生態(tài)文明語(yǔ)境下我國(guó)公民音樂(lè)教育轉(zhuǎn)型探微

李林蕓

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610000）

引言

專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育只是針對(duì)極少數(shù)人的單科式音樂(lè)教育，而公民音樂(lè)教育是面向全社會(huì)的﹑人口比重達(dá)到百分之九十五以上的大眾性音樂(lè)教育，所以也叫大眾音樂(lè)教育。它的特點(diǎn)是覆蓋人群面廣，涉及年齡跨度大。大眾音樂(lè)教育，顧名思義，是對(duì)社會(huì)公民的一種普及性音樂(lè)教育，旨在培養(yǎng)人們熱愛(ài)音樂(lè)和對(duì)音樂(lè)的興趣，提升參與并享受音樂(lè)的快樂(lè)感，最終達(dá)到提升公民生活幸福感的目的。近百年來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)教育理念以及教學(xué)方式，皆主要采用西方的專(zhuān)業(yè)教育體系。中國(guó)的公民音樂(lè)教育如果能通過(guò)客觀看待西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系中的優(yōu)劣，不是跟在別人后面亦步亦趨，而是揚(yáng)長(zhǎng)避短，在生態(tài)文明的大背景下走出中國(guó)特色的教育之路，就有希望實(shí)現(xiàn)在音樂(lè)教育上的跨越式發(fā)展。

一、什么是生態(tài)文明

生態(tài)文明就是人類(lèi)群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，根據(jù)自然﹑社會(huì)﹑自身和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和情況，對(duì)自身與社會(huì)﹑自身與自然以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行緩解和改善，努力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)而取得的成果和收獲。

相較于工業(yè)文明，生態(tài)文明擁有著不同的價(jià)值取向。工業(yè)文明指的是工業(yè)社會(huì)文明，也就是托夫勒（未來(lái)學(xué)家）所提出的第二次浪潮文明，其蘊(yùn)含著六大基本原則，即經(jīng)濟(jì)集權(quán)化﹑勞動(dòng)方式最優(yōu)化﹑分工精細(xì)化﹑節(jié)奏同步化﹑組織集中化﹑生存規(guī)模化。工業(yè)文明的重要標(biāo)志為工業(yè)化，其主導(dǎo)為機(jī)械化生產(chǎn)，是現(xiàn)代社會(huì)的一種文明狀態(tài)。工業(yè)文明背景下的民眾更加向往物質(zhì)財(cái)富，而這種情已經(jīng)讓人類(lèi)文明陷入困境。生態(tài)文明更加重視自然﹑人類(lèi)和社會(huì)之間的和諧發(fā)展，這也是生態(tài)文明的價(jià)值取向，將人類(lèi)和自然視作平等的主體，整體的世界觀是共同和諧發(fā)展。在生態(tài)文明的大背景下，人類(lèi)的一切活動(dòng)和發(fā)展都是以保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境為基礎(chǔ)的，以此來(lái)進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，在符合環(huán)境承載能力和自然資源儲(chǔ)備的前提下，進(jìn)行綠色化﹑理性化和適度化的消費(fèi)，在優(yōu)化自然與人類(lèi)之間的關(guān)系時(shí)，充分利用當(dāng)前的技術(shù)發(fā)展，在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)向自然學(xué)習(xí)，使教學(xué)方法更具有自然性。

