絲綢之路東段花兒校園傳承研究

王培 劉明

（寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

絲綢之路東段花兒校園傳承研究

王培 劉明

（寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

花兒是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)重要的民族音樂(lè)之一?；▋赫鎸?shí)反應(yīng)了人們的現(xiàn)實(shí)生活和美好愿望。絲綢之路東段花兒需要校園這一重要場(chǎng)所去傳承。本文詳細(xì)地闡述了花兒的概況、分布特點(diǎn)、絲綢之路東段花兒校園傳承的重要意義、現(xiàn)狀、問(wèn)題及提出的對(duì)策，為使絲綢之路東段花兒在校園中更好的傳承下去。

花兒；校園；傳承

花兒，是我國(guó)西北地區(qū)重要民族音樂(lè)之一，可如今因多元文化的沖擊，花兒的發(fā)展遭受了許多的阻礙，那么花兒校園傳承則顯得尤為重要，校園是傳承民族音樂(lè)最主要的場(chǎng)所。絲綢之路東段是花兒的起源地，因此，絲綢之路東段花兒在校園傳承，可以使花兒得到更好的花兒的保護(hù)與傳承。

一、絲綢之路東段花兒

（一）花兒的概況

西北民歌花兒，是一種跨省區(qū)、跨國(guó)度的民間音樂(lè)藝術(shù)，北至賀蘭山、西越天山，成為連接中國(guó)西部到中亞的一條文化紐帶。其流傳范圍之廣、地域流派之多、藝術(shù)風(fēng)格之多樣，在中國(guó)民歌發(fā)展史上是極為罕見(jiàn)的。

花兒又名少年，是流傳于西北地區(qū)的多民族民歌，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名?；▋毫餍杏陉儭⒏?、青、寧、新等地區(qū)，唱詞浩繁，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高，被人們稱為“西北之魂”。

（二）絲綢之路東段花兒分布及特點(diǎn)

絲綢之路東段是從西安出發(fā)直至武威、張掖，沿河西走廊直至敦煌。而東段又分南北中三線，北線從涇川、固原、靖遠(yuǎn)至武威，南線是從鳳翔、天水、臨夏至張掖，中線從涇川、平?jīng)?、?huì)寧、蘭州至武威。絲綢之路東段經(jīng)過(guò)了陜、甘、寧、青四個(gè)省。而花兒受到多種因素的影響，發(fā)生了不同程度的變化，形成了不同風(fēng)格的花兒。在絲綢之路東段中，也形成了不同類型的花兒。

絲綢之路東段花兒大致分為五種花兒，第一個(gè)是洮岷花兒，它是蓮花山花兒和岷縣花兒的總稱，主要流傳在甘肅洮州，岷縣等地，其花兒歷史悠久，節(jié)奏鮮明，旋律高亢，是迄今為止保存最好的民歌之一；第二種是臨夏花兒，主要流傳于甘肅河州一帶，是花兒中流傳范圍最廣，影響最大的派系之一曲調(diào)奔放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極受漢、回、東鄉(xiāng)、土族等八個(gè)民族人們的喜愛(ài)；第三種是河州花兒，發(fā)源于河州地區(qū)，分作南鄉(xiāng)派、東鄉(xiāng)派、北鄉(xiāng)派、西鄉(xiāng)派。到上世紀(jì)20年代末，甘青寧分省后，才開(kāi)始出現(xiàn)甘肅花兒、青?；▋?、寧夏花兒的提法。新中國(guó)成立后，又出現(xiàn)了回族花兒、漢族花兒、撒拉族花兒、保安族花兒、東鄉(xiāng)族花兒、土族花兒、裕固族花兒、藏族花兒的提法。河州花兒委婉動(dòng)聽(tīng)，形式上有長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)之分，歌詞結(jié)構(gòu)規(guī)整，但唱詞內(nèi)容變化無(wú)窮；第四種是山花兒，俗稱干花兒、野花兒，主要流傳在六盤山地區(qū)回族聚居區(qū)，山花兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的一種自?shī)市陨揭案枨袕V泛的群眾基礎(chǔ)和渾厚的民俗文化內(nèi)涵；第五種則是河湟花兒，流行于青海、甘肅臨夏一帶，因地處黃河、湟水流域，故稱“河湟型花兒”。河湟花兒，歷史悠遠(yuǎn)、演唱的民族眾多，主要包括兩大類：一是情歌，二是情歌之外的其他社會(huì)生活歌。

