藝術人類學視閾下九江山歌“三聲腔”的傳承途徑與發(fā)展策略研究*

彭 芳

（華東交通大學藝術學院，江西 南昌 330013）

藝術人類學視閾下九江山歌“三聲腔”的傳承途徑與發(fā)展策略研究*

彭 芳

（華東交通大學藝術學院，江西 南昌 330013）

近年來，藝術人類學這一跨學科研究以期多元化和開拓性受到廣泛關注。九江山歌“三聲腔”是我國傳統(tǒng)的音樂形式，本文對藝術人類學視閾下九江山歌“三聲腔”的傳承保護與發(fā)展策略展開研究，從人類學與藝術學多角度出發(fā)，提出依托藝術人類學的理論支持、強化傳承保護、促進創(chuàng)新發(fā)展的策略，以期提高傳統(tǒng)音樂的影響力。

藝術人類學；九江山歌；“三聲腔”；傳承保護；創(chuàng)新發(fā)展

九江山歌“三聲腔”是農(nóng)民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動產(chǎn)生了一種農(nóng)歌，其起到了緩解農(nóng)民群眾勞作疲勞的作用，且有利于提高生產(chǎn)效率。九江山歌“三聲腔”歷史悠久，是江西傳統(tǒng)音樂文化的重要內(nèi)容。隨著時代變遷，這一傳統(tǒng)音樂瀕臨失傳。在九江山歌“三聲腔”被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，其迎來了發(fā)展機遇，本文從藝術人類學視角出發(fā)，展開傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展研究，旨在將其通過藝術和文化的形式，賦予九江山歌“三聲腔”新的生命力。

一、九江山歌“三聲腔”傳承保護過程中遇到的問題

隨著城市化進程加快，我國眾多傳統(tǒng)音樂藝術的生存環(huán)境被破壞，九江山歌“三聲腔”也不例外，其在傳承保護過程中遇到了一系列問題，值得學術界思考。在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，地方政府的保護措施跟不上，缺乏充足的扶持資金，造成九江山歌“三聲腔”的生存環(huán)境日益惡劣，降低了參與傳承保護工作人員的積極性；對九江山歌“三聲腔”的數(shù)據(jù)收集和整理工作不到位，傳承保護過程中缺乏理論支持，指導傳承保護方法應用不當；當?shù)孛癖姷谋Ｗo意識薄弱，傳承老齡化現(xiàn)象嚴重，接班人出現(xiàn)斷層情況，都將對九江山歌“三聲腔”傳承保護工作的開展產(chǎn)生消極影響；傳承保護管理體系不健全，缺乏專業(yè)的人才參與管理，宣傳推廣工作不足，無法實現(xiàn)九江山歌“三聲腔”的創(chuàng)新發(fā)展。

二、藝術人類學視閾下九江山歌“三聲腔”的傳承途徑與發(fā)展策略

（一）依托藝術人類學的理論支持

藝術人類學是藝術學與人類學交叉下的學科，其研究領域相對較廣，為九江山歌“三聲腔”的傳承保護提供了重要的理論支持，彌補了傳承保護方法流于形式的問題。藝術人類學有效的利用數(shù)據(jù)支撐還原早期人類的藝術生活，改變傳統(tǒng)的藝術研究格局，為九江山歌“三聲腔”的傳承發(fā)展提供了理論依據(jù)，有利于拓寬我國研究傳統(tǒng)音樂形式的渠道。九江山歌“三聲腔”的藝術傳承具有符號性特征，其源于當?shù)剞r(nóng)民的日常勞作，在辛苦的勞動過程中通過演唱這一形式緩解疲憊感，形成了藝術情感與符號意義的傳達。依托藝術人類學的理論支持，結合現(xiàn)代化音樂藝術特征，為九江山歌“三聲腔”的傳承保護提供了新路徑，充分發(fā)揮實踐指導意義。

