最愛(ài)是廣州，塑造柳夢(mèng)梅
——湯顯祖的廣州情緣

周松芳

最愛(ài)是廣州，塑造柳夢(mèng)梅
——湯顯祖的廣州情緣

周松芳

2016年是學(xué)術(shù)和文化界的湯顯祖年，因?yàn)樗陌倌昵?，他和莎士比亞、塞萬(wàn)提斯同年去世，聯(lián)合國(guó)教科文組織都組織了紀(jì)念活動(dòng)，英國(guó)著名的Bloomsbury出版社出版了《1616：莎士比亞和湯顯祖的中國(guó)》（1616：Shakespeare and Tang xianzu’s China）。國(guó)內(nèi)各有關(guān)地區(qū)也紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)， 在文化部舉行的座談會(huì)上，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆稱頌湯顯祖是中國(guó)文藝史上的一座豐碑，和莎士比亞一起被譽(yù)為同時(shí)代東西方兩大文學(xué)巨匠，他創(chuàng)作的《牡丹亭》等作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。文化部還與英國(guó)文化、傳媒和體育部聯(lián)合主辦了“跨越時(shí)空的對(duì)話——中英紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞逝世400周年研討會(huì)”，國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|和英國(guó)文化、傳媒和體育大臣布拉德利出席。在廣東省文史研究館和徐聞聯(lián)合舉辦的“湯顯祖學(xué)術(shù)廣東高端論壇”上，中國(guó)古代戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院葉長(zhǎng)海教授特別提出，這次會(huì)議的成果，填補(bǔ)了湯顯祖研究最薄弱也是最重要的環(huán)節(jié)——湯顯祖與嶺南的關(guān)系問(wèn)題，由此可見(jiàn)湯顯祖與嶺南關(guān)系的深遠(yuǎn)和重要。廣州也在舉辦貫穿全年的“湯顯祖·莎士比亞廣州戲劇文化年”系列活動(dòng)。廣州大劇院上演了由上海昆劇團(tuán)帶來(lái)的《臨川四夢(mèng)》，包括《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》四個(gè)劇目，給廣州觀眾一次了解湯顯祖這部名劇全貌的難得機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，廣州本土劇團(tuán)也排演湯顯祖、莎士比亞戲劇作品，如廣州話劇藝術(shù)中心自己創(chuàng)排的話劇《邯鄲記》。廣州大學(xué)生戲劇節(jié)也以“紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞”為主題向大師致敬。但是，湯顯祖與廣州的深厚淵源，卻少有人知。

一 “男神”湯顯祖

湯顯祖明世宗嘉靖二十九年（1550）出生于江西撫州臨川縣一個(gè)富裕的四世書(shū)香之家——家中藏書(shū)達(dá)四萬(wàn)卷之多。良好的文化氛圍將他培養(yǎng)成了少年天才：“童子諸生中，俊氣萬(wàn)人一。弱冠精華開(kāi)，上路風(fēng)云出?！盵1]十一歲時(shí)就寫(xiě)出了長(zhǎng)篇古風(fēng)《亂后》，二十一歲中舉，二十五歲刊刻第一部詩(shī)文集《紅泉逸草》，二十七歲結(jié)集了詩(shī)文集《雍藻》；一生創(chuàng)作詩(shī)歌2200多首。他不僅是著名詩(shī)人，還是一名思想家和史學(xué)家；他是陽(yáng)明心學(xué)左派傳人羅汝芳的入室弟子。著名學(xué)者徐朔方先生說(shuō)如果不是對(duì)他的戲劇創(chuàng)作有看法，黃宗羲一定會(huì)將他收入《明儒學(xué)案》的；他私纂的宋史，史學(xué)大家全祖望就給予了高度評(píng)價(jià)，可惜不慎遺佚。

湯顯祖不僅是著名的詩(shī)人、戲劇家，還有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自謂“歷落在世事，慷慨趨王術(shù)。神州雖大局，數(shù)著亦可畢”，事實(shí)上也堪稱優(yōu)秀的政治家；因?yàn)榱疂嵐⒔椴豢贤骱衔?，抱?fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)，但從他在遂昌縣令任上的施為，即可見(jiàn)一斑。甫一上任，“乃稍用嚴(yán)理課。殺虎十七，而勒殺盜酋長(zhǎng)十?dāng)?shù)人?？h稍以震。因循四五年，乃幸無(wú)事?！盵2]甚至敢于除夕縱囚、元宵觀燈,一時(shí)醇吏聲為兩浙冠?！笆棵裎┛值芤坏┻w去，害馬者又怪弟三年不遷?！盵3]“去治一年，而遂有殺人于市，橫橋門而去者。民脅息以嘩?！盵4]士民倍加感念,遂于萬(wàn)歷三十六年（1608）在相圃書(shū)院為立生祠，并遣畫(huà)師赴臨川繪其像，處州知府鄭懷魁特作《遂昌相圃生祠畫(huà)像記》，稱其“目空塵寰,胸苞法像,探索頤隱。讀人間未見(jiàn)之書(shū),窮極高深；垂身后不朽之業(yè)……行可質(zhì)天地鬼神，而時(shí)逢事拙；文能安民人社稷，而學(xué)古功偉?！盵5]康熙五十一年（1712年），又在縣城建遺愛(ài)祠奉祀，[6]并綿延至今；古往今來(lái)，能有幾個(gè)縣令得享此等殊遇！

因?yàn)榱?，仕途受阻，便?qiáng)行辭官歸里，更值得尊敬，在今天仍值得珍視?！皸壔乱荒?，便有速貧之嘆。斗水經(jīng)營(yíng)，室人交謫?！盵7]又在《與門人許伯厚》中說(shuō)：“不佞棄一官而速貧?！盵8]本來(lái)，明末商品經(jīng)濟(jì)繁榮，成為歷史上文人最易謀生的時(shí)代，養(yǎng)活了大量的文學(xué)山人，也成為明末文學(xué)繁榮的重要因素?？墒?，湯顯祖又不愿隨從流俗。比如錢簡(jiǎn)棲希望他照顧讀者的需要，選編自己的文章刊刻出版賣點(diǎn)錢，他回答說(shuō)：“前所求選拙稿以傳者，欲令頑艷俱欣，愛(ài)嫉咸愜，如此恐不敢便謂有三十首也。”[9]甚至說(shuō)：“仆今日耐鬻文，當(dāng)日亦耐鬻爵也?！盵10]連應(yīng)酬潤(rùn)筆文字也不愿寫(xiě)：“文字諛?biāo)镭?，須昏夜為之。方命，奈何?！盵11]不肯輕為 ?！芭加谐袘?yīng)文字，或不得已，竭蹷成之?！盵12]窮愁之中，戲曲理論特別是戲曲創(chuàng)作，成了湯顯祖最重要的安身立命之具——“臨川四夢(mèng)”中的“三夢(mèng)”，包括最著名的《牡丹亭》，均創(chuàng)作于棄宦之后；《宜黃縣戲神清源師廟記》首次從理論上為戲曲張目，把戲曲的作用抬高到跟五經(jīng)之一《樂(lè)記》幾乎同等的地位，是第一篇重要的戲曲理論文獻(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)戲曲表演導(dǎo)演藝術(shù)的奠基之作。