二、絲綢之路東段花兒校園傳承的重要意義

花兒是流傳于中國(guó)西北地區(qū)的一種民歌，它承載著民族共同的情感與智慧，是我們祖先的精神產(chǎn)物，又被人們稱之為“西北之魂”。而絲綢之路東段途徑我國(guó)陜西，甘肅，寧夏和青海四個(gè)省市，這四省中共有我國(guó)8個(gè)少數(shù)民族，分別為漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族、裕固族和藏族。在這個(gè)民族文化交融的地方，花兒的傳承與保護(hù)則顯得十分的重要，并且這也是花兒的重要產(chǎn)地與流傳地。

學(xué)校教育作為當(dāng)代教育活動(dòng)的核心部分，是一個(gè)國(guó)家和民族音樂(lè)文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志，它不僅是民族音樂(lè)文化的依托，更是當(dāng)代各民族音樂(lè)文化最重要的傳承領(lǐng)域。為使花兒的到保護(hù)與傳承，那么校園傳承則成為花兒傳承的重要途徑之一。

三、絲綢之路東段花兒校園傳承的現(xiàn)狀

絲綢之路東段途徑中國(guó)西部四省，而無(wú)論是陜西，甘肅，寧夏或者是青海，學(xué)校對(duì)于傳承花兒，都做了相當(dāng)大的工作，比如：教育與文化部門近些年開(kāi)展“花兒進(jìn)校園”活動(dòng)，在中小學(xué)專門開(kāi)設(shè)課程，教唱花兒。有的學(xué)校還聘請(qǐng)了民間花兒歌手教唱原汁原味的花兒。并且各省還下發(fā)了關(guān)于花兒的一些教程，培養(yǎng)花兒音樂(lè)教師，通過(guò)教師將花兒在學(xué)生中普及。目前，在教育部與文化部的推動(dòng)下，花兒在一些學(xué)校中的到了較好的普及和傳承。學(xué)生對(duì)花兒已經(jīng)從陌生到熟悉，并且增加了對(duì)民族音樂(lè)和民族文化的了解和熱愛(ài)。

四、絲綢之路東段花兒校園傳承面臨的問(wèn)題

（一）政府重視程度不夠

雖然國(guó)家一直以來(lái)都大力提倡傳承民族音樂(lè)，可是政府對(duì)于傳承音樂(lè)的重視程度卻不夠。目前表現(xiàn)為在學(xué)校中，只能開(kāi)展一般性的花兒知識(shí)的普及，請(qǐng)民間歌手或?qū)I(yè)演員給師生上幾堂課、開(kāi)設(shè)幾次專題講座。但是，長(zhǎng)期在學(xué)校中開(kāi)設(shè)花兒課程是非常不容易的。政府給予的財(cái)力物力人力是非常有限的，限制了學(xué)校開(kāi)展傳承花兒的工作。

（二）課程體系不完善

二十世紀(jì)，由于西方的快速發(fā)展，使我們仿效學(xué)習(xí)西方成為一種必然，那么我國(guó)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)也成了必然性，由此導(dǎo)致了我國(guó)二十世紀(jì)以來(lái)的音樂(lè)教育體系都是以西方音樂(lè)體系為主，忽略了中國(guó)本土音樂(lè)，也影響了我國(guó)的傳承方式，使得我國(guó)至今沒(méi)有形成系統(tǒng)，健全的課程教育體系。

（三）花兒教材缺乏系統(tǒng)性

如今，絲綢之路東段各學(xué)校雖然已經(jīng)有一些花兒教材，可是都是各學(xué)校教師自己編寫的校本教材，因?yàn)槭艿礁鱾€(gè)方面的束縛，沒(méi)有系統(tǒng)全面的去編撰優(yōu)秀的花兒教材，現(xiàn)有的花兒教材，沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)致的分類，優(yōu)秀的花兒作品也沒(méi)有收錄其中，教材缺乏系統(tǒng)性和延續(xù)性，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)檠莩椒ㄉ先狈α己玫你暯?，造成難度跨越太大，學(xué)生接受起來(lái)有些困難，久而久之，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)花兒也失去了原有的興趣。

（四）師資力量薄弱

教師在學(xué)校中扮演著舉足輕重的角色，他們肩負(fù)著民族音樂(lè)傳承的責(zé)任，可是對(duì)于一些音樂(lè)老師來(lái)說(shuō)，教師自己本身并不喜歡花兒，或者是對(duì)花兒不感興趣。因此，這些老師一般不會(huì)對(duì)花兒的知識(shí)進(jìn)行額外學(xué)習(xí)和了解，更不會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的花兒知識(shí)的教授，而音樂(lè)教師也僅限于把教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的內(nèi)容教給學(xué)生，更加不會(huì)在課堂上用多種教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，這也就談不上校園傳承了。

