關(guān)于文化傳承主流下蓮花山花兒的音樂形態(tài)特征探究*

張 燕

（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

關(guān)于文化傳承主流下蓮花山花兒的音樂形態(tài)特征探究*

張 燕

（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

蓮花山花兒是一種富有特色的民族曲調(diào)，主要起源于吐蕃地區(qū)，受到吐蕃文化的重要影響。經(jīng)過長期的發(fā)展和沉淀，這種富有地方特色的音樂曲調(diào)逐漸形成了其獨特的音樂形態(tài)特征，成為傳唱在洮河中、上游地區(qū)，漢、藏、回、土等民族群眾中的一種漢族山歌。本文從當(dāng)前的文化傳承主流情況下對蓮花山花兒的音樂形態(tài)特征進(jìn)行了較為細(xì)致地探究，將其特征主要歸納為：地域性；獨特性；情感性和娛樂性四個方面。

文化傳承；蓮花山花兒；音樂形態(tài)特征

蓮花山花兒發(fā)展至今已有了六百多年的歷史，在會形成于元朝末年，已有600多年歷史，其在當(dāng)代的文化傳承主流下所具有的基本音樂形態(tài)特征主要可概括為以下四個方面進(jìn)行探究。

一、地域性

我國的文化和藝術(shù)發(fā)展歷史悠久、種類繁多，很多地區(qū)都具有自身獨特的曲調(diào)和舞蹈及文化。我國的民間音樂極為豐富，在不同的地域中具有不同的表現(xiàn)特點，其中具有代表性的就有：陜西的信天游、山西的山曲、甘肅的花兒、蒙古族的長調(diào)牧歌等。每一首地方小曲都有自己獨特的音樂亮點和藝術(shù)特色。蓮花山花兒的傳唱度較高，截至目前為止，其發(fā)展的范圍已經(jīng)擴(kuò)充到了眾多地區(qū)。在傳唱過程中不同的地區(qū)雖然在調(diào)式方面表現(xiàn)得基本一致，但由于各個地區(qū)之間的民俗風(fēng)情和地理環(huán)境有所差異，所以在演唱的過程中唱腔、唱法等方面也較為鮮明地表現(xiàn)出了一種地域性特點，最終形成了蓮花山花兒的不同流派。當(dāng)前的花兒流派按照地域民情進(jìn)行劃分，可以大致分為：北路花兒、東路花兒、西路花兒，其中北路花兒又被稱作為蓮花山令，是蓮花山花兒的主旋律，這種旋律的花兒主要傳唱在臨潭縣的甘溝、羊沙以北地區(qū)，以及卓尼縣康多及臨潭縣冶力關(guān)以東、康樂縣五戶、景古及臨洮縣西坪、玉井以南，渭源縣關(guān)堡以西的廣大地區(qū)。除了在傳唱地區(qū)方面所體現(xiàn)的地域性外，蓮花山花兒所具有的地域性還表現(xiàn)在其句式結(jié)構(gòu)與大多數(shù)傳統(tǒng)地區(qū)山歌相似，即以雙句單段體結(jié)構(gòu)為主。演唱花兒之前首先會運(yùn)用一個較長的“哎”字進(jìn)行拖腔，在民歌中一般也可稱作為“開嗓”。花兒的演唱調(diào)式較為單一，在即興表演的過程中，往往能夠隨著演唱者的情感變化和歌詞的轉(zhuǎn)變而婉轉(zhuǎn)變化，或高昂有力，或低沉抑郁，整個旋律抑揚(yáng)頓挫又流暢自如?；▋褐械钠鹋d句與最后合唱的尾聲“花呀，兩蓮葉兒”，在一曲完美的音樂組合中，顯示了雙樂句單段體山歌無窮的魅力，也顯示出了甘肅地區(qū)獨有的藝術(shù)風(fēng)格。