凡此，誠(chéng)如“公安三袁”老大、萬(wàn)歷十年（1582）狀元袁宗道所說(shuō)，湯顯祖是一個(gè)不折不扣的“男神”：“以弟觀足下，如《世說(shuō)（新語(yǔ)）》所列文學(xué)、豪爽、言語(yǔ)蓋總具之?！盵13]

二 湯顯祖的廣州淵源

懷大才而處卑下則易狂悖。湯顯祖最為“狂?！敝e是，在萬(wàn)歷十九年（1591），上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政，觸怒當(dāng)?shù)郎踔粱实郏毁H廣東徐聞添注典史。

誠(chéng)如余英時(shí)先生所說(shuō)，在唐宋時(shí)代，“無(wú)論在朝還是在野的士大夫，不但不以這種貶逐為恥，而且恰恰相反，視之為莫大的榮耀，所以朝廷每貶逐一次，持不同政見(jiàn)者（上疏極諫者）的聲望卻為之提高一節(jié)”。[14]湯顯祖的嶺南行，也可作如是觀；或許經(jīng)歷貶謫的磨難，還可以有更大的成就呢！所以，當(dāng)別人說(shuō)“徐聞吞吐大海, 白日不朗, 紅霧四障。猩猩狒狒, 短狐暴鱷, 啼煙嘯雨, 跳波弄漲，人盡危公”。他卻夷然不屑地說(shuō)：“吾平生夢(mèng)浮丘、羅浮、擎雷、大蓬、葛洪丹井、馬伏波銅柱而不可得, 得假一尉, 了此夙愿, 何必減陸賈使南粵哉！”[15]更何況他與嶺南，頗有夙緣，更有情緣。

湯顯祖的故鄉(xiāng)撫州府城位于崇仁水和汝水的匯合處，因兩面近水，故又名臨川。汝水雖系贛江支流，但水深江闊，航運(yùn)便利，北經(jīng)鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江可直通南京，向南輾轉(zhuǎn)可抵廣州。在海禁屢起的明代，因?yàn)閺V州一直保持開(kāi)放，大得外貿(mào)之利，四方商賈輻輳，“走廣”成為時(shí)諺，從寬泛的意義上講，臨川正處在從南京到廣州這條最重要的“走廣”路線上；在四十一歲那年，湯顯祖被貶徐聞，也可謂“走廣”了一回。由于“走廣”關(guān)系到湯顯祖后來(lái)的嶺南之行尤其是澳門之行。所以，走廣與廣貨，既是江西與嶺南的一種地理上的夙緣，也是湯顯祖與嶺南的一種夙緣。

廣州自建城以后，兩千多年，幾乎一直處于對(duì)外開(kāi)放之中，由此帶來(lái)世代的繁華。入明以后，廣州更是長(zhǎng)期處于一口通商的地位。有明一代，海禁甚嚴(yán)，曾規(guī)定“片板不許入海”，但廣州幾乎從未被禁過(guò)，尤其是嘉靖元年（1522）撤銷浙、閩市舶司后，廣州更獲得一口通商的地位。即便三口并存時(shí)，“寧波通日本，泉州通琉球，廣州通占城、暹羅、西洋諸國(guó)”，[16]其他兩處也遠(yuǎn)沒(méi)有廣州精彩；今人所艷稱的海上絲綢之路，許多時(shí)候是廣州在唱獨(dú)角戲。因此明清以后，廣州之所以“岢峨大舶”云集，“番夷輻輳”，是因?yàn)槠洳粌H是廣東的港口，更是中華帝國(guó)的港口，它“吞”入的洋貨，不是廣東一地所能消化，需要輸往內(nèi)地；它“吐”出的華貨，也不是廣東一地承擔(dān)得了，需要內(nèi)地提供。與湯顯祖同時(shí)代亦是其友的王士性說(shuō)：“大庾嶺……道路險(xiǎn)狹，今為張曲江所鑿而開(kāi)者，江、廣百貨所由地也?！盵17]是這一情形的最佳觀察和概括。

萬(wàn)歷八年（1580）以后，這種貿(mào)易需求應(yīng)該更為強(qiáng)烈。因?yàn)槔@過(guò)美洲南端橫渡太平洋的西班牙馬尼拉當(dāng)局，為生絲、絲織品、棉布等中國(guó)商品找到一條通往墨西哥的貿(mào)易航路——太平洋絲綢之路，這就是馳名于歷史、持續(xù)兩百多年之久、溝通菲律賓與墨西哥之間的大帆船貿(mào)易——運(yùn)去的是以絲貨為主的中國(guó)商品，運(yùn)回的是墨西哥銀元；同時(shí)也從澳門銷往印度的果阿，再轉(zhuǎn)銷歐洲。[18]

在這一背景下，江南絲綢，便紛紛南下，其它諸多商品，亦復(fù)如是。于是江、浙商人就“竊買絲綿、水銀、生銅、藥材一切通番之貨，抵廣變賣，復(fù)易廣貨歸浙，本謂交通，而巧立名曰‘走廣’”。[19]不獨(dú)江浙，其他省份也在紛紛“走廣”。明代著名作家馮夢(mèng)龍有一篇小說(shuō)《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》說(shuō)，蔣世澤隨丈人羅公走廣：

話中單表一人，姓蔣，名德，小字興哥，乃湖廣襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人氏。父親叫做蔣世澤，從小走熟廣東，做客買賣。因?yàn)閱柿似薹苛_氏，止遺下這興哥，年方九歲……原來(lái)羅家也是走廣東的，蔣家只走得一代，羅家倒走過(guò)三代了。那邊客店牙行，都與羅家世代相識(shí)，如自己親眷一般。[20]

今人梁嘉彬說(shuō)：“據(jù)該小說(shuō)所載，可推知此事在明英宗重祚天順二年（1458），廣東當(dāng)時(shí)已有“集天下商賈之勢(shì)”。[21]“走廣”又稱“走粵”。曾于隆慶元年（1567）督管兩廣軍務(wù)的張瀚（1510—1593）觀察道：“賈人趨厚利者，不西入川則南走粵，以珠璣金碧材木之利，或當(dāng)五或當(dāng)十，或至倍蓰無(wú)算也?！盵22]更早的嘉靖間人邱云霄在《枯柯記》中也說(shuō)：“巨賈人，姓王氏，吳中人，走粵好商外國(guó)物，故能辨物?！盵23]