二、基于生態(tài)文明與工業(yè)文明背景的音樂(lè)教育對(duì)比分析

（一）現(xiàn)有的工業(yè)文明下的音樂(lè)教育

1.技能化

我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)教育使用的是西方的教學(xué)體系，并未形成我國(guó)獨(dú)有的教育系統(tǒng)，學(xué)生在課堂上也只是刻意地學(xué)習(xí)技術(shù)技巧，重在強(qiáng)化單項(xiàng)技能。當(dāng)然，在專(zhuān)業(yè)分工以后，它也是一種社會(huì)服務(wù)的需要，于是就有了許多專(zhuān)項(xiàng)的特別訓(xùn)練，比如美聲唱法的嗓音訓(xùn)練﹑鋼琴的手指技巧訓(xùn)練等，這些專(zhuān)門(mén)的單項(xiàng)訓(xùn)練，如果脫離了音樂(lè)的藝術(shù)整體，或者脫離了中國(guó)的文化整體，那就是“技術(shù)異化”。所謂技術(shù)異化就是為了技術(shù)而技術(shù)，我們所有的目標(biāo)都只是為了強(qiáng)化技術(shù)，而不是音樂(lè)文化本身。

2.機(jī)械化

所謂機(jī)械化的教育就是把學(xué)生當(dāng)作機(jī)器，給學(xué)生設(shè)定一種學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)模式，有清晰的量化標(biāo)準(zhǔn)，讓所有人都在這個(gè)框架和標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的公民音樂(lè)教育中，所涉及的一些考試，就是在把學(xué)生往這條路上引導(dǎo)。比如盛行多年的音樂(lè)考級(jí)，大家都必須演奏或者演唱規(guī)定范圍內(nèi)的曲目，音高﹑音準(zhǔn)﹑節(jié)奏以及技術(shù)技巧是打分的主要參照標(biāo)準(zhǔn)。參加考級(jí)的成人或者兒童，只要能完整地表演完規(guī)定曲目就能考級(jí)成功。即使他們的音樂(lè)是不走心的，連自己也不能被感染的，也一樣能被認(rèn)可。

3.競(jìng)技化

在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的迅猛發(fā)展下，西方的科學(xué)進(jìn)步強(qiáng)烈刺激了封閉已久的中華民族的脆弱神經(jīng)，我們?cè)谕贄壙婆e考試的同時(shí)，也放棄了傳承了千年的中華民族禮儀謙讓的傳統(tǒng)美德。我們?nèi)P(pán)接受了西方的教育思想，同時(shí)也將“競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”引入到中國(guó)的音樂(lè)教育體系之中。在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)表演領(lǐng)域，早就有各類(lèi)比賽層出不窮，如今在社會(huì)大眾中，各種選秀節(jié)目更是將競(jìng)爭(zhēng)帶入到了大眾公民音樂(lè)教育中，從小孩到成人甚至到老人，橫跨各類(lèi)年齡段的音樂(lè)比賽令人眼花繚亂。人們以選秀或者比賽勝出為傲，這種示范效應(yīng)將產(chǎn)生更多以此為動(dòng)力音樂(lè)學(xué)習(xí)者。

（二）生態(tài)文明下的音樂(lè)教育

1.人文性

音樂(lè)教育的對(duì)象就是學(xué)生，即人類(lèi)群體，這也是音樂(lè)教育在進(jìn)展過(guò)程中的核心所在，而審視音樂(lè)教育我國(guó)開(kāi)展中所遇到的種種問(wèn)題，其中最為突出的便是沒(méi)有對(duì)“人”有透徹﹑明確的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)。在音樂(lè)教育過(guò)去的發(fā)展進(jìn)程中，相關(guān)學(xué)者和參與者并未全面透徹理解音樂(lè)教育的本質(zhì)，僅把學(xué)生當(dāng)做是教學(xué)中的認(rèn)知個(gè)體，而并未把學(xué)生看做是完整的生命體，教育過(guò)程也只是單純地傳授音樂(lè)知識(shí)，而不是將整個(gè)生命歷程完全展現(xiàn)給學(xué)生，使音樂(lè)教育缺失了構(gòu)成組分中的重要部分，最終導(dǎo)致異化發(fā)展。

