王 靜
(天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院,天津 300000)
津門佳音 沽上舞韻
——北塘飛鈸藝術(shù)特征初探
王 靜
(天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院,天津 300000)
北塘飛鈸是流行于天津東部地區(qū)漁民村落中的一種民間藝術(shù)形式,有著豐富的表演形式、多樣化的表演過程和濃厚的風(fēng)格氣息,從起源至今已經(jīng)具有六百余年的歷史,在長期的歷史發(fā)展過程中,經(jīng)過數(shù)代藝人的努力,飛鈸藝術(shù)不斷完善,并形成了系統(tǒng)的表演體系。本文在充分搜集材料的基礎(chǔ)上,論述了北塘飛鈸的起源與發(fā)展,并從不同角度總結(jié)了飛鈸的藝術(shù)特征。
北塘;飛鈸;起源;表演
我國是一個擁有著豐富民間樂種的國度,人們在勞作之余,結(jié)合自身勞動種類的特點,在生存繁衍之地造就了多姿多彩的民間藝術(shù)。在眾多的民間樂種中,天津北塘地區(qū)的飛鈸藝術(shù)集鑼鼓樂、吹打樂、民間舞蹈、民間武術(shù)為一體,呈現(xiàn)出多元化、綜合性的藝術(shù)特征,是津門地區(qū)民間藝術(shù)中的一朵奇葩。飛鈸藝術(shù)距今已有近六百年的歷史,在歷史上曾經(jīng)幾度繁榮,深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?,?009年10月被列為天津市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文以北塘飛鈸作為研究對象,在論述其起源與發(fā)展的基礎(chǔ)上,分別從表演形式、樂隊構(gòu)成、表演過程、表演動作這四個方面探討其藝術(shù)特點,以便能夠較為全面的認(rèn)識這一藝術(shù)形式和藝術(shù)價值。
從自然地理區(qū)位上看,北塘地區(qū)位于今天濱海新區(qū)北部,東臨渤海灣,北靠漢沽,是我國東部沿海的地勢低洼區(qū)。最早為村落,形成與明代永樂年間,先民為“燕王掃北”時的外來移民,由于瀕臨渤海產(chǎn)漁區(qū),此地得天獨厚,世代靠漁業(yè)為生,在逐年累月的繁衍生息中形成了獨具特色的捕魚產(chǎn)業(yè)和漁業(yè)文化。從社會文化發(fā)展的角度看,隨著清代以來“海禁”的取消,北塘地區(qū)成為連接南部沿海地區(qū)與環(huán)渤海地區(qū)的樞紐地,因此此地成為南北文化的聚居地,南北不同的民間文化在這里交匯、融合,形成了多元化的文化特色。這些都為飛鈸藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
鈸作為一種打擊樂器,距今已有一千六百多年的歷史,最早流行與中亞、西亞諸國,隨著漢代絲綢之路的開辟和南北朝時期胡人文化的在中原的發(fā)展,鈸作為外來樂器在中原扎根,尤其是隋唐時期的宮廷燕樂中的“胡樂部”中得到了廣泛的應(yīng)用。明清以來隨著民間戲曲、曲藝、器樂藝術(shù)的興起與發(fā)展,鈸在民間樂隊中具有十分重要的地位。鈸作為一種響亮的銅質(zhì)打擊樂器,不僅在民間應(yīng)用于娛樂,更為重要的就是凸顯出了它的生產(chǎn)生活功能。北塘飛鈸藝術(shù)在未產(chǎn)生之前,漁民常用鈸來傳遞信息、警示船只、趕魚,由此可以看出,鈸在北塘地區(qū)最早呈現(xiàn)的是其勞動功能。當(dāng)漁民們喜獲豐收時,人們便敲鑼、打鼓、舞鈸以表示慶賀,才逐漸發(fā)展為一種娛樂形式。