（五）花兒交流的平臺(tái)較少

學(xué)校舉辦的大型活動(dòng)中，對(duì)于花兒的節(jié)目涉及較少，針對(duì)花兒的活動(dòng)則更是少之又少。花兒交流的平臺(tái)少，使得學(xué)生對(duì)于花兒的關(guān)注度就少，那么就更提不上傳承與傳播花兒了。

五、對(duì)絲綢之路花兒傳承問(wèn)題提出的對(duì)策

（一）政府應(yīng)大力支持花兒校園傳承

首先，政府應(yīng)高度重視花兒傳承的重要性，其次，政府需提出相應(yīng)具體的政策來(lái)支持，花兒在校園中傳承，要想花兒校園中長(zhǎng)期傳承下去，則需要政府無(wú)論是在財(cái)力、物力和人力上的大力支持，對(duì)學(xué)校全方面的支持花兒的傳承。

（二）建立完善的課程體系

建立完善的課程體系，就不能僅僅是在原有的課程基礎(chǔ)上做簡(jiǎn)單的調(diào)整，而是應(yīng)該從新的起點(diǎn)設(shè)計(jì)音樂(lè)課程，突破以西方音樂(lè)本體為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)體系。其次，課程體系建設(shè)應(yīng)該以我國(guó)現(xiàn)有的民族音樂(lè)文化為主題，把音樂(lè)與社會(huì)文化背景相結(jié)合，使之建立一套完善可行的課程體系。

（三）創(chuàng)編優(yōu)秀花兒教材

教材是傳播花兒和實(shí)現(xiàn)教育目的重要工具。教育部與文化部應(yīng)該組織專業(yè)人員，全面整合花兒資源，根據(jù)不同學(xué)段，不同地區(qū)，細(xì)致的劃分難易程度，編寫地方花兒教材，以促進(jìn)花兒教育傳承穩(wěn)步和持續(xù)的開(kāi)展。教材中應(yīng)包括花兒的基本理論知識(shí)，以及花兒演唱曲目從易到難細(xì)致的劃分，并且包括各個(gè)地區(qū)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的代表作。在花兒教材中，應(yīng)有匹配花兒教材器樂(lè)、舞蹈、欣賞等內(nèi)容。除了文本教材外，還應(yīng)有配套的視頻等輔助材料，以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)花兒的興趣，幫助學(xué)生理解與學(xué)習(xí)花兒。

（四）加強(qiáng)師資培養(yǎng)

要在學(xué)校中更好的傳承花兒，教師起到了主導(dǎo)作用，那么加強(qiáng)師資培養(yǎng)是最重要的環(huán)節(jié)。定期對(duì)音樂(lè)教師進(jìn)行花兒知識(shí)培訓(xùn)，讓音樂(lè)老師與花兒的傳承人直接接觸交流，以此來(lái)提高教師們自身對(duì)花兒的知識(shí)與演唱技能，并且讓他們定期交流學(xué)習(xí)心得，教學(xué)方法，互相學(xué)習(xí)，我認(rèn)為還應(yīng)該設(shè)立一個(gè)校園花兒傳承的工作組，組員是熱愛(ài)花兒的人員，這樣才能認(rèn)真扎實(shí)的去開(kāi)展工作，保證這項(xiàng)工作的成效。

（五）多提供花兒交流平臺(tái)

學(xué)校應(yīng)多提供花兒交流平臺(tái)，定期開(kāi)展形式多樣，以花兒為主題的活動(dòng)，讓學(xué)生可以參與其中，使學(xué)生更多的了解花兒。比如在大型節(jié)日慶?；顒?dòng)中，將花兒節(jié)目設(shè)計(jì)在環(huán)節(jié)中，這樣不僅可以讓學(xué)生更多了解花兒，而且更好的去傳播花兒。還有學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展花兒演出，比賽等活動(dòng)，還可以在學(xué)校條件允許的情況下，建立花兒藝術(shù)社團(tuán)，加大藝術(shù)實(shí)踐和傳播的力度，以此來(lái)提升花兒的知名度與影響力。

六、結(jié)語(yǔ)

花兒傳承，校園是傳承的重要場(chǎng)所之一，通過(guò)校園有效傳承花兒，可以培養(yǎng)出一批批熟悉和熱愛(ài)民族音樂(lè)和民族文化的學(xué)生，并且可以讓我國(guó)的非物文化遺產(chǎn)“花兒”走出面臨失傳的困境，通過(guò)校園傳承，可以發(fā)掘并培養(yǎng)出更多的傳承人以保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳承工作做到實(shí)處。■

[1] 唐祥．“花兒”進(jìn)校園 塞上歌聲甜——對(duì)寧夏“花兒”進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)的思考[J].群文天地.2012,07.

[2] 馮光鈺.民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè),2003.

[3] 袁德明.關(guān)于民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè),1987,03.