與此同時(shí)，“廣貨”也成長(zhǎng)為重要的外銷內(nèi)輸?shù)钠放?。因?yàn)楠?dú)特的口岸優(yōu)勢(shì)，明中葉以后，靠近廣州的順德作為珠三角桑基魚(yú)塘的最典型地區(qū)，成為最主要的產(chǎn)絲區(qū)，并繁衍出18種行當(dāng)：絲緞行、什色緞行、元青緞行、花局緞行、佇緞行、牛郎紗行、綢綾行、帽綾行、花綾行、金彩行、扁金行、對(duì)邊行、欄桿行、機(jī)紗行、斗紗行、洋綾綢行等。但這仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣州出口絲貨貿(mào)易的需要，所以得大量收購(gòu)長(zhǎng)江三角洲蘇、杭地區(qū)的生絲作原料，紡織更好的粵紗；加上利用國(guó)外進(jìn)口的蘇木和紫礦等新式染料進(jìn)行印染，因此“粵緞之質(zhì)密勻，其色鮮華，光輝滑澤”，“金陵、蘇、杭皆不及”。[24]屈大均也說(shuō)：“廣之線紗與牛郎綢、五絲八絲、云緞光緞，皆為嶺外京華、東西二洋所貴。”[25]另一種廣東土產(chǎn)——鐵器——也成為走廣者北帶的緊俏廣貨，如明人霍與瑕說(shuō)：“兩廣鐵貨所都, 七省需焉。每歲浙、直、湖、湘客人腰纏過(guò)梅嶺者數(shù)十萬(wàn), 皆置鐵貨而北?！盵26]因此， “走廣”大軍在攜貨南下后，也大量攜帶廣貨返程北上。

當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心在江南，而貿(mào)易尤其是外貿(mào)的中心在嶺南，江西則以其地理之便，成為連接溝通江南與嶺南當(dāng)然的通道和橋梁。早在永樂(lè)年間，為官江西的安徽歙縣人唐文鳳，即對(duì)此有敏銳的觀察和生動(dòng)的表述。他在一首題為《清江鎮(zhèn)》的詩(shī)里，紀(jì)錄了他對(duì)地處廣東與江浙商貿(mào)通道上的江西吉水清江鎮(zhèn)，因廣貨貿(mào)易帶來(lái)的繁華景象：“鎮(zhèn)市清江上，居民棟宇連?；贷}堆客肆，廣貨集商船。草色春迷地，波光暖浸天。凌晨征棹發(fā)，萬(wàn)灶起炊煙?！盵27]在這條商道上相對(duì)貧瘠的地區(qū)，廣貨則幾成仰食之資。如明中葉江蘇吳江人史鑒（1434-1496）說(shuō)：“南安（今江西大余）居嶺徼下，郡小土瘠，而廣貨所由，細(xì)民仰荷負(fù)為食，大姓則居積致貨不貲?！盵28]與湯顯祖同時(shí)代的王臨亨也說(shuō)：“憶昔由金華過(guò)括蒼度一嶺，高險(xiǎn)倍之，而以僻，故其名不傳。此嶺獨(dú)以橫載南北，為百粵數(shù)千里咽喉，犀象、珠翠、鳥(niǎo)綿、白氎之屬，日夜輦而北以供中國(guó)之用，大庾之名遂滿天下?！盵29]

“走廣”最勤的恐怕非江西人莫屬。隆慶、萬(wàn)歷間人葉權(quán)在其記于嘉靖四十四年（1565）的《游嶺南記》里說(shuō)：“江西小民秋收畢，悉過(guò)梅嶺就傭，廣東地暖，可省寒衣，開(kāi)春二三月復(fù)歸東作，歲歲如之，廣東人謂之使郎?！盵30]這種使郎，也可謂“走廣”的一種特殊表現(xiàn)形式吧。此外，湯顯祖還有一個(gè)堂伯（叔）歿葬于時(shí)為廣州府屬邑東莞：“今上辛卯夏，余以言事尉海北。冬，道南海，過(guò)哭再?gòu)母改箹|莞焉。撫友人祁衍曾之孤，遂如羅浮?！盵31]湯顯祖的父輩祖并無(wú)做官的，不可能宦游至此，那是否也是走廣至此的呢？成長(zhǎng)于走廣必經(jīng)之地和廣貨流通集散之地，也可謂湯顯祖與嶺南的一種夙緣吧。此外，在王朝時(shí)代，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易一直是朝貢貿(mào)易或以朝貢貿(mào)易為主；在明代，主管朝貢貿(mào)易者為禮部。因此，湯顯祖入仕以后，從北京觀政時(shí)起，大多數(shù)時(shí)間呆在禮部，雖非直接處理朝貢事務(wù)，亦必對(duì)當(dāng)時(shí)的海外貿(mào)易及“走廣”現(xiàn)象了然于胸；他后來(lái)震驚于廣州的外貿(mào)繁華，并繞道作澳門之行，當(dāng)與此不無(wú)關(guān)系。

三 縱情歌唱廣州

誠(chéng)如的同年好友兼兒女親家劉應(yīng)秋所言：“嶺徼山川有靈, 假重奇游, 一經(jīng)品題, 便稱佳麗。”[32]意思是嶺南山川有靈，是在等待湯顯祖來(lái)題詠，以便成為佳麗名勝。果然，他一踏足嶺南，得江山形勝以及風(fēng)俗人情之助，便詩(shī)興大發(fā)。九月初從家鄉(xiāng)江西臨川出發(fā)，至月底翻越梅嶺進(jìn)入廣東，再?gòu)谋２ń衲闲郏┫滤?，途?jīng)曲江（期間登岸往游南華寺）、乳源、英德、翁源、清遠(yuǎn)、三水、佛山，十月初七小雪前后到達(dá)廣州城（至十一月初七從羅浮山下來(lái)乘船赴澳門，剛好一個(gè)月，除去東莞之行，也有二十多天，停留時(shí)間之長(zhǎng)，除生長(zhǎng)求學(xué)和仕宦之地，無(wú)逾于此；遍游廣州東西南北，作詩(shī)二十余首，也不可謂不多）。時(shí)值當(dāng)時(shí)的“秋交會(huì)”，洋商夷舶及各省商人客船云集，繁華盛景，令其極為震撼，寫(xiě)下了堪稱表現(xiàn)廣州的最佳詩(shī)篇：“臨江喧萬(wàn)井，立地涌千艘。氣脈雄如此，由來(lái)是廣州。”[33]完全拋開(kāi)以山水地勢(shì)來(lái)表現(xiàn)氣脈的傳統(tǒng)，而代以市井尤其是外貿(mào)的極度繁華，確實(shí)別具只眼；并說(shuō)自古以來(lái)就是樣。這真是說(shuō)出了廣州最獨(dú)特的一面——廣州是兩千多年來(lái)差不多一直保持對(duì)外開(kāi)放的唯一的城市，特別是在明代，由于防倭等形成的海禁，廣州長(zhǎng)期處于一口通商的獨(dú)特地位，形成了明代版的“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”的局面，“走廣”也成為時(shí)諺。“走廣”最重要的一端當(dāng)然是作為經(jīng)濟(jì)中心的江浙，湯顯祖在南都南京作官，對(duì)此當(dāng)然會(huì)有體認(rèn)；他的家鄉(xiāng)處于這兩端的橋梁上，自然更是早有體認(rèn)。所以，這首詩(shī)，看似有些突兀，實(shí)則伏脈深遠(yuǎn)。