以上便是飛鈸藝術(shù)產(chǎn)生的淵源和因素,但是飛鈸真正成為一種民間藝術(shù)形式,實際上經(jīng)歷了兩個融合過程。一是勞動信仰與佛事活動的融合。所謂勞動信仰,指的是漁民們每次出海捕魚都為了能夠祈獲豐收,平安歸來。由于在古代沒有先進(jìn)的海事預(yù)測技術(shù),漁民們只能寄希望于精神保護(hù),因此北塘地區(qū)佛事活動非常盛行,在祈禱的過程中,儀式非常隆重,在此基礎(chǔ)上便形成了佛事樂隊,這也是飛鈸藝術(shù)的最早雛形,在樂隊演奏的過程中,人們又即興起舞,樂舞相和,被當(dāng)?shù)厝朔Q作法鼓會。法鼓會的進(jìn)一步的發(fā)展是飛鈸花會,也是第一次以飛鈸作為命名的藝術(shù)形式,此時飛鈸花會更多的是承擔(dān)一種娛樂的功能,雖然這里面繼承了諸多的佛事音樂元素,但是在功能上卻發(fā)生很大的變化。二是民間藝術(shù)的融合。由于北塘地區(qū)是由外來移民構(gòu)成的,因此也帶來了各種不同的藝術(shù)形式,加之周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,各種藝術(shù)形式在這里交匯,在不斷地融合中于20世紀(jì)初形成了以樂隊、舞蹈、武術(shù)三位一體的北塘飛鈸藝術(shù)。
由此可以看出,北塘飛鈸實際上經(jīng)歷了北塘法鼓會、飛鈸花會兩個早期的形式,在功能上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,即由原來的勞動祈禱功能轉(zhuǎn)向到群眾娛樂功能。北塘飛鈸最為興盛的時期是在建國后,主要呈現(xiàn)出以下幾個特點:表演人才輩出,演出團(tuán)隊多達(dá)幾十個,多是群眾自發(fā)組織,而且擴(kuò)展到相鄰地區(qū),如漢沽、寧河等地相繼建立了飛鈸隊;對傳統(tǒng)的飛鈸表演進(jìn)行改革、創(chuàng)新,包括在樂隊、舞蹈、武術(shù)在內(nèi),增添了許多表演曲目和動作,內(nèi)容豐富。在表演結(jié)構(gòu)上各種形式連接緊密,有條不紊,具有層次性;允許女性加入。早期的飛鈸都是由男性表現(xiàn),女性的加入不僅充實了飛鈸隊伍,而且也體現(xiàn)出了社會的進(jìn)步,而女性的加入為飛鈸藝術(shù)注入了更多的表演元素。
北塘飛鈸與一般的民間鑼鼓樂、吹打樂不同,在表演形式上融合了多種民間藝術(shù)。首先從器樂組成上看,除了鑼、鈸、镲、鼓外,還加入了海笛、笙、管等吹管樂器,這與一般意義上的吹打樂還不同,除了在音響上兼具吹打的特點外,還加入了舞蹈動作,在隊形上也是多種多樣。其次從舞蹈元素的角度看,主要呈現(xiàn)出兩個特點,一是秧歌舞的特點,由于北塘先民多來自我國北方地區(qū),秧歌舞作為北方人民主要的民間形態(tài),在北塘地區(qū)也傳承了下來;二是具有武術(shù)的特點,北塘地區(qū)毗鄰漢沽,盛行形意拳,至今已有一百多年的歷史,在20世紀(jì)四五十年代北塘飛鈸的發(fā)展中,很多人借鑒了很多形意拳中的動作造型加入到飛鈸表演中,如飛腳、小翻、背劍等動作都受到了形意拳的影響;三是具有戲曲表演的元素。從一定程度上看,民間戲曲對飛鈸藝術(shù)的形式是非常大的。首先從飛鈸的鑼鼓經(jīng)和曲調(diào)上看,具有戲曲曲牌的特點,呈現(xiàn)出曲牌連綴的特點。