（二）強化九江山歌“三聲腔”的傳承保護

文化部已確定九江山歌為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對九江山歌“三聲腔”進行傳承與保護，不僅是音樂知識與技能上的溝通，還應該是藝術形式的傳播。在藝術人類學視閾下，重視對九江山歌“三聲腔”音樂傳承人的保護，通過關注他們的創(chuàng)作表演規(guī)律，而不斷傳承保護他們承載的藝術價值。江西省積極展開強化九江山歌“三聲腔”的傳承保護工作，制定“五建一引”的工作計劃，成立專門的非遺保護小組，對具有九江山歌“三聲腔”傳承能力的傳承人進行登記，并通過錄音、錄像等形式收集整合資料，最終匯編成冊，做好文字形式的傳承保護工作。構建九江山歌“三聲腔”資源庫網(wǎng)站，聯(lián)合省內(nèi)各大文化網(wǎng)站，擴充資源信息收集渠道。打造具有特色的九江山歌“三聲腔”劇目，通過品牌效應，提高山歌傳播的影響力，例如：《新打腳車四步頭》、《手扶犁靶鞭趕?！返取Ｅ囵B(yǎng)具有音樂素養(yǎng)的學生進行九江山歌“三聲腔”傳承保護工作具有一定的現(xiàn)實意義，在九江乃至省內(nèi)各大學校中選拔新苗，與其他高校進行溝通合作，培育傳統(tǒng)音樂人才。建立九江山歌演出中心，定時在此舉辦山歌演唱活動，加大媒體宣傳力度，邀請更多的民眾參與到傳承保護工作中來。

（三）促進九江山歌“三聲腔”的創(chuàng)新發(fā)展

在藝術人類學視閾下，促進九江山歌“三聲腔”的創(chuàng)新發(fā)展，需要了解其文化底蘊，掌握九江山歌形成的藝術觀，以此推確創(chuàng)新發(fā)展工作的順利展開。傳統(tǒng)的九江山歌“三聲腔”題材主要選擇愛情故事，為尋求突破創(chuàng)新可融入江西革命歷史、農(nóng)村建設等題材。在保留九江山歌“三聲腔”音調(diào)特色的基礎上做出套曲形式的變化，豐富其表現(xiàn)形式。美化唱腔旋律，提高九江山歌“三聲腔”的舒展性，基于藝術人類學，強化音樂的情緒渲染感，以此引發(fā)聽眾額共鳴。豐富九江山歌的節(jié)奏，使用三連音、附點等音符形式。原有的九江山歌“三聲腔”主要選用鑼鼓進行配樂，為達到創(chuàng)新發(fā)展的效果，可加入管弦樂伴奏補充唱腔。通過藝術人類學的理論指導，實現(xiàn)現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)手法的融合，吸收雜技、武術等豐富的藝術表現(xiàn)手法，為促進九江山歌“三聲腔”的創(chuàng)新發(fā)展帶來新路徑。

三、結語

九江山歌“三聲腔”串聯(lián)了人們的日常生活，是九江民眾的集體記憶。在經(jīng)濟文化全球化的沖擊下，做好九江山歌“三聲腔”的傳承保護工作具有重要意義。本文從藝術人類學視角出發(fā)，基于其理論指導提出具有實踐價值的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展策略，旨在展現(xiàn)贛北藝術的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人民勤勞向上的精神，為人們的現(xiàn)實生活帶來滿足感。

[1]王曉艷.淺談九江縣山歌“三聲腔”[J].黃河之聲,2011,03:86-87.

[2]林琳.傳統(tǒng)音樂“口傳心授”傳承方式的藝術人類學闡釋[J].音樂探索,2015,01:103-107.

江西省高校人文社會科學項目《藝術人類學視閾下九江山歌“三聲腔”的傳承與發(fā)展研究》研究成果（YS162021）；江西省文化藝術科學規(guī)劃項目《基于AR技術的ICH九江山歌“三聲腔”的數(shù)字化傳播研究》研究成果（YG2016121）；江西省高校黨建項目《馬克思主義文藝觀中國化視閾下贛南紅色文化的傳承創(chuàng)新研究》階段性研究成果（16DJQN53）。

彭芳（1979-），江西新余人，華東交通大學藝術學院講師，碩士，主要研究方向：聲樂。