關(guān)于詩(shī)中所詠廣州之井，可以多說(shuō)幾句，因?yàn)橄騺?lái)有人認(rèn)為廣州井水不堪飲，如此，則何來(lái)這臨江萬(wàn)井？如明葉權(quán)說(shuō)：“廣城近海，潮直至城下，地斥鹵與松江同?！稄V州記》晉時(shí)嘗導(dǎo)山泉入城給民，舊跡今不可尋，惟粵秀山下關(guān)王廟中有古井，頗美可飲，余俱咸惡。余以冬月至，猶可。若暑天，則不能堪矣?！盵34]這還是嘉靖四十四年（1565）事。但后湯顯祖十年到廣州且駐留了三個(gè)月的王臨亨則說(shuō)：

宋時(shí)，浮丘道士鄧道立以廣城水俱咸苦，欲以萬(wàn)竿竹為筒，絡(luò)繹相接，于二十里外蒲澗山引水入城，以供民汲。仍于循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬(wàn)竿作栰下廣州，以備抽換。時(shí)蘇長(zhǎng)公在惠，以道指語(yǔ)廣守，如法行之。余謂此法殊拙，不知何以得當(dāng)于長(zhǎng)公？且余居廣城三月，水亦在在可飲，豈地脈有時(shí)變耶？[35]

難道葉權(quán)去后幾十年地脈就改變了？或者因湯顯祖之歌詠而改變了？！頗堪玩味。

在歷史想象以及現(xiàn)實(shí)感召下，湯顯祖在廣州和以廣州為中心，更加流連忘行。他游覽了廣州西邊屬邑南海的小金山（今屬里水鎮(zhèn)，已消失），作《小金山同陳潯州冷提運(yùn)送軍府夜酌四首》：

偶爾出城郭，扁舟潮上時(shí)。

浪花寒雨釣，林竹莫煙炊。

過(guò)酒窗初濕，鳴舷坐欲欹。

金山不應(yīng)小，渾覺(jué)潤(rùn)州移。

嶺外無(wú)搖落，江中有暮潮。

市樓懸入艇，山閣倚縈橋。

似小金山近，無(wú)多碧海遙。

興來(lái)江楚客，長(zhǎng)得夜聞簫。

赤海中流合，金山小景開(kāi)。

梧云看暝接，桂瘴得寒回。

鶴向吟隨去，鷗輕浣欲來(lái)。

桄榔垂一醉，微月下池臺(tái)。

一官能自冷，十月曉衣輕。

水市懸漁影，山廚伐竹聲。

杯憐椰子細(xì)，酒得寄生清。

細(xì)雨炎荒外，今朝學(xué)送迎[36]。

詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)他“偶爾出城郭”，說(shuō)明湯顯祖在廣州城待的時(shí)日不短，也說(shuō)明廣州城對(duì)他的“誘惑”不淺。他是乘船往游，望之即喜——“渾覺(jué)潤(rùn)州移”——將其視為潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）名勝金山的移置。王臨亨亦曾游此，并曰：“清遠(yuǎn)而下，漸廓為平原，夾岸無(wú)名山足寓目者，越三日而始得小金山。小金山者，本名靈洲，以踞江心，視潤(rùn)洲具體而微，故名?！毙湃弧Ｓ衷唬骸拔籼K長(zhǎng)公謫昌化軍，經(jīng)宿此洲，忽悟前身是德云和尚，為題詩(shī)賦寺僧，由此靈洲之名滿天下。其地不過(guò)江中一灘耳。顧其陽(yáng)，木棉花盛開(kāi)，的如凝脂。其陰有環(huán)翠亭，匾即蘇公手筆也?！盵37]湯顯祖《小金山次蘇長(zhǎng)公韻》當(dāng)作于此：

夕陽(yáng)煙雨片江開(kāi)，滟滟寒潮自去來(lái)。

我亦桄榔庵下客，明珠海上寄蓮臺(tái)。[38]

但小金山必不至如王臨亨所述之無(wú)奇，畢竟是當(dāng)時(shí)的羊城八景之一，名曰“鰲峰聳翠”，而且也有更多的淵源。阮元《廣東通志》說(shuō)：“山在會(huì)城西北七十里，以靈氣所鐘，故名。而郁水周遭，洵一方山川之勝，為五羊八景之一，曰鰲峰聳翠。其山根如鼎足。宋方信孺有‘更須題作小金山之句’，后人因曰小金山?！盵39]方信孺全詩(shī)曰：“東南佳氣盛衣冠，樓閣翚飛縹緲間。疑是落星灣下見(jiàn)，直須題作小金山。”而衣冠氣盛之說(shuō)，則出自晉人郭璞：“靈洲山，在南海。（《南越志》）肅連山西十二里，有靈洲焉。其山平原彌望，郭景純?cè)疲骸虾Ｖg有衣冠之氣者，斯其地也?！盵40]郭璞乃道教史上非常著名的人物，還是游仙詩(shī)的鼻祖；這應(yīng)當(dāng)是吸引崇道的湯顯祖往游的重要因素。而且在湯顯祖的前朝正德乙亥年（1515）仲夏，還發(fā)生了一件與小金山有關(guān)的軼事：“欽差鎮(zhèn)守兩廣征蠻將軍太保武定侯郭公世臣以公事自蒼梧下五羊，經(jīng)此勝而登焉，俯察地脈，指曰：‘此穴可井，而有甘泉?！〕侄ǘU鑿之，味甘而冽。咸曰此太保泉也。”[41]因聞而往見(jiàn)，也是自然之理。惜小金山風(fēng)光今日幾近蕩然——郁水已淪為西南涌，山頭也已被削至僅十來(lái)米高；有心人曾根據(jù)史料繪制了復(fù)原古圖，猶資想象。[42]

詩(shī)中所詠“椰子杯”、“寄生酒”等嶺南物珍也令湯顯祖倍感覺(jué)欣喜。特別是寄生酒這種歷史名酒，在明代也是聞名遐邇。湯顯祖同時(shí)代的張萱（約1553－1636)說(shuō)：“五嶺之外，絕無(wú)佳醞。近游宦者宴會(huì)皆嗜蒼梧寄生酒?！盵43]探花出身、官至國(guó)子監(jiān)祭酒的陶望齡則為之著迷：“今日何園句，能無(wú)憶少陵。迷人寄生酒，匝地月支藤。蓮?fù)属~(yú)吹粉，苔深石減稜。軒窗隨面面，寒竹影層層。”[44]黃汝亨（1558-1626）更是珍之寶之：“向從歐陽(yáng)生奉答一書(shū)，繼承長(zhǎng)者青眼，寄生酒之惠，至今枯腸載潤(rùn)也?！盵45]在廣州親嘗過(guò)寄生酒的王臨亨則曰：“寄生酒產(chǎn)自粵西，采寄生釀之。色純白而味清旨。然多以燒酒羼入，令人不能豪飲。粵東供貴客多用之。民間所用土酒到處不佳，而高涼尤惡，稍可入口者通衢酒耳。大都茶酒二味，粵人全不解美惡?！盵46]由此可見(jiàn)即在廣州，純釀的寄生酒是難能可貴的。