以以《飛鈸吹打樂》這一完整套曲為例,共分為十六個部分,其中“開場”音樂主要是以小快板形式的打擊樂和鑼鼓經(jīng)組成,剩余的十五個部分則是曲牌的連綴,每一個曲牌之間有打擊樂作為連接。構(gòu)成北塘飛鈸的各種民間藝術(shù)形式并不是孤立的,而是相互滲透,綜合運(yùn)用。在器樂演奏中滲透者舞蹈表演,在舞蹈表演中有加入了武術(shù)等元素。充分說明北塘飛鈸的形成是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶,有著獨特的藝術(shù)價值。
北塘飛鈸在音樂構(gòu)成上有著自己獨特的風(fēng)格特點。首先從樂隊構(gòu)成上看,基本上分為打擊樂和吹管樂兩種。在打擊樂的配置上,鈸四對、大鼓一面、大鐃兩面,其中鈸的直徑為30cm,重量為1公斤,大鼓的作用主要起到穩(wěn)定節(jié)奏、引領(lǐng)旋律的作用。從吹管樂的配置看,嗩吶兩支,笙兩支,管子、笛子、簫各一支。嗩吶在當(dāng)?shù)赜址Q作海笛,屬于小嗩吶的一種,高亢明亮,有著突出的旋律表現(xiàn)功能。笙以傳統(tǒng)十七簧笙為主,主要起到烘托氣氛、拖腔保調(diào)的作用。管子、笛子、簫主要是隨著嗩吶的主旋律進(jìn)行,有時形成多聲部的織體特點。
從飛鈸曲調(diào)構(gòu)成上看,基本上分為四類,第一類稱之為“進(jìn)香”,采自佛事活動中上香祭拜時的音樂,主要由吹管樂器演奏主旋律,打擊樂器起到穩(wěn)定節(jié)奏的作用,此類樂曲風(fēng)格表現(xiàn)為調(diào)門低,節(jié)奏舒緩,速度較慢,以平和雅正為主,這也足以看出宗教音樂對飛鈸藝術(shù)有著突出的影響;第二種稱之為“朝山頌”、“吵子”風(fēng)格熱烈歡騰,節(jié)奏緊湊,與“進(jìn)香”曲調(diào)形成鮮明的對比,寓意吉慶豐收。此曲調(diào)由三部分構(gòu)成,分“吵子頭”、“吵子”、“吵子尾”,三者并不是緊密銜接,而是中間穿插著不同的曲調(diào),但是在整體風(fēng)格上屬于一個系統(tǒng);第三種曲調(diào)稱為“幺二三”,有兩種說法,一是具有勞動號子中統(tǒng)一節(jié)奏的作用;二是寓意多子多福,此部分音樂在風(fēng)格上比“吵子”還要熱烈歡快,是體現(xiàn)飛鈸音樂風(fēng)格最為明顯的標(biāo)志;第四種曲調(diào)稱為“長量”是一個四拍子的獨立樂句,在運(yùn)用時可以不斷的反復(fù),即興性較強(qiáng),此時的打擊樂器不受固定鼓點的限制,可以隨意的加花。
北塘飛鈸在形成之初,表演過程極其簡潔,可總結(jié)為“三起三落”,“起落”有三種解釋,一是指鼓點節(jié)奏中拍子的起落;二是指鈸的舞蹈動作的幅度;三是指曲調(diào)的反復(fù)遍數(shù),具體表現(xiàn)為“吵子”反復(fù)三次后緊接“長量”,然后兩個曲調(diào)在反復(fù)兩次,形成三起三落。表演過程中,主要的藝術(shù)呈現(xiàn)方式為吹打樂和舞蹈的結(jié)合。隨著飛鈸藝術(shù)的不斷發(fā)展,在第三代傳承人王少甫先生的努力下,在“三起三落”表演過程的基礎(chǔ)上又加入了高蹺、歌舞、戲曲等,使北塘飛鈸更以完善和豐富。
