《民 俗 研 究》 2016 年 總 目 錄

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《民 俗 研 究》 2016 年 總 目 錄

2016年第1期

《民俗研究》創(chuàng)刊30周年紀(jì)念

草創(chuàng)時期的《民俗研究》

徐經(jīng)澤口述 趙洪娟 王紅霞整理(5)

天時、地利、人和

——《民俗研究》創(chuàng)刊瑣憶

簡 濤(9)

李萬鵬先生與山大民俗學(xué)

葉 濤(12)

民俗研究的魅力

——《民俗研究》創(chuàng)刊30周年感懷

劉德龍(15)

《民俗研究》30年發(fā)展及存在問題分析

刁統(tǒng)菊(18)

《民俗研究》“山東民間藝術(shù)”載文狀況的統(tǒng)計分析

叢培兵(21)

學(xué)術(shù)訪談

“污名化”與殘疾人及殘疾人敘事研究

——美國民俗學(xué)家艾米·舒曼教授訪談錄

[美]艾米·舒曼 李向振 趙洪娟(28)

個體敘事中的“資格”與“移情”

[美] 艾米·舒曼 著 趙洪娟譯 李向振校(37)

民俗學(xué)史

中國現(xiàn)代民俗學(xué)與歷史地理學(xué)的開創(chuàng)與扭結(jié)

——兼論顧頡剛先生對兩學(xué)之貢獻(xiàn)

趙李娜(43)

從“笑話研究”到“笑話學(xué)”：基于研究成果的分析與展望

王 旭(52)

中國冥婚習(xí)俗研究綜述

姚彥琳(60)

迂回與進(jìn)入

——西方漢學(xué)家山東地域文化史研究的敘事策略反思

劉 志(71)

民間信仰

信仰基礎(chǔ)：理解農(nóng)民宗教信仰區(qū)域差異的一個框架

楊華 歐陽靜(78)

人生儀禮、家庭義務(wù)與朝山進(jìn)香

——冀中南地區(qū)蒼巖山進(jìn)香習(xí)俗研究

華智亞(89)靈、份與緣：民間信仰觀念與人群結(jié)合

——以保生大帝信仰為例

王立陽(99)

民俗觀察

“一國”的文化共享：《中國年俗》的民俗國家化過程探究

宋 穎(107)

青藏地區(qū)冬蟲夏草的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化變遷

范長風(fēng)(118)

南北文化融會與詩意化營造

——濟(jì)寧近古宅第園林的民俗文化蘊義

高 飛 張 靜(129)

臺兒莊古城的重建：記憶重構(gòu)、公共記憶與國家話語

王明遠(yuǎn)(136)

木頭變黃金：尼泊爾菩提的跨國流動

李靜瑋(143)

2016年第2期

學(xué)術(shù)前沿

漢人傳統(tǒng)莊社的基本性質(zhì)

林美容(5)

“以女性民俗實踐者為中心的情境研究”探索

王均霞(11)

學(xué)術(shù)訪談

“大一統(tǒng)”與差異化——歷史人類學(xué)視野下的中國社會研究

——科大衛(wèi)教授訪談錄

科大衛(wèi)(David Faure) 張士閃(21)

歷史人類學(xué)者走向田野要做什么

科大衛(wèi)(David Faure)著 程美寶譯(24)

民俗史

神話的文化解讀

——從涿鹿之戰(zhàn)看中國文化的內(nèi)在矛盾

張和平(28)

御兇、飛天與吞月：中國古代的天狗異獸

劉泰廷(37)

畏懼、排斥亡魂及其表述方式

——以買地券、鎮(zhèn)墓文為例

黃景春(44)

“復(fù)禮”抑或“從俗”:論宋代家禮中的婚禮

楊 逸(51)

身體敘事視野中的“丁戊奇荒”

——以山西省陽城縣為考察中心

郭俊紅(59)

民間信仰

民間信仰與村莊邊界

——以廣東潮州鳳凰村為中心的研究

周大鳴 黃 鋒(67)

交換斷裂

——妙峰山廟會的危機(jī)

曹何稚(74)

集體行動視角下的村落“龍脈”信仰

——基于J省若干個案的研究

邱國良(83)

民間文學(xué)