因?yàn)榫凭?，湯顯祖與新朋舊友賦詩(shī)言別時(shí)，便首首有酒。《戲別冷提運(yùn)》曰：“宦跡他鄉(xiāng)薄，生香別署遙。翠欹椰子葉，紅動(dòng)美人蕉。酒色寒猶興，春心老不銷。鹽花金盞里，還赴粵西邀。”[47]魯司理子與則是老朋友了，七八年前其由京出理廣州時(shí)湯顯祖曾作詩(shī)相送，如今則是被別：“目送雷陽(yáng)外，心銷赤海旁。壺觴薦潮汐，花木送炎涼。桂死何勞蠹，蘭生應(yīng)自妨。少年能泣玉，鄉(xiāng)國(guó)似南漳?！盵48]魯子與是一個(gè)清正的循吏，后來(lái)湯顯祖在《為士大夫喻東粵守令文》中還對(duì)其大加表彰：“見(jiàn)仕如周廣州啟祥、周廉州宗武，其人亦已久矣，而士大夫至今傳其清；魯司理點(diǎn)、董郡丞志毅，其官不復(fù)然矣，而士大夫每見(jiàn)訟其清?！盵49]《別陳潯州》當(dāng)然也離不開(kāi)酒：“何自船同夕，偏過(guò)酒涉旬。明珠滄?？停荷淞耆?。草樹(shù)他鄉(xiāng)別，風(fēng)煙一處親。清潯好白石，吾欲向棲真?！盵50]

在廣州時(shí)，他還去了有“未有羊城，先有光孝”的著名光孝寺：“菩提豈無(wú)樹(shù)，天竺有靈僧。色與波羅翠，香隨檐卜凝。根芽初佛滿，花葉幾人能。密意經(jīng)三繞，無(wú)勞問(wèn)葛藤?！盵51]“菩提豈無(wú)樹(shù)”，寫(xiě)的是惠能公案事，茲不贅。光孝寺也給他留下了深刻印象，當(dāng)然不止佛光，更是景色：“拜朔臺(tái)前春色深，碧云江上幾沉吟。霏紅膩綠蓮花女，抽盡芭蕉一卷心?！盵52]除念著光孝寺的芭蕉，湯顯祖更念著光孝寺的波羅樹(shù)；許多年之后，送人南下廣州，還勸人要折取歸種。[53]《夜坐柬倪司理，時(shí)恤刑在廣》：“丹筆夜良苦，寒蟲(chóng)燈下鳴。為官向南斗，只合注人生?！盵54]也當(dāng)作于廣州。

湯顯祖圍繞廣州東部南海神廟有一組詩(shī)，徐朔方先生籠統(tǒng)地視為謫赴徐聞道中作，實(shí)際上可以更準(zhǔn)確地說(shuō)，是在赴羅浮山途中，順道先去了一趟南海神廟，期間感而有作。從《湛林》說(shuō)起：“昨夜騎羊驛，今朝鹿步來(lái)。百年無(wú)湛子，閑殺釣魚(yú)臺(tái)?！盵55]騎羊驛即五羊水驛，是廣州往增城、惠州、潮州等粵東驛路的起點(diǎn)；[56]湛子即湛若水，增城縣人，即是說(shuō)往增城方向走?！恫_廟》詩(shī)說(shuō)：“不到東洲驛，來(lái)朝南海王。虎門熛赤氣，龍闕動(dòng)朱光。銅鼓聲威漢，金碑字隱唐。炎池堪浴日，今夕看扶桑?！盵57]東洲驛即東洲水驛，在增城縣東，也是說(shuō)往增城方向走。羅浮山在過(guò)了增城的博羅，增城也沾邊占份。據(jù)明黃汴《一統(tǒng)路程圖記》，也是往游羅浮山的必經(jīng)之驛：“廣東城至惠、潮二府水陸路：五羊驛－百廿里增城縣東洲驛－九十里東莞縣黃家山驛－八十里鐵岡驛－七十里蘇州驛－四十里惠州府歸善縣欣樂(lè)驛－百里水東驛－五十里莫村驛（博羅縣）……”。[58]

只是詩(shī)人沒(méi)有從五羊驛徑抵東洲驛，而是中途轉(zhuǎn)向南海神廟；南海神廟在今廣州東南的黃埔區(qū)，距廣州城八十里，與增城近在咫尺。波羅廟即南海神廟，以其臨波羅江故。銅鼓即唐高州太守林靄所獻(xiàn)，金碑即韓愈所作的《南海神廟碑》。[59]

湯顯祖之所以中途謁游南海神廟，不僅因?yàn)閺V州始終是最重要的朝貢貿(mào)易口岸，南海神廟的歷史遺跡及其殊麗風(fēng)光，也是重要的誘惑。南海神廟供奉的海神，自隋建廟后，歷代皆有敕封：唐代冊(cè)封為廣利王；宋代先后加號(hào)洪圣、昭順并加王冕九旒；元代最重海外貿(mào)易，加尊廣利靈孚王；明代也不例外，朱元璋雖重農(nóng)抑商，并設(shè)海禁，卻先于洪武三年（1370）正式封其為南海之神，洪武六年又賜黃金香盒，堪稱有明當(dāng)世重要的歷史勝跡；《波羅廟》詩(shī)中所詠及、因之留下大量的歷代名人碑刻和題詠，也別具吸引力。[60]同時(shí)，其所處的地理位置加上長(zhǎng)期的營(yíng)建，南海神廟便成為一方名勝。比如神廟旁的浴日亭，三面環(huán)水，亭冠其巔，前鑒大海，茫然無(wú)際，為觀日出絕佳處，長(zhǎng)期列為羊城八景之首，稱“扶胥浴日”或“波羅浴日”。綜此，湯顯祖慕名往游，則在情理之中。

湯顯祖的南海神廟之行，也隱示了即將的澳門之行。首先，南海神廟本身即廣州海外貿(mào)易的產(chǎn)物。其次，所題詠詩(shī)篇，觀察的重點(diǎn)在于“賈胡”。如《達(dá)奚司空立南海王廟門外》所詠的達(dá)奚，即當(dāng)年錯(cuò)過(guò)歸航的朝貢貿(mào)易使者。從《波羅廟》詩(shī)結(jié)句，知湯顯祖夜宿浴日亭，故接下來(lái)有《宿浴日亭因出小浪望?！?，只是不知浴日亭如何可宿。詩(shī)寫(xiě)所見(jiàn)外夷商船：“嶴舶自吞吐，樓櫓成煙墟。飛金出熒火，明珠落鯨魚(yú)。吾生非買胡，萬(wàn)里握靈糈?！钡脖砻鞔诵蟹侨グ拈T，而是去羅?。骸皶曥\羅浮外，傳聞仙所廬。玉樹(shù)如冬青，瑤芝若栟櫚。陽(yáng)烏不日浴，晝夜更扶輿。丹穴亦不炎，好風(fēng)常相噓。白水月之津，一飲饑渴除。徐聞汝仙尉，去此將焉如？”[61]