二、獨特性

蓮花山花兒是一種獨具特色的民間曲調(diào)，它將民族民間的文化藝術(shù)同自然生態(tài)完美的融合在了一起，最終形成了獨具特色的音樂藝術(shù)形式—花兒，這種曲調(diào)古樸、獨特，唱詞豐富的音樂，不僅蘊(yùn)含著該地區(qū)民族的精神面貌，也表現(xiàn)出來蓮花山唱山、禮佛這一習(xí)俗。最終也形成了蓮花山花兒獨特的藝術(shù)特征。蓮花山花兒的曲調(diào)極為高亢細(xì)尖，截止至今包涵有11種歌詞，這也體現(xiàn)了花兒的豐富多變。一般來說，與很多地區(qū)的曲調(diào)不同，花兒的歌詞一段一般為3句至6句不等，而且采用方言進(jìn)行演唱，這樣不但能夠增加其演唱在當(dāng)?shù)氐牧鱾鞫龋€能形成花兒獨有的藝術(shù)魅力。在演唱花兒的過程中需要注意的是，花兒具有的另一種獨特性，每一句歌詞都要求押韻，并且按照韻腳的數(shù)量將其分為了“單套”“雙套”和“三轉(zhuǎn)腔”三種。歌詞多用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，還運(yùn)用到了多重修辭手法，比如說：夸張、聯(lián)想、預(yù)計、回環(huán)等。演唱的內(nèi)容一般也較為貼近生活，只有極少數(shù)是一些流傳經(jīng)典之作，其余大部分都是根據(jù)生活來即興創(chuàng)作的。這也保證了花兒的每一首曲調(diào)都具有獨特性。

三、情感性

情感性是音樂所必有的一種特性。在音樂表演過程中只有融入了豐富的情感體驗才能最終體現(xiàn)出音樂的魅力，擁有打動人心的力量。如果一種民族曲調(diào)中沒有包含相應(yīng)的情感體驗，就無法得以傳承和發(fā)揚(yáng)。音樂中所攜帶的情感是十分豐富的，我國是一個多民族國家，每個民族都有自己獨有的文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂作為我國眾多民族表現(xiàn)情感的一個主要載體，音樂的情感和特性被表現(xiàn)得更為鮮明。蓮花山花兒是當(dāng)?shù)厝饲楦袀鬟_(dá)的一種主要方式，不同地區(qū)運(yùn)用不同的方言來傳達(dá)情感，再通過調(diào)式的不斷變化和節(jié)奏的不斷調(diào)整，給人們傳達(dá)一種委婉流暢、悠長纏綿的韻味，也將其所帶有的情感行表現(xiàn)到了極致。

四、娛樂性

音樂的起源很早，隨著人們生活水平的日益提高，音樂逐漸成為了人們生活中的一種娛樂方式。人們在閑暇時間聽一聽音樂也就起到了放松心情的作用。如果追溯到遠(yuǎn)古時期，那么音樂不僅具有娛人的特點，音樂最早還起到了娛神的作用。尤其是作為一種具有民族特色的音樂，其節(jié)奏富有自由性和不規(guī)整性及多邊性等特點，使演唱者在表現(xiàn)的過程中能夠得到更大的發(fā)揮空間，增加了即興演唱的比例，從而提高了蓮花山花兒所具有的娛樂性。此外，蓮花山花兒還能給聽眾帶來全新的體驗，發(fā)揮娛樂性。因為蓮花山花兒不止可以一個人單獨吟唱，更為重要的是，這種演唱形式只有在花兒會時，三五成群組成聯(lián)唱，唱花兒灘子一個接一個，體現(xiàn)花兒會場面之宏大，也盡可能的調(diào)動了更多人的參與性和積極性。蓮花山花兒不論誰唱，唱什么內(nèi)容，其目的只是為了娛樂。民俗學(xué)家柯楊稱其為“詩與歌的狂歡節(jié)”。尤其在生產(chǎn)之余唱花兒、逛山場，成為蓮花山群眾忙里偷閑、解愁消乏的一種最簡單、更快樂的事，因而，具有娛樂性?！?/p>

[1]武宇林.中國花兒通論[M].銀川∶寧夏人民出版社,2008.

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[4]張君仁.“山花兒”及其若干問題[J].中國音樂,2002.

[5]歐陽正宇.旅游發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承——以蓮花山“花兒”為例[J].旅游科學(xué),2011.

[6]張萍.蓮花山“花兒”與歌手保護(hù)及傳承研究[J].新西部旬刊,2011.

2016年甘肅省高等學(xué)校科研項目《兩當(dāng)號子及蓮花山花兒的音樂形態(tài)及傳承保護(hù)》研究成果（2016F-16）

張燕（1979-），女，陜西西安人，蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂、民族音樂。