特征逐漸被淡化。如何抓住教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的人的個(gè)性，人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值等人文精神，運(yùn)用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)我們的學(xué)生具有獨(dú)特個(gè)性、有創(chuàng)造能力、能尊重他人，成為有知識(shí)、有修養(yǎng)的新一代高素質(zhì)人才，這成為擺在我們面前的一個(gè)必須解決的迫切任務(wù)。

一、語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

1.人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容

人文精神中的“人文”本是“人文主義”，它原是歐洲文藝復(fù)興的思潮，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心?，F(xiàn)在我們所提的人文主義精神，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由與權(quán)力，個(gè)人的尊嚴(yán)與個(gè)人的價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)就其教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不管是閱讀鑒賞還是寫作訓(xùn)練，它始終關(guān)注人自身。它審視過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)。在語(yǔ)文課堂上，搭起歷史、現(xiàn)在、將來(lái)的舞臺(tái)，讓人粉墨登場(chǎng)，盡情的表演，將人生的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)一一亮相。它直逼心靈，拷問(wèn)靈魂，從而使語(yǔ)文教學(xué)具有閱盡千古人生，品味多彩生活的感染力與震撼力。感受個(gè)性的張揚(yáng)，體察人生的價(jià)值，展示人的尊嚴(yán)，語(yǔ)文教學(xué)也就有了獨(dú)特的人文精神，并構(gòu)成其最主要內(nèi)容。

2.人文精神與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)群體的過(guò)分偏重，造成對(duì)人的個(gè)性及人的價(jià)值、人的權(quán)力、人的尊嚴(yán)的忽視，更由于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期對(duì)人性的壓抑、扭曲的影響遠(yuǎn)沒有根除，作為大寫的“人”歷來(lái)被忽視了。而隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，我們的民族要振興、國(guó)家要強(qiáng)大，沒有具有獨(dú)立人格、有主見、有創(chuàng)新精神的具有較高素養(yǎng)的人，那是無(wú)法想象的。因此，改革開放這些年，社會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)的重要性，更日益表現(xiàn)出對(duì)人文精神的需求。語(yǔ)文課程對(duì)健康個(gè)性、健全人格等人文素質(zhì)內(nèi)容的增加，也就十分及時(shí)了。

語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容所具有的人文精神，為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件。據(jù)此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，靈活采用各種教學(xué)手段，以學(xué)生為主題、尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)探究精神，在充滿人情之美、人性之美，體現(xiàn)人生命價(jià)值的古今中外的不朽作品中使學(xué)生受陶冶，受洗禮，讓學(xué)生在潛移默化中受到人文精神的教化，從而在提高文學(xué)鑒賞水平的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.教材與人文精神

“文學(xué)是人學(xué)”。現(xiàn)行語(yǔ)文新教材的編寫者為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，所選作品以文學(xué)作品為主。這就為語(yǔ)文教學(xué)在人文精神的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了極好的藍(lán)本。如高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)、第二冊(cè)，都用三個(gè)單元的一半篇幅，選入從先秦到明清膾炙人口的優(yōu)秀散文。第三冊(cè)、第四冊(cè)更是全面系統(tǒng)地介紹中國(guó)古代和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代以及外國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇，加上課本內(nèi)容相應(yīng)文學(xué)史的介紹，為學(xué)生直接全面系統(tǒng)地接觸人類最優(yōu)秀的文化打開了窗口。其他讀本根據(jù)訓(xùn)練學(xué)生能力而安排的課文，文質(zhì)兼美，它的人文性也極強(qiáng)，這就為語(yǔ)文教學(xué)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)提供了一塊有待開墾的處女地，為學(xué)生接受人文精神的蕩滌提供了較為廣闊的天地。

二、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

深入地了解語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的人文精神，就能在教學(xué)中積極、靈活、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶和培養(yǎng)。

1.采用積極的教學(xué)形式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)際上也在無(wú)形之中影響學(xué)生是否以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體作用，這一是個(gè)重要的問(wèn)題。用以學(xué)生為中心，緊緊圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題進(jìn)行靈活處理的隨機(jī)應(yīng)變教學(xué)法，就是改變傳統(tǒng)的以單純傳授知識(shí)的教師學(xué)生一對(duì)一的沉悶、乏味、缺少交流的模式，而成為師生之間交互、多向、生動(dòng)活潑、氣氛熱烈的談心與探討。這里有對(duì)學(xué)生的尊重，有的是平等的朋友式交心，有的是對(duì)不同見解沒有定論的面紅耳赤的爭(zhēng)論。教師就在與學(xué)生問(wèn)題的探討中，隨機(jī)應(yīng)變地從宏觀上靈活處理，把握課堂教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。學(xué)生就從這樣的課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)了敢于發(fā)表個(gè)人的見解，學(xué)會(huì)了民主協(xié)商，學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了正確的研究學(xué)問(wèn)的方法。這樣既張揚(yáng)個(gè)性，有民主集中，既有主見、不人云也云，又尊重別人的健全的人格，在課堂教學(xué)形式采用中逐漸養(yǎng)成成為可能，在這樣課堂氛圍中，不斷提高學(xué)生鑒賞分析能力，同時(shí)，人文素質(zhì)的提高才會(huì)化為現(xiàn)實(shí)。

2.優(yōu)秀的語(yǔ)文教師不但勇于探索、永不知足，是駕奴課堂教學(xué)的高手，還應(yīng)是和藹可親、細(xì)致入微的心理學(xué)家。不但在課堂上以滿腔的愛心激勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，而且還通過(guò)對(duì)作文題材的選擇和學(xué)生作文的寫作進(jìn)行心與心的交流，給學(xué)生以人文的關(guān)懷，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

總之，教師從隨機(jī)應(yīng)變的探究性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)，到由學(xué)生對(duì)所學(xué)課文進(jìn)行聯(lián)系實(shí)際的探究性研究，并加以寫作，進(jìn)行實(shí)際的操作運(yùn)用，這是一個(gè)大的躍進(jìn)?，F(xiàn)在教材與讀本結(jié)合的編寫體例，使課文涉及的作家作品的面更廣、數(shù)量更多了。這也為學(xué)生的寫作提供了條件。學(xué)生是用科學(xué)研究的方法，根據(jù)掌握的材料，以認(rèn)真謹(jǐn)言的態(tài)度，進(jìn)行歸納，對(duì)未知的領(lǐng)域作出合理的邏輯推理，得出結(jié)論。提高學(xué)生的寫作能力。它需要有獨(dú)到的見解，大膽的創(chuàng)造精神。進(jìn)行寫作是本身，就是對(duì)學(xué)生人文精神是培養(yǎng)。這其中，教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，去掉盲目性和幼稚性，學(xué)生所學(xué)到的研究學(xué)問(wèn)的方法和養(yǎng)成的人文素質(zhì)將會(huì)終身受用的。

河北邯鄲市肥鄉(xiāng)區(qū)第一中學(xué)。