另，《南海江》詩(shī)：“病余揚(yáng)粵夜，伏檻繞云煙。閣道晴穿屐，溪潮夜出船。時(shí)時(shí)番鬼笑，色色海人眠。舶上兼靈藥，吾生倘自全?！盵62]當(dāng)出發(fā)之后，在到南海神廟之前所作。因?yàn)椤稄V城二首》顯示，湯顯祖小雪前后到達(dá)廣州；后面有紀(jì)行詩(shī)題顯示是年的冬至為十一月初七，那小雪為十月初七，而其抵羅浮為十月晦日（最后一日）。那么，他呆在廣州城二十多天，非同尋常；畢竟羅浮山是他夢(mèng)寐以求之地，豈能遲遲不行？若其生病，則甚合情理，也合詩(shī)句“病余揚(yáng)粵夜”之說(shuō)；他在《小金山同陳潯州冷提運(yùn)送軍府夜酌四首》中說(shuō)“偶爾出城廓”，也才有合理解釋。當(dāng)也是因?yàn)樯?，才?huì)致于湯顯祖逗留廣州如許時(shí)日而只得詩(shī)數(shù)首（組）。而其趁潮夜行，也與《波羅廟》詩(shī)“昨夜騎羊驛”之說(shuō)合。因?yàn)橐剐?，所以從啟程后有一?shī)，直到抵達(dá)，始有一詩(shī)，合情合理。否則，以湯顯祖的才情和性情，絕不止于一詩(shī)。

四 塑造廣州才子

早在1963年初，時(shí)任中國(guó)劇協(xié)主席的田漢即在詩(shī)中先后寫(xiě)道：“徐聞謫后愁無(wú)限，庾嶺歸來(lái)筆有神”；“柳垂橫浦嶺梅香，若士南歸寫(xiě)麗娘”。庾嶺即大庾嶺，廣東與江西的交界之地；橫浦即湞水，從廣東回江西的必經(jīng)之途。兩句詩(shī)的意思是說(shuō)湯顯祖從嶺南回去之后，寫(xiě)起《牡丹亭》來(lái)，有如神助，而在筆者看來(lái)，最具神采之處，不在于杜麗娘，而在于柳夢(mèng)梅這一典型廣州籍的嶺南才子形象的塑造。

首先人物原型方面，湯顯祖有許多嶺南故交，單是與他同年中進(jìn)士的就有6人；詩(shī)文所見(jiàn)，他在南京任上也結(jié)交了不少嶺南籍的朋友，如官至光祿寺卿、后來(lái)編纂了萬(wàn)歷《廣東通志》的郭棐、“南園后五子”之一的著名詩(shī)人歐大任，以及前兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)之子等。在這種交往中，湯顯祖深深感受到，遠(yuǎn)離朝廷的嶺南士子，在“清時(shí)選法似圖龍”的現(xiàn)實(shí)之下，無(wú)論科舉還是做官都很吃虧，以致“瘴嶺人材多伏驥”。[63]雖然深懷同情，也是十分無(wú)奈，唯愿其“握中懸璧自生光”。[64]通過(guò)與他們的交往，都或多或少影響到《牡丹亭》人物的塑造，但最具原型特征的，非他中進(jìn)士出仕之前相交的摯友——東莞人祁衍曾莫屬。他是個(gè)至情至性、豪放不羈的人。二十三歲才開(kāi)始折節(jié)讀書(shū)，萬(wàn)歷四年（1576）即中舉，但進(jìn)士老考不上，游興卻不減，并因此而與湯顯祖結(jié)緣。有一次在浪游福建武夷山、江西廬山白鹿洞后，困于南昌，作文乞食，自然是文采照人，湯顯祖一見(jiàn)傾心，遂成莫逆；[65]湯顯祖就喜歡至情至性的人，柳夢(mèng)梅就是個(gè)至情至性的人。祁衍曾還有許多至情至性的表現(xiàn)。如為迎接摯友葉春及，曾專門在羅浮建造了一座遲葉庵。他對(duì)女人尤其至情至性。湯顯祖有詩(shī)說(shuō)他：“男兒生不遇風(fēng)塵，酒婦人中頓此身。一擲蛾眉能百萬(wàn)，看君似是有心人?！盵66]安身立命于醇酒婦人，一擲千金，在所不惜，與《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅因癡情于杜麗娘，不懼殺頭之罪為其掘墓還魂之舉，實(shí)有異曲同工之妙！故湯顯祖以“有心人”嘉許之。可見(jiàn)他們甚為投契，愈益深摯?？上钛茉跍@祖南貶前一年因病去逝。湯顯祖為此悲傷不已，屢屢形于辭章，曾專門去東莞探望并撫慰其遺孤；北歸途中，在肇慶看見(jiàn)一把像祁衍曾用過(guò)的刀子，也大發(fā)悲音，作《粵裝偶見(jiàn)祁羨仲刀子》詩(shī)以寄慨。[67]因此，以祁衍曾作為原型之一，是合情合理合邏輯的。

由于“清時(shí)選法似圖龍”，意即只選撥出一些空談“圖龍”“屠龍”之術(shù)而并沒(méi)有實(shí)際才干的人來(lái)，僻居一隅以務(wù)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的嶺南才子們要想“懸璧生光”，真是戛戛乎難哉。這讓我們聯(lián)想到《牡丹亭》中面海而生的柳夢(mèng)梅追求“海上鵬程便”的方便法門。當(dāng)然這不是北上求試要走海路，而是喻指要從廣州作為唯一通商口岸的海外貿(mào)易入手，于是有了澳門的“謁遇”——拜謁欽差識(shí)寶使臣苗舜賓。其實(shí)當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)重要功能，也正是為朝廷特別是皇室收寶。柳夢(mèng)梅謁遇成功獲得資助一路北上“獻(xiàn)寶”。在“耽試”一出，柳夢(mèng)梅論戰(zhàn)守和三策的出奇制勝，便是對(duì)“圖龍”選法的反諷，也顯示了嶺南才子務(wù)實(shí)的能耐。本來(lái)，金兵南下，宋室危難，皇帝問(wèn)政于應(yīng)試士子，是戰(zhàn)、是守，還是和？那班“圖龍”之士，主和者擬之為“里老之和事”；主和者喻以“女子之守身”；主戰(zhàn)者更是“胡鬧”，借易經(jīng)陰陽(yáng)之說(shuō)，比之為“老陽(yáng)之戰(zhàn)陰”。柳夢(mèng)梅的對(duì)策“可戰(zhàn)可守而后能和。如醫(yī)用藥，戰(zhàn)為表，守為里，和在表里之間”。乍看起來(lái)雖也有些“滑頭”，可他緊接著解釋并強(qiáng)調(diào)：“若止是和呵，小朝廷羞殺江南。便戰(zhàn)守呵，便鑾輿略近神州?！盵68]陣陣之詞，足令聞?wù)邉?dòng)容。其實(shí)這也正體現(xiàn)了湯顯祖“歷落在世事，慷慨趨王術(shù)。神州雖大局，數(shù)著亦可畢”[69]的事功理想，當(dāng)然也可以視為其自身的投影與寄懷；而投影到一個(gè)嶺南才子角色中去，則更反映出他深切的嶺南情懷。

