以舞蹈編導(dǎo)的視角解析傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承

任 萌

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

以舞蹈編導(dǎo)的視角解析傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承

任 萌

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

傳統(tǒng)民族民間舞作為藝術(shù)的瑰寶之一，保護(hù)與傳承歷年來(lái)都是文藝工作者備受關(guān)注的?，F(xiàn)今，部分舞蹈編導(dǎo)們?cè)谔崛鹘y(tǒng)民族民間舞的元素時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)編，出現(xiàn)了屬性不明，立意不清的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)民族民間舞的本質(zhì)，并合理運(yùn)用好傳統(tǒng)民族民間舞的優(yōu)質(zhì)資源，使傳統(tǒng)民族民間舞受大眾所認(rèn)知并使傳統(tǒng)民族民間舞特有的藝術(shù)文化內(nèi)涵得以全方位的展示以及更好的去保護(hù)與傳承民族文化。

舞蹈編導(dǎo)；保護(hù)傳承；民族民間舞

我國(guó)擁有著56個(gè)少數(shù)民族，各民族的藝術(shù)在相互交流、相互促進(jìn)、相互融合但又不失去該民族本身的特色的形勢(shì)下繁榮的生長(zhǎng)著，形成了我國(guó)種類繁多花樣繁盛的民族民間舞的壯麗景觀。而在當(dāng)今社會(huì)下，人們的生活節(jié)奏不斷加快，利益與欲望促使著藝術(shù)也加入了“快餐文化”的行列，為了高票房為了迎合觀眾的粗濫作品越演越烈，并隨著外來(lái)文化的進(jìn)一步滲入使得我們的傳統(tǒng)民族民間舞遭到了前所未有的沖擊。這些綜合因素在一定程度上冷落了傳統(tǒng)的民族民間舞。在筆者看來(lái)，最重要的是讓更多的人認(rèn)知傳統(tǒng)民族民間舞獨(dú)特的藝術(shù)文化內(nèi)涵及其特有的魅力。舞蹈編導(dǎo)這一行業(yè)對(duì)保護(hù)與傳承以及發(fā)揚(yáng)民族民間舞起到了至關(guān)重要的作用。我將從三個(gè)方面闡述舞蹈編導(dǎo)對(duì)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)民族民間舞的重要性。

一、舞蹈編導(dǎo)在編排傳統(tǒng)民族民間舞蹈的語(yǔ)匯提煉

對(duì)于學(xué)習(xí)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)民族民間舞是取之不盡用之不竭的舞蹈資源，是在被現(xiàn)代舞充斥著的藝術(shù)界的一縷清新劑。在編排傳統(tǒng)民族民間舞時(shí)，舞蹈編導(dǎo)如何選材，怎樣提取元素，而后又經(jīng)過(guò)加工編排，使之在原來(lái)的味道上注入編導(dǎo)者的主觀意愿以及編導(dǎo)所傳達(dá)出的思想情感并以不同的方式將傳統(tǒng)民族民間舞從田間地頭走向舞臺(tái)，走向大眾，而這正是編創(chuàng)傳統(tǒng)民族民間舞的編導(dǎo)們當(dāng)之無(wú)愧的首要任務(wù)。但近期出現(xiàn)了許多問(wèn)題作品，如在傳統(tǒng)的傣族舞蹈為了炫技加入了后腿轉(zhuǎn)和云門大卷等古典舞代表性技巧使作品發(fā)生了屬性不清的問(wèn)題，有的民族舞蹈語(yǔ)匯本是簡(jiǎn)單質(zhì)樸為主要特征而編導(dǎo)在編排過(guò)程中卻加入了交際舞中的身體語(yǔ)言，從而造成了民族舞作品中出現(xiàn)了這類舞蹈語(yǔ)匯與本民族文化背景信仰以及民族性格完全不符合的情況，使該民族的動(dòng)作語(yǔ)匯模糊不清以及作品屬性被質(zhì)疑的尷尬局面。越來(lái)越多“問(wèn)題”民間舞作品的出現(xiàn)，側(cè)面反映出舞蹈編導(dǎo)在提煉舞蹈語(yǔ)匯時(shí)考慮欠佳，過(guò)于追求作品的鮮艷卻忽略該民族的文化背景。因此，在編排傳統(tǒng)民族民間舞時(shí)，需在它原本風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)，并不僅僅是將精彩的編導(dǎo)技法強(qiáng)塞進(jìn)去。舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)傳統(tǒng)民族民間舞作品時(shí)，既要發(fā)揮主觀意識(shí)的創(chuàng)新，同時(shí)要把握傳統(tǒng)民族民間舞的風(fēng)格特征，細(xì)心研究該民族的文化背景，在編排作品時(shí)以塑造該民族的民族性格為主要出發(fā)點(diǎn)，掌握好該民族特有的舞蹈語(yǔ)匯，在編排舞蹈作品的同時(shí)也為保護(hù)傳統(tǒng)民族民間文化獻(xiàn)一份自己的微薄之力。