當(dāng)代民眾生活中的民間文學(xué)

——兼談民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系

王 娟(90)

作為方法與文體的民間文學(xué)志：民間文學(xué)田野研究中的敘事四面體

吳新鋒(99)

“邊緣”之魅

——文化視野中的古代狐精故事解讀

任志強(106)

論兩宋時期錢镠傳說的流變

謝 芳 陳華文(112)

日本“山姥”傳說的現(xiàn)代文學(xué)解構(gòu)

肖 霞(123)

民俗觀察

論民俗藝術(shù)傳播的“意義空間”

李 穎(133)

河浜·墓地·橋梁：太湖東部平原傳統(tǒng)聚落的景觀與鄉(xiāng)土文化

吳俊范(140)

散雜居地區(qū)回民婚俗文化探析

——以山東地方鎮(zhèn)為例

李 華(150)

2016年第3期

學(xué)術(shù)前沿

民俗主義、學(xué)科反思與民俗學(xué)的實踐性

周 星(5)

中國民俗學(xué)：從民俗主義出發(fā)去往何方？

王霄冰(15)

聚寶城南：“閩南文化生態(tài)園”人文區(qū)位學(xué)考察

王銘銘 [英]羅 蘭 孫 靜(26)

學(xué)術(shù)訪談

民間話語轉(zhuǎn)向：敘事、地方性知識和民俗學(xué)的新語境

[美]戴安娜·埃倫·戈德斯坦(Diane Ellen Goldstein) 著

李明潔 譯 李維華 校(53)

美國應(yīng)用民俗學(xué)的特質(zhì)、方法與實踐

——戈德斯坦教授訪談錄

[美]戴安娜·埃倫·戈德斯坦(Diane Ellen Goldstein)

李明潔(68)

謠言研究

西方傳說學(xué)視野下的謠言研究

張 靜(77)

大數(shù)據(jù)方法與謠言研究

劉文江(85)

網(wǎng)絡(luò)時代的“謠言體”

——以微信朋友圈為例

魏 泉(92)

青島德式下水道：一則謠言背后的中西想象

張 巖 祝鵬程(101)

謠言的社會協(xié)調(diào)功能

施愛東(108)

民俗史

趙孟頫筆下的人文華山

楊 倩(119)

照明方式的變革與中國傳統(tǒng)晝夜時間生活的近代轉(zhuǎn)型

——以晚清溫州煤油燈的普及為例

孫邦金(126)

民族、女性與商業(yè)

——社會史視角下的旗袍流行

杜佩紅(136)

電影院與民國時期青島的都市民俗

劉 磊(146)

2016年第4期

學(xué)術(shù)前沿

與陌生人打交道的心意與學(xué)問

——在鄉(xiāng)愁與大都市夢想之“前”的實踐民俗學(xué)

呂 微(5)

“遺產(chǎn)化”與后現(xiàn)代生活世界

——基于民俗學(xué)立場的批判與反思

王杰文(20)

什么是民間江湖的愛與自由

戶曉輝(34)

民間江湖，那愛與自由的世界

——僑易學(xué)視角下的民間文學(xué)

葉 雋(47)

禮俗互動專題

革“弊”？中國人-神敬拜的禮俗辯證

岳永逸(54)

地方禮俗教化權(quán)利的分享與邊界

——以清前期士紳趙執(zhí)信《禮俗權(quán)衡》為例

任雅萱(61)

“禮”與“事兒”：信仰體系與實踐的存在機(jī)制探析

——以魯中洼子村為例

張 帥(68)

民俗史

鄒魯禮義之邦民俗的演進(jìn)

——以《史記·貨殖列傳》《漢書·地理志》為中心的考察

劉德增(81)

“約縱連衡”與“慶敘親誼”

——明清以來番禺地區(qū)迎神賽會的結(jié)構(gòu)與功能

劉曉春(89)

“義巖別祭”：個體經(jīng)驗·國家認(rèn)同·歷史認(rèn)識

趙彥民(102)

從“贈答”的詞匯發(fā)展看日本贈答文化的變遷

張佳梅(108)

藝術(shù)民俗

明清以來年畫中女性形象的母題探析

袁宙飛(114)

晚清年畫的文圖關(guān)系研究

胡清波(121)