其次從戲劇發(fā)生的情境也凸顯了嶺南特征。《牡丹亭》改編自話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》，話本中的柳夢(mèng)梅是后任成都籍知府的衙內(nèi)，而在劇中，“柳夢(mèng)梅”三個(gè)字，都有了嶺南的特征：“柳”，雖然托名柳宗元的后裔，但是數(shù)代之后，且甫登場(chǎng)一句“寒儒偏喜住炎方”，早已經(jīng)是地道的廣州人了；“夢(mèng)”則《驚夢(mèng)》一曲，杜麗娘上場(chǎng)即說(shuō)：“曉來(lái)望斷梅關(guān), 宿妝殘?！盵70]——她跟柳夢(mèng)梅的故事還沒(méi)有發(fā)生，就望斷南安府邸南面的古梅關(guān)（屬?gòu)V東南雄），定調(diào)嶺南了！“梅”也特指化了：湯顯祖一生好梅花，但大部分詠梅詩(shī)，都寫(xiě)于嶺南，尤其是羅浮山。羅浮山更有柳宗元《龍城錄》趙師雄醉宿梅花下，夢(mèng)得美人來(lái)的香艷故事，那真一個(gè)“柳”“夢(mèng)”“梅”的故事了。蘇東坡也曾對(duì)“柳夢(mèng)梅”的故事著迷。他在《（紹圣元年）十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》中說(shuō)：“松風(fēng)亭下荊棘里, 兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌,月下縞衣來(lái)叩門。酒醒夢(mèng)覺(jué)起繞樹(shù),妙意有在終無(wú)言。先生獨(dú)飲勿嘆息, 幸有落月窺清樽?！盵71]羨慕著趙師雄呢！遂有《再用前韻》，繼有《花落復(fù)次韻》，最后由物及人，由人及己，填《西江月》一闕，懷念已逝的愛(ài)妾朝云，堪稱生死“夢(mèng)”與“梅”。[72]

湯顯祖到達(dá)羅浮山時(shí)，真是梅花開(kāi)放的季節(jié)，惹得他欲大作梅花美人夢(mèng)。他夜宿朱明館，一邊飲酒，一邊仰望天河，浮想聯(lián)翩：梅花梅花您快點(diǎn)開(kāi)放，我也想要做一個(gè)梅花美人夢(mèng)——“夜酒朱明館，參星倚戶開(kāi)。梅花須放蚤，欲夢(mèng)美人來(lái)?！盵73]可是，只夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，或許因?yàn)槎粗刑睗?，美人并沒(méi)有來(lái)，我只能孤獨(dú)地向梅花傾訴——“洞中隱風(fēng)雨，夢(mèng)蝶愁飛舉。美人濕不來(lái)，暗與梅花語(yǔ)?！盵74]但無(wú)論如何，他愿癡癡地守望這一夢(mèng)境——“消息梅花月，歸舟興不忘?！盵75]由此，人們也可以說(shuō)柳夢(mèng)梅的形象中，有湯顯祖代入的影子，那就更妙了。

第三，是戲劇人物的嶺南標(biāo)簽。柳夢(mèng)梅一出場(chǎng)，就是“寒儒偏喜住炎方”，以及“我也是廣州學(xué)里數(shù)一數(shù)二的人物”，委婉表達(dá)了對(duì)自己嶺南身份的認(rèn)定和對(duì)故鄉(xiāng)廣州的熱愛(ài)。杜麗娘在《驚夢(mèng)》中“望斷梅關(guān)”之后，《尋夢(mèng)》也是尋向羅浮邊，見(jiàn)梅子磊磊可愛(ài)，梅樹(shù)依依可人，“我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣?！盵76]嶺南、羅浮與梅花，就是杜麗娘夢(mèng)中人柳夢(mèng)梅的標(biāo)簽。《駭變》一出，陳最良發(fā)現(xiàn)杜麗娘墳被挖，第一反應(yīng)是：“知道了，柳夢(mèng)梅嶺南人，慣了劫墳。”[77]至《耽試》一出，對(duì)策罷，面對(duì)表彰，柳夢(mèng)梅自豪地說(shuō)：“小生嶺南之士?！盵78]《索元》一出，先借一老旦之口，給柳夢(mèng)梅貼定嶺南標(biāo)簽：“天下人古怪，不像嶺南人。”接著《香柳娘》一曲則把柳夢(mèng)梅與番鬼等量齊觀：“[貼]什么柳狀元? [眾]番鬼哩。[貼]不知道。[眾]地方報(bào)哩。”[79]從歷史真實(shí)講，無(wú)論宋與明，番坊只在廣東，而且“番鬼”也是一種廣式的叫法。在終出《圓駕》，杜寶說(shuō)不過(guò)柳夢(mèng)梅，便對(duì)其進(jìn)行帶地域歧視的人身攻擊：“正理，正理！花你那蠻兒一點(diǎn)紅嘴哩！”立即遭到柳夢(mèng)梅的反擊：“老平章，你罵俺嶺南人吃檳榔，其實(shí)柳夢(mèng)梅唇紅齒白?！盵80]檳榔，在那個(gè)時(shí)代，是最富特色的嶺南標(biāo)簽之一?？梢哉f(shuō)，越到后來(lái)，柳夢(mèng)梅越淡化托名柳宗元之后這一自占身份，越以自己作為嶺南人而自豪；這也可以視為湯顯祖對(duì)嶺南那份美好的情感和祝愿。

綜上，柳夢(mèng)梅是地道的嶺南才子是毋庸置疑的，而且縱觀中國(guó)小說(shuō)史及戲劇史，柳夢(mèng)梅不僅是第一個(gè)正面光輝的嶺南人物形象，也堪稱整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有鮮明而強(qiáng)烈的地域色彩的典型人物形象。誠(chéng)如我的朋友胡文輝先生所說(shuō)：“一個(gè)江西人到廣東走了一趟，回去后就讓一個(gè)廣州仔做了明朝第一男主角?！?/p>

注釋：

[1][69][明]湯顯祖《三十七》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷八，上海古籍出版社，2015，第409頁(yè)。

[2][4][明]湯顯祖《遂昌新作土城碑》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷三五，第1613頁(yè)。