生態(tài)文明在后現(xiàn)代的發(fā)展中，將人類(lèi)視作生命整體，擁有著豐富的七情六欲和血肉，生態(tài)文明理念中將“人”的存在看為是在特有生活環(huán)境中形成的情境性生命體，與時(shí)空存在這特定聯(lián)系，其中飽含著多種因素，即理性和非理性，人類(lèi)在因素的支撐和支持下始終處于活力而豐滿(mǎn)的狀態(tài)中。音樂(lè)教育只有在將人視為整體的前提下開(kāi)展，才能夠打破傳統(tǒng)教育理念中技術(shù)﹑工具理性的束縛，形成真正為人的教育體系，使教育能夠真正的回歸本真。

2.生命性

基于生態(tài)視角對(duì)音樂(lè)進(jìn)行審視，音樂(lè)是一種有機(jī)開(kāi)放系統(tǒng)，處于正在生長(zhǎng)的狀態(tài)，其蘊(yùn)含著生命體的多種特征，如節(jié)奏性﹑生長(zhǎng)性﹑動(dòng)態(tài)性和有機(jī)性。音樂(lè)與人類(lèi)生命形式較為相似，其邏輯結(jié)構(gòu)也相同，這使得音樂(lè)更具活力，而不是死氣沉沉，音樂(lè)的生機(jī)品性使其具備了特有的個(gè)性和魅力。

音樂(lè)和人類(lèi)生命之間存在關(guān)聯(lián)性，這也使得音樂(lè)能夠?qū)⑷祟?lèi)生命活動(dòng)較大程度地表現(xiàn)出來(lái)，而音樂(lè)的生命性和內(nèi)涵便是它能夠?qū)⑷祟?lèi)精神世界中的活動(dòng)狀態(tài)真正的展現(xiàn)出來(lái)，以及人類(lèi)情感所具有的各種樣式﹑狀態(tài)﹑力量和方式。根據(jù)格式塔原則，從本質(zhì)上分析，人類(lèi)情感和藝術(shù)形式，兩者之間具有相同的力結(jié)構(gòu)，存在同形關(guān)系。如果人類(lèi)情感的力與藝術(shù)形式的力相同時(shí)，人們就能夠從藝術(shù)文化中探尋到其中蘊(yùn)含的人類(lèi)情感。

3.多元化

社會(huì)處于工業(yè)文明階段時(shí)，無(wú)論是站在世界角度查看歐洲還是從歐洲角度探查世界，所看到的音樂(lè)視界都是單向﹑平面﹑一元的。而當(dāng)社會(huì)進(jìn)入到生態(tài)文明后，音樂(lè)視界開(kāi)始向著多元﹑立體和多向的方向發(fā)展。近百年來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育體系逐漸形成，以工業(yè)文明階段的音樂(lè)視界為根本，使音樂(lè)教育對(duì)于規(guī)范性﹑標(biāo)準(zhǔn)性和科學(xué)性的充分重視和認(rèn)可，并以此為根本目標(biāo)從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的現(xiàn)代化發(fā)展。在面對(duì)人類(lèi)文化和文明時(shí)，全新的生態(tài)文明顯露了其與眾不同的態(tài)度，即對(duì)自身的社會(huì)制度和機(jī)構(gòu)進(jìn)行全面審視和整體考慮，對(duì)意識(shí)進(jìn)行豐富，使其更具生態(tài)性和綜合性，提倡多樣性的生物圈，進(jìn)而對(duì)當(dāng)前的愈發(fā)嚴(yán)重的文化單一和生物單一現(xiàn)象進(jìn)行改善。

現(xiàn)階段，音樂(lè)在生態(tài)文明的多元化特征影響下，已經(jīng)具備了平等價(jià)值，屬于人類(lèi)音樂(lè)。當(dāng)今時(shí)代提倡文化多元化存在，我們對(duì)于音樂(lè)及其教育的認(rèn)知也應(yīng)當(dāng)摒棄原有的歷史束縛，沖破單線進(jìn)化的束縛，重新審視東方傳統(tǒng)音樂(lè)教育（包括本土）的內(nèi)涵和價(jià)值，充分挖掘多種音樂(lè)資源，使其在互動(dòng)和平等的前提下能夠得到更為深刻和先進(jìn)的意義。