北塘飛鈸承載了許多的舞蹈、武術(shù)等元素,因此在表演動作方面也非常的具有特色。首先從隊列的角度看,飛鈸活動屬于集體活動,而且由于鑼鼓樂的加入,所以在隊形上有著統(tǒng)一的要求,具有程式化的特點,原始的飛鈸隊形較為簡單,為兩列縱隊,一大圓圈,在表演時,先是以兩個豎排隊列跟隨鼓點做出固定的動作,后在行進(jìn)過程中形成一個圓圈,做出相應(yīng)的動作。前者為行進(jìn)中進(jìn)行,后者則是在行進(jìn)之后在指定位置表演。在上世紀(jì)五十年代末,民間藝人們開始對飛鈸進(jìn)行創(chuàng)新和改革,其中一個重要的方面就是在隊列和動作上進(jìn)行了很多有益的探索,最初飛鈸表演是兩個隊列整齊劃一、動作統(tǒng)一,在藝人王國章等人的努力下,創(chuàng)新式的將隊列分為雙人對打、四人對打等形式,并有著很多趣味性的名稱,如“二龍吐須”、“眾星捧月”,前者指的是以兩列縱隊為單位,由雙人組、四人組分別表演不同的動作,后者則是圓圈隊列,隨著圓圈的擴(kuò)大與縮小而表現(xiàn)出不同的動作。這樣使整體的隊列在統(tǒng)一中形成對比,在對比中完善統(tǒng)一。
從表演動作的角度看,經(jīng)過歷代藝人的探索,結(jié)合秧歌舞、戲曲舞蹈、武術(shù)拳腳法創(chuàng)編設(shè)計出了一系列的動作,其中最為基本的動作有揚(yáng)鈸、攘鈸、分鈸、掏鈸等,在這些基本動作的基礎(chǔ)上,藝人們又加入了很多生活化的元素,通過模仿的手法表現(xiàn)出了許多活靈活現(xiàn)的形象。如攘鈸中的“雁步”就是用雙臂舞鈸來模仿大雁起飛、騰云、展翅等一系列的形象,可謂十分的逼真。
作為一種生根在民間的藝術(shù)形式,北塘飛鈸在最初的表演中沒有統(tǒng)一的服飾,基本的穿著為日常服裝。隨著社會的發(fā)展,人們在豐富飛鈸藝術(shù)形式、創(chuàng)新隊列動作的同時,有的飛鈸隊也從服飾上進(jìn)行了創(chuàng)新。如漢沽鹽場的飛鈸隊伍為統(tǒng)一的彩服,從當(dāng)前北塘地區(qū)的大部分飛鈸隊伍服飾上看,他們的穿著基本上都是武生的服裝,保留了飛鈸中武術(shù)成分的元素,表演者上衣為鑲黑邊的白色對襟褂,內(nèi)著紅色背心,下身為彩色燈籠褲,腳穿黑色的布靴,頭飾為三角包頭毛巾,儼然一副武生威風(fēng)凜凜的形象。
綜上所述,北塘飛鈸作為一種民間綜合性的藝術(shù)形式,融合了鑼鼓樂、吹打樂、民間舞蹈、武術(shù)等多種元素。從起源和發(fā)展上看,分別經(jīng)歷了佛事活動階段和民間花會階段,最終在藝人們不斷的創(chuàng)新和充實中形成了當(dāng)今的表演形態(tài)。從以上對飛鈸音樂構(gòu)成、表演過程、隊列動作、服飾特點的分析和總結(jié)看,在歷代的發(fā)展中深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?,飛鈸各組成要素的不斷完善也看出了群眾對這一藝術(shù)形式的呵護(hù)。
由于北塘飛鈸在傳承上采用的是口傳心授的方式,因此關(guān)于這方面的研究資料甚少,并且鮮有研究成果。在本文寫作材料的搜集過程中,筆者大量走訪了北塘地區(qū)民間老藝人,并觀看了他們的現(xiàn)場演出,使筆者深受感悟,在此一并感謝為本文提供寫作材料的藝人們,同時也由衷的感謝他們能夠為后代留下飛鈸這一技藝性強(qiáng)、風(fēng)格氣息濃厚的藝術(shù)形式。
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J604.6
A
注:本文系《天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項目》的結(jié)題論文,課題名稱:北塘飛鈸的發(fā)展脈絡(luò)研究(課題編號:B12021)。