論矛盾分析方法在閱讀教學中的運用
——以《蘭亭集序》為例

譚盛祥

論矛盾分析方法在閱讀教學中的運用
——以《蘭亭集序》為例

譚盛祥

《蘭亭集序》主要思想情感變化表現(xiàn)為“樂——痛——悲”，“樂”的原因比較好理解，然而“痛”和“悲”則比較含蓄委婉，學生因為生活閱歷淺等原因，理解起來有點難度。筆者通過實際的教學實踐，發(fā)現(xiàn)通過矛盾分析方法，很好地解決了這個問題，提升了教學效果。現(xiàn)就教學過程中運用的矛盾分析方法做一個回顧分析。筆者將分別從“永恒之痛”和“輪回之悲”兩個方面進行論述。

一、永恒之痛

文章一、二段，寫的是蘭亭集會之樂，很好理解。然而到了第三段，作者情緒由樂至痛，轉折著實太快。開頭便說“夫人之相與，俯仰一世”，說的是：“哎呀，人與人交往，一下子就過完了一輩子?！边@句話跳躍很大，剛剛還樂在其中，突然一下子就感嘆起人生來了，有些難以理解，故而需要研究一下作者思緒轉折如此之快的原因。其實，答案就在注釋中，王羲之當年參加蘭亭集會的時候已經(jīng)五十歲了，五十歲對于古人是個什么概念呢？《論語》有云：“吾十又五志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨梢哉f，此時的王羲之已經(jīng)是知天命之年，眼前短暫的集會之樂，對他而言尤其珍貴，畢竟知天命之年的他，此種一年一次的快樂又還能再經(jīng)歷多少次呢？再加上知交零落，盛宴難再，作者由眼前之樂，一下子就感慨人生之短暫，這樣分析之后，這種轉折便不再變得突兀。

緊接著，文章列舉了兩類在當時頗具代表性的人，二者生活方式有諸多不同：一類是安靜的“晤言一室之內”，一類是好動的“放浪形骸之外”。然二者都將面對相同的困境，即不管沉浸在所喜歡的事務中時是多么的快樂，以至于忘記時間的流逝，但當“所之既倦，情隨事遷”發(fā)生時，都會產(chǎn)生感慨。產(chǎn)生什么感慨呢？感慨可能因人而異，然唯一繞不開的是：都會從“事的變化、情的變遷”中得到一種暗示——光陰已經(jīng)在不知不覺中流逝很多。

單單僅限于此也就罷了，對于年輕人來說，時間嘛，過去了也就過去了，該快樂還是要快樂，然而作者接下來用了一個遞進的句式給我們揭示了一個人人都無法抗拒的現(xiàn)實?！跋蛑?，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，一個“猶”和“況”字將這種遞進關系連接了起來，猶，尚且之意；況，更何況之意。整句話簡言之便是：人尚且會因為事物的變化（暗示光陰流逝）而產(chǎn)生感喟，更何況人的壽命長短不由人定，取決于造化呢？這是一種無法解決的矛盾：光陰快速流逝（不管是快樂或悲傷）和隨造化而定的總壽命（人無法掌控）之間的矛盾。這種難以掌控的狀態(tài)，難免會讓人有所不安，更何況此時的王羲之已是知天命之年，深知生的重要性（快樂建立在生的基礎之上），故而講出了他的那種痛、那種領悟——“死生亦大矣，豈不痛哉?！蓖豸酥惺艿降倪@種痛，是在對生命有了充分理解而產(chǎn)生的痛，又是所有人都會遇到的無法避免的痛，是普遍、永恒，這也許就是作品的偉大之處。

二、輪回之悲

《蘭亭集序》有這么一句話，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”悲在何處？學生不好理解，就因為古往今來人都會產(chǎn)生“生死無?！钡母锌斫馑?，恐怕還得從這一段的第一句說起。

“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！边@句話有兩個字值得注意，“嘗”和“喻”，一個表示時間，一個表示作者的真實體會。這句話是說：我看到古人文章中對“死生”發(fā)生感慨的原因基本相同，我也曾在讀到這些文章時嘆息哀傷（有所感），然而不能真正明白于心。

一個“嘗”字，點出了這是作者曾經(jīng)的人生體驗，即年輕時候的人生體驗。作者年輕時能夠感受古人的這些文章中的悲涼之情（臨文嗟悼），卻不能真正明白于心（喻之于懷）。何謂不能真正明白于心？其實，古人在文章中抒發(fā)“生死無常，時不我待”的感慨，目的是以個人的親身感受，告誡后人要珍惜時間、珍視生命（例如少壯不努力，老大徒傷悲）。年輕時的王羲之，能夠感知這些道理，卻不能在日常生活中踐行這些勸告，這就是“不能喻于懷”的真正含義，我們常講真正懂了某樣道理，其實是說在實踐中能運用其中。此刻的王羲之必然真正喻之于懷了，然而，年老時日無多的時候，才真正明白要珍視生命，豈不遲乎？即使是明白了又能如何呢，擁有時，不懂好好珍惜，等到失去時，后悔莫及，這也是一種宿命。王羲之用自身的人生體會，詮釋的這個矛盾，這就是“今之視昔”的真正內涵，也是“悲”的由來。

聰穎的王羲之尚且領悟得如此之晚，那么后人呢，“后之視今”后人看到今人（王羲之所處時代）的這些關于“死生無常，時不我待”的文章，依舊會“臨文嗟悼”，依舊會“不能喻之于懷”，等到真正明白時，人已老了，光陰不再。這就是“后之視今，亦猶今之視昔?！边@是一個怪圈，一個令人悲哀的輪回，類似于杜牧《阿房宮賦》“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！钡哪欠N循環(huán)。雖是如此，但王羲之還是希望“后之覽者亦將有感于斯文”，希望后人能真正明白這篇文章的用意，趁年輕真正的去珍視生命，珍惜光陰，走出這個怪圈。

總之，《蘭亭集序》中的“痛”是一種普遍的，永恒的痛，而“悲”更是一種輪回之悲。

★作者單位：廣西柳州高級中學。