四、公民音樂(lè)教育如何進(jìn)行轉(zhuǎn)型改革

（一）人文素養(yǎng)在音樂(lè)能力中的有機(jī)融合

在對(duì)音樂(lè)教育目標(biāo)進(jìn)行定位的過(guò)程中，出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是圍繞其自身運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行的，并對(duì)音樂(lè)教育其余功能的作用形成框架和約束。做人性假設(shè)，即人是完整的生命體，當(dāng)今的音樂(lè)教育僅局限于傳授基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本技能，忽略了文化教育本質(zhì)中的工具性，因此在制定全新的教育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將理論﹑技能﹑應(yīng)用和人文有機(jī)融合，在增強(qiáng)音樂(lè)能力的同時(shí)也能夠給予公民更豐厚的人文氛圍，提升公民的音樂(lè)素養(yǎng)，展現(xiàn)其本質(zhì)的文化性。

文明時(shí)代的更新使得音樂(lè)教育在新時(shí)代也需要進(jìn)行相應(yīng)的更新，對(duì)其教育目標(biāo)進(jìn)行更新和反思，使音樂(lè)教育在新時(shí)代中能夠更具適應(yīng)性。新文明時(shí)代中，生態(tài)思維打破了原有的束縛，整體觀的提出使世界擺脫了原有的片面性﹑對(duì)立性和分裂性。生態(tài)思維的模式重新探尋了“人”，并進(jìn)行了全新的定義，弘揚(yáng)其主體意識(shí)，這也是公民音樂(lè)教育的新啟示。在這一時(shí)代背景下，公民音樂(lè)教育將開(kāi)啟全新的篇章，將人文素養(yǎng)在音樂(lè)能力中有機(jī)融合，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）在音樂(lè)教育中貫穿“對(duì)話”

“對(duì)話”的本質(zhì)就是語(yǔ)言現(xiàn)象的一種，但本文中所提到的“對(duì)話”是一種意識(shí)和精神，其代表著一種哲學(xué)觀。音樂(lè)教育中的對(duì)話精神展現(xiàn)蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷。音樂(lè)本身屬于一種生命體，音樂(lè)的生成可以看做是異質(zhì)要素的碰撞過(guò)程。音樂(lè)教育在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中具有一定的特殊性，其本質(zhì)也隱含了對(duì)話的意義，即音樂(lè)教育是由生活世界﹑音樂(lè)﹑創(chuàng)作者和師生共同組成的生態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出有機(jī)性和開(kāi)放性，各要素在相互作用和聯(lián)系的過(guò)程中生成新質(zhì)。所以，為了使音樂(lè)教育能夠全面走向生態(tài)，在其中貫穿“對(duì)話”是必然趨勢(shì)。

音樂(lè)是文化存在物種的一種，創(chuàng)作者的智慧和精神所凝聚形成的便是音樂(lè)的本身。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，師生與音樂(lè)文本完成“交流”和“對(duì)話”便是實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)本質(zhì)中的意義和價(jià)值。由此可見(jiàn)，音樂(lè)文本將師生和創(chuàng)作者的關(guān)系在作品匯總固定，其形式具有一定程度的特殊性，屬于對(duì)話交往的形式之一，而音樂(lè)文本意義的根本由來(lái)便是創(chuàng)作者和師生共同發(fā)揮作用的生成的物質(zhì)。在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，創(chuàng)作者和師生之間利用音樂(lè)文本作為唯一媒介完成對(duì)話和交流，交流后師生再次對(duì)音樂(lè)文本進(jìn)行二次審美創(chuàng)作，繼而闡釋出音樂(lè)文本的根本意義。