繪畫與生活：嘉興灶頭畫的民俗學(xué)分析

宋方昊(129)

民俗觀察

信息技術(shù)如何進(jìn)入日常生活：一個知識擴(kuò)散的視角

吉國秀 王明月 楊宏戟(136)

酒店民族品牌命名中的傳統(tǒng)文化元素分析

徐鳳增 孫秀華 李生柱(143)

民間文學(xué)資源向動漫產(chǎn)業(yè)資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

徐金龍 黃永林(150)

2016年第5期

學(xué)術(shù)訪談

城市化過程中家庭的變化

[日]巖本通彌 著 施堯 譯(5)

日本民俗學(xué)者巖本通彌教授訪談錄

畢雪飛 [日]巖本通彌 施 堯(21)

民俗學(xué)史

口承與書寫視域下的《詩經(jīng)》研究

馮文開(27)

民國民俗學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究述略

戴建國(34)

葉德均民俗學(xué)與俗文學(xué)研究述略

關(guān)家錚(44)

民間信仰

范莊龍牌會與兩種文本中的信仰表達(dá)

趙旭東 朱天譜(56)

民俗文化與制度宗教：廟宇博物館的雙線敘事

關(guān) 昕(64)

嵌入與再生產(chǎn)

—— 一個華北村落基督教信仰的民間邏輯

趙斯羽(73)

民間文學(xué)

介子推傳說的歷史記憶與當(dāng)代建構(gòu)

段友文 閆咚婉(81)

消失的迷宮：沂水劉南宅傳說中的神話與歷史

劉寶吉(96)

歌唱傳統(tǒng)的堅守與“發(fā)明”

——1949年以后清江流域土家族的歌唱活動

張遠(yuǎn)滿(109)

田野報告

中原地區(qū)婚俗變遷初探

——以河南開封尉氏縣L村為例

納日碧力戈 馬 靜(117)

梅花拳的復(fù)興與華北鄉(xiāng)村的群體認(rèn)同

張國棟 [美]Thomas A.Green 李 運(125)

實踐性風(fēng)水中的“相向解釋”

——基于遼東宋屯經(jīng)驗的分析

董磊明 宋 苑(133)

花亡配婚：廣西南寧地區(qū)的冥婚

——兼與香港、臺灣冥婚的比較

呂永升(146)

2016年第6期

禮俗互動專題

“禮俗互動與近現(xiàn)代中國社會變遷”三人談

趙世瑜 李 松 劉鐵梁(5)

禮俗互動與中國社會研究

張士閃(14)

禮俗互動與民間信仰內(nèi)涵置換的邏輯

——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥

陳志勤(25)

“奶奶”的廟：女神信仰的世變與勢變

——以魯西區(qū)域社會為中心的研究

吳 欣(31)

冀南醮儀中“功”的邏輯與實踐

——兼論民俗語匯作為民俗學(xué)研究的一種可能路徑

李生柱(40)

公益與共益：從日本的“社會性”傳統(tǒng)再構(gòu)成看國家與民眾

[日]菅豐 著 陳志勤 譯(49)

神話學(xué)

丁山的神話研究

劉宗迪(55)

周作人的神話研究

陳 剛 劉麗麗(72)

鄒衍“大九州”神話宇宙觀生成考

高建文(81)

民間文學(xué)

“俗講”與西漢故事簡《妄稽》《神烏賦》的傳播

廖 群(90)

“灰姑娘”型故事研究批評

李麗丹(97)

校園“驚魂”：校園恐怖傳說探析

——以山東大學(xué)校園傳說為例

馬星宇(106)

民俗觀察

城鎮(zhèn)化語境下的“鄉(xiāng)愁”安放與民俗文化保護(hù)

劉愛華(118)

戰(zhàn)略式尋根：基于一個臺灣宗親會返鄉(xiāng)活動的層級和結(jié)構(gòu)分析

舒 萍(126)

湖北英山地區(qū)的“生死異姓”現(xiàn)象及傳說

李 牧(135)

奧斯曼(Otto)與魯米(Rumi)：外籍“景漂”與景德鎮(zhèn)陶瓷人文景觀建構(gòu)的互動關(guān)系

鄺藍(lán)嵐(147)

《民俗研究》2016年總目錄

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