陜南民歌藝術(shù)生存狀態(tài)分析與研究

雷 貞

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710000）

一、陜南民歌藝術(shù)內(nèi)涵探賾

陜南地處秦嶺以南，包含漢中﹑安康﹑商洛三市，倚巴山傍漢水。陜南氣候溫潤(rùn)﹑山水秀美，兼具南北風(fēng)土特色，并擁有自身獨(dú)特的文化與歷史魅力。由于陜南與周邊多省市交界，且地勢(shì)錯(cuò)落地域分割復(fù)雜，因而形成了豐富的語(yǔ)言文化資源，進(jìn)而推動(dòng)了具有濃郁陜南風(fēng)情的陜南民歌文化。

陜南民歌具有豐富的表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容，在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，勞動(dòng)人民的智慧與對(duì)生活的總結(jié)和期盼成為其持續(xù)豐富的重要靈感源泉。陜南民歌在陜南人民的生活中占有重要的地位，成為了一種儀式或者休閑時(shí)刻伴隨著勞動(dòng)人民的各種日?；顒?dòng)。因此，陜南民歌在這種扎根人民的生存狀態(tài)下，不斷從人民中汲取養(yǎng)分，從而獲得更加豐富的發(fā)展。陜南民歌題材豐富，情歌﹑勞動(dòng)歌﹑祭歌﹑酒歌等難以盡數(shù)；同時(shí)具有各種表現(xiàn)形式，山歌﹑號(hào)子以及小調(diào)等等；而且在歌唱方式上又有各種細(xì)分，或高亢嘹亮﹑或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。這些豐富的內(nèi)涵形式無(wú)不來(lái)源于人民的日常生活與社會(huì)活動(dòng)，記錄了人民的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界，反映了勞動(dòng)人民生活與社交活動(dòng)的不同需要。陜南民歌具有豐富的文化與歷史意義，同時(shí)更富有強(qiáng)烈的精神意蘊(yùn)。陜南民歌不僅具有極強(qiáng)的參與性，能夠感染演唱者與受眾從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共鳴，還具有啟迪價(jià)值和鼓舞作用。

二、陜南民歌藝術(shù)生存狀態(tài)

文化與藝術(shù)的發(fā)展深刻的受到經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的影響。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的來(lái)臨，文化與藝術(shù)不可避免地卷入了全球化浪潮中。隨之而來(lái)的不僅是各國(guó)文化的大融合，更是異質(zhì)化文化對(duì)本土文化的沖擊與不同文化之間消極的雜糅同質(zhì)化。陜南民歌作為極富本土特色的重要文化資源，也同樣面臨著外來(lái)文化的沖擊和同質(zhì)化的危險(xiǎn)境地。同時(shí)，由于對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)機(jī)制建立不完善﹑對(duì)陜南民歌文化的重要藝術(shù)與歷史價(jià)值認(rèn)知不足等原因，使得陜南民歌文化尚缺乏較為完善系統(tǒng)的傳承和保護(hù)方式。同時(shí)，陜南民歌文化缺乏有效的傳播手段，很多有效的民歌資源仍然被封閉在山門之中，難以為外界所知曉和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于陜南民歌的保護(hù)和發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的重要工程，然而在目前的狀況下，如果再不采取有效的傳播和保護(hù)機(jī)制，將會(huì)使陜南民歌這個(gè)重要的民族文化結(jié)晶遭受不可逆的損失。

三、陜南民歌藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展策略研究

（一）健全人才培養(yǎng)體系，建立完善傳承機(jī)制

對(duì)于陜南民歌藝術(shù)的傳承是亟待解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。只有著力培養(yǎng)合格的陜南民歌藝術(shù)接班人，才能保證這門藝術(shù)的繼續(xù)流程，才有可能促進(jìn)陜南民歌藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于傳承人才的培訓(xùn)，需要政府和院校共同保障完成。首先，政府應(yīng)當(dāng)制定合理的人才培養(yǎng)政策，一方面促進(jìn)音樂(lè)類院校對(duì)陜南民歌相關(guān)課程的開(kāi)展；另一方面鼓勵(lì)民間有志人士對(duì)陜南民歌的學(xué)習(xí)和傳承。其次，各級(jí)院校需積極配合對(duì)相關(guān)人才的啟迪和培養(yǎng)，一方面配合政府號(hào)召，開(kāi)展相關(guān)專業(yè)和課程；另一方面通過(guò)陜南民歌節(jié)﹑講座﹑興趣課等方式積極宣傳陜南民歌，讓更多的學(xué)生了解和熱愛(ài)陜南民歌，為啟迪陜南民歌藝術(shù)傳承人做出貢獻(xiàn)。

（二）開(kāi)拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取

隨著時(shí)代的發(fā)展，人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的審美追求也在發(fā)生著變化。陜南民歌作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，曾在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中受到人民群眾的廣泛喜愛(ài)，然而隨著時(shí)代的發(fā)展與文化相互之間的浸染溝通，陜南民歌的表現(xiàn)形式逐漸被市場(chǎng)遺忘和拋棄。面對(duì)人民群眾不斷提升的審美要求和情趣，陜南民歌應(yīng)當(dāng)在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適度地進(jìn)行調(diào)整，在秉承自身文化內(nèi)核的同時(shí)，積極汲取新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出符合時(shí)代精神和市場(chǎng)需要的更加豐富的表現(xiàn)形式。相信在開(kāi)拓進(jìn)取﹑積極創(chuàng)新精神的驅(qū)動(dòng)下，陜南民歌必然重新走向民歌藝術(shù)的舞臺(tái)中心，再一次成為伴隨勞動(dòng)人民生活的重要組成部分，并真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承和積極發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為陜南勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，陜南民歌不僅寄托了陜南人民對(duì)生活與未來(lái)的熱情歌頌和期盼寄予，更是陜南悠久歷史文化的藝術(shù)化體現(xiàn)。陜南民歌體現(xiàn)了陜南地區(qū)勞動(dòng)人民的精神追求和文化審美傾向，其內(nèi)涵的漢江傳統(tǒng)文化籍由陜南民歌這種藝術(shù)形式得到了新生和發(fā)揚(yáng)。深入探析陜南民歌，既是對(duì)其中蘊(yùn)含的陜南文化與歷史文脈的研究和發(fā)掘，又是對(duì)陜南精神和文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和傳承；同時(shí)，陜南民歌無(wú)論在題材﹑內(nèi)容還是音樂(lè)特色上都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因而具有重要的研究?jī)r(jià)值和傳承意義。希望通過(guò)對(duì)陜南民歌藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)掘和生存狀態(tài)探析，能夠?yàn)殛兡厦窀杷囆g(shù)的活態(tài)傳承和持續(xù)發(fā)展提供有效助益。

[1]余悅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的十年回顧與理性思考[J].江西社會(huì)科學(xué),2010(09).

[2]孫麗霞.民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].山東社會(huì)科學(xué),2010(09).

[3]賈鴻雁.旅游開(kāi)發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承——環(huán)境視角的實(shí)證研究[J].湖南商學(xué)院學(xué)報(bào),2010(04).

[4]聶元龍.山西民俗文化資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2010(01).