（三）本土化的音樂(lè)教育

文化的靈魂便是音樂(lè)，音樂(lè)同時(shí)也是民族的根基和血脈所在。母語(yǔ)音樂(lè)是社會(huì)文化在某地的傳統(tǒng)本土核心，本土母語(yǔ)音樂(lè)不僅象征著生產(chǎn)技術(shù)﹑自然環(huán)境﹑意識(shí)形態(tài)和社會(huì)環(huán)境的合力，也是生態(tài)環(huán)境和深度文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)和整體。本土母語(yǔ)音樂(lè)教育是社會(huì)﹑個(gè)人以及文化之間聯(lián)系的重要渠道。如果母語(yǔ)音樂(lè)消失，音樂(lè)教育也會(huì)失去其縈繞和生存的文化環(huán)境和生活環(huán)境。雷默先生是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家，他曾經(jīng)提出過(guò)音樂(lè)教育家必須幫助學(xué)生了解到音樂(lè)是表達(dá)文化的重要方式之一。譬如學(xué)生雖然都進(jìn)行普通話和外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，但其首要的是學(xué)會(huì)說(shuō)自己特有的家鄉(xiāng)語(yǔ)言，每一種文化都蘊(yùn)含著其特有的靈魂音樂(lè)，我國(guó)公民也應(yīng)當(dāng)了解和我國(guó)音樂(lè)文化的靈魂，并進(jìn)行分享。所以，在生態(tài)文明的大背景環(huán)境下，公民音樂(lè)課程應(yīng)當(dāng)具有本土化，這也是其重要的根基之一。

現(xiàn)階段，全世界都在對(duì)音樂(lè)教育進(jìn)行創(chuàng)新和改革，各民族國(guó)家都在積極探尋本土的音樂(lè)教育資源，這也成為了各國(guó)生產(chǎn)和發(fā)展的根本國(guó)策之一。世界范圍內(nèi)的音樂(lè)教育人士已經(jīng)達(dá)成了一種共識(shí)，即每一種音樂(lè)文化都具備其特有的文化和美學(xué)價(jià)值，在大工業(yè)時(shí)代中，音樂(lè)觀念為以某種技術(shù)作為世界第一，這種觀念在生態(tài)文明時(shí)代已經(jīng)被徹底摒棄，各國(guó)都在音樂(lè)文化中融入自己的傳統(tǒng)母語(yǔ)，并以此種新形式的音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)進(jìn)行平等交流。比如歐洲﹑阿拉伯和印度等國(guó)家地區(qū)在設(shè)置其音樂(lè)課程時(shí)，都是基于本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行的。

五、結(jié)語(yǔ)

中華民族的音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上千年來(lái)的音樂(lè)得以傳承，同樣也得益于優(yōu)秀的音樂(lè)文化被一代代人民大眾所傳承。我們當(dāng)今的公民音樂(lè)教育，是否也可以先追根溯源，再結(jié)合當(dāng)前的新思想，在新的歷史發(fā)展趨勢(shì)和生態(tài)文明語(yǔ)境的背景下謀求教育的轉(zhuǎn)型，以培養(yǎng)出符合未來(lái)社會(huì)發(fā)展需求的﹑高素質(zhì)的民眾，以繼續(xù)傳承我們的民族文化，是值得我們不斷思考和努力探索的重要課題，為此，需要更多有志之士與我們一起前行，共同推動(dòng)我國(guó)公民音樂(lè)教育的可持續(xù)發(fā)展。

[1]董云.生態(tài)觀視野下的音樂(lè)教育[D].南京:南京師范大學(xué),2012.

[2]常晶晶.全球化語(yǔ)境下城市音樂(lè)文化之生態(tài)文明構(gòu)建[J].社會(huì)科學(xué)論壇,2016.

[3]曹敏.從工具性到文化性——中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)范式探析[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2011(01).

[4]程建平.論音樂(lè)教育的二重指向[J].中國(guó)音樂(lè)教育雜志,2010.

[5]王治河,樊美筠.第二次啟蒙[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

[6]管建華.管建華自選文集[M].合肥:安徽文藝出版社,2012.