二、舞蹈編導(dǎo)編創(chuàng)民族民間舞作品時(shí)的思考角度

筆者通過(guò)幾次在大理巍山采風(fēng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，看著民間藝人在跳起自己的民族舞蹈時(shí)，身心投入在自己本民族文化符號(hào)中，那一刻筆者的內(nèi)心是感慨萬(wàn)千的。從中筆者意識(shí)到，舞蹈編導(dǎo)在編創(chuàng)以傳統(tǒng)民族民間舞為素材的舞蹈作品時(shí)，最重要的是要了解他們的文化背景歷史由來(lái)以及民族風(fēng)俗，切實(shí)投身于對(duì)他們本民族舞蹈藝術(shù)的探究，其次才是編創(chuàng)作品。如若沒(méi)有了解透徹，僅僅是憑自己的藝術(shù)審美來(lái)編創(chuàng)這類作品，即使有了創(chuàng)新，但也是“面目全非”的。這就產(chǎn)生了當(dāng)今各大舞蹈比賽中大量作品出現(xiàn)民族屬性不明的問(wèn)題。因此，舞蹈編導(dǎo)在田間地頭采風(fēng)收集素材的過(guò)程，也是一種傳承。那么，這就要求舞蹈編導(dǎo)在收集素材后編創(chuàng)作品時(shí)，要尊重該民族的欣賞習(xí)慣以及該民族的風(fēng)格特征，對(duì)不熟悉沒(méi)有把握的民族語(yǔ)言盡可能的不要加在作品中，與之混淆。應(yīng)把真正的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗展露在世人面前。在編創(chuàng)傳統(tǒng)民族民間舞時(shí)，編創(chuàng)的舞蹈立意是否與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣歷史文化所一致，站在傳承的角度保護(hù)他們的民族民間舞蹈文化，讓傳統(tǒng)民族民間舞更好的傳承下去。

三、舞蹈編導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的發(fā)揚(yáng)

在這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)中生存，難免要編創(chuàng)出以現(xiàn)代氣息為主的舞蹈作品以緊跟現(xiàn)代化的步伐。觀眾對(duì)于藝術(shù)逐漸的由細(xì)品慢嚼轉(zhuǎn)為快閱讀、快觀看、快體驗(yàn)，這種快餐文化已成為大部分觀眾的流行趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)該如何抉擇？現(xiàn)如今，一部分舞蹈編導(dǎo)為了謀求利益不顧舞蹈藝術(shù)的審美要求編排出粗濫的作品以迎合商家的需求，促使舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了魚龍混雜的情況。而在快餐文化的大背景下，仍然有一些編導(dǎo)在靜心沉淀著優(yōu)質(zhì)的舞蹈藝術(shù)，用一顆虔誠(chéng)的心投入到民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重任中。相比之下，這些潛心創(chuàng)作的編導(dǎo)在編創(chuàng)傳統(tǒng)民族民間舞時(shí)更多的是發(fā)自內(nèi)心的尊重，編創(chuàng)民族屬性清晰立意明確的民族舞蹈作品。當(dāng)舞蹈編導(dǎo)對(duì)該民族藝術(shù)抱有虔誠(chéng)之心時(shí)，展現(xiàn)出來(lái)的民族民間舞蹈作品也定是讓觀眾身臨其境的欣賞一次傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的饕餮大餐。

筆者認(rèn)為，在選擇編排傳統(tǒng)民族民間舞時(shí)，要在它原本風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)，是需要考慮周全，并全身心投入到傳統(tǒng)民族民間舞的根源中去，切身感受它的原汁原味，并不僅僅是將精彩的編導(dǎo)技法強(qiáng)塞進(jìn)去，而是要在不失去它“老味道”的同時(shí)，加上編導(dǎo)自己的“調(diào)料”，才能使它煥然一新，成為成功的傳統(tǒng)民族民間舞作品。期待通過(guò)日后的再三研究，可以受益匪淺。

[1] 安學(xué)斌.非遺視野下的少數(shù)民族民間信仰研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013,10.

[2] 林慶.民族記憶的背影——去南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[M].云南大學(xué)出版社,2007,10.