[3][明]湯顯祖《答李舜若觀察》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四五，第1802頁(yè)。

[5][清]雍正《處州府志》卷十七。

[6][清]光緒《處州府志》卷二八。

[7][12][明]湯顯祖《答山陰王遂東》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四六，第1852頁(yè)。

[8]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四六，第1860頁(yè)。

[9][明]湯顯祖《與錢簡(jiǎn)棲》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四七，第1943頁(yè)。

[10][明]湯顯祖《答門人桂仲雅》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四九，第2011頁(yè)。

[11][明]湯顯祖《答陸學(xué)博》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四七第，1903頁(yè)。

[13][明]袁宗道《與湯義仍》，《白蘇齋類集》卷一五，上海古籍出版社，1989，第207頁(yè)。

[14]余英時(shí)《漂流：古今中外知識(shí)人的命運(yùn)》。劉再?gòu)?fù)《〈西尋故鄉(xiāng)〉》序，香港天地圖書(shū)公司，1997。

[15][明]鄒迪光《湯義仍先生傳》，轉(zhuǎn)引自毛效同《湯顯祖研究資料匯編》，上海古籍出版社，1986，第82頁(yè)。

[16][清]張廷玉《明史》，清乾隆武英殿刻本，卷八十一志第五十七，岳麓書(shū)社，1996，第1164頁(yè)。

[17][明]王士性《廣志繹》卷四，中華書(shū)局，2006，第279頁(yè)。

[18]樊樹(shù)志《晚明大變局》，中華書(shū)局，2015，第2-3頁(yè)。

[19][明]胡宗憲《籌海圖編》卷十二《行保甲》，四庫(kù)全書(shū)本。按：胡宗憲此書(shū)初刊于嘉靖四十一年（1562），此際“走廣”之勢(shì)應(yīng)當(dāng)更烈。

[20][明]馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》，人民文學(xué)出版社，1958，第1－2頁(yè)。

[21]梁嘉彬《廣東十三行考》，廣東人民出版社，1999，第59頁(yè)。

[22]《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷四《商賈紀(jì)》，中華書(shū)局，1985，第87頁(yè)。

[23][清]黃宗羲《明文?！罚搴覙氢n本，卷三百七十八·記五十一。

[24][清]沈廷芳《（乾隆）廣州府志》卷四引《（嘉靖）廣州志》，轉(zhuǎn)引自黃啟臣《明代廣東的海外貿(mào)易》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1990年第4期，第120頁(yè)。

[25][清]屈大均《廣東新語(yǔ)》卷十五《貨語(yǔ)·紗緞》，中華書(shū)局，1985，第427頁(yè)。

[26][明]霍與瑕《上吳自湖翁大司馬》，《霍勉齋集》卷二十《書(shū)》，廣西師范大學(xué)出版社，2014，第747頁(yè)。

[27][明]唐文鳳《梧岡詩(shī)稿》，載程敏政《唐氏三先生集》卷二十三，明正德十三年（1518）張芹刻本。

[28][明]史鑒《故中憲大夫江西南安府知府汝君行狀》，《西村集》卷八，文淵閣四庫(kù)全書(shū)補(bǔ)配清文津閣四庫(kù)全書(shū)本。

[29][明]王臨亨《粵劍篇》卷四《志游覽》，中華書(shū)局，1987，第96頁(yè)。

[30][明]葉權(quán)《賢博篇》，中華書(shū)局，1987，第47頁(yè)。

[31][明]湯顯祖《東莞縣晉黃孝子特祠碑》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷三五《玉茗堂文》之八，第1605頁(yè)。

[32][明]劉應(yīng)秋《與湯若士》，毛效同《湯顯祖研究資料匯編》（上），上海古籍出版社，1986，第202頁(yè)。

[33][36][明]湯顯祖《廣城二首》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第652、653頁(yè)。

[34][明]葉權(quán)《賢博篇·游嶺南記》，第46頁(yè)。

[35][明]王臨亨《粵劍篇》卷一，第63頁(yè)。

[37][明]王臨亨《粵劍篇》卷四《紀(jì)行二》，第98頁(yè)。

[38]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第654頁(yè)。蘇詩(shī)當(dāng)為《題靈峰寺壁》：“靈峯山上寶陀寺，白髪東坡又到來(lái)。前世德云今我是，依稀猶記妙高臺(tái)?！盵清]查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，卷四十四。

[39][41][清]阮元《廣東通志》，清道光二年（1822）刻本，卷一百、一百一。

[40][宋]祝穆《方輿勝覽》卷三十四“廣東路”，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[42]佛山日?qǐng)?bào)記者束維《消逝的里水金山古寺》（佛山日?qǐng)?bào)記者周春圖），新浪廣東佛山頻道http：//gd.sina.com.cn/fs/2015-01-14/105325258.html。

[43][明]張萱《疑耀》，明萬(wàn)歷三十六年（1608）刻本，卷五。

[44][明]陶望齡《過(guò)何泰華園分韻四首》其二，《歇庵集》，明萬(wàn)歷刻本，卷二。

[45][明]黃汝亨《與鄒南皋先生》，《寓林集》，明天啟四年（1624）刻本，卷二十九。

[46]《粵劍篇》卷二《志時(shí)事》，第78頁(yè)。

[47][48][明]湯顯祖《戲別冷提運(yùn)》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第655頁(yè)。

[49]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷三十六，第1631頁(yè)。

[50][明]湯顯祖《陳潯洲》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第656頁(yè)。

[51][62][明]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第669頁(yè)。

[52][明]湯顯祖《憶光孝寺前看蕉花作》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷二一，第1288頁(yè)。

[53][明]湯顯祖《山陰劉沖倩粵行祈子口號(hào)》：“自昔游光孝，波羅樹(shù)色青。君行宜折取，歸種小蘭亭?！陛d徐朔方編《湯顯集全編》詩(shī)文卷二O，第1257頁(yè)。

[54][57]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第657頁(yè)。

[55][明]湯顯祖《湛林》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第651頁(yè)。

[56]騎羊驛，即五羊水驛，在番禺縣，明洪武二年（1369）設(shè)。見(jiàn)楊正泰《明代驛站考》（增訂本），上海古籍出版社，2006，第58頁(yè)。

[58]據(jù)楊正泰《明代驛站考》（增訂本），第55頁(yè)。

[59]楊正泰《明代驛站考》（增訂本），第272頁(yè)。

[60]碑刻之中，可以韓愈為代表。他有《南海神廟碑》，見(jiàn)阮元《廣東通志》卷一百四十五“建置略”二十一；亦見(jiàn)《昌黎先生文集》卷第三十一，宋蜀本。題詠之中，可以蘇軾為代表。蘇軾南貶時(shí)，也曾慕名前往，并作《浴日亭一首（在南海廟前）》：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看暘谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺(jué)蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥(niǎo)動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間?！币?jiàn)《蘇文忠公全集·東坡后集》卷四，明成化本。

[61]徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷一一，第659頁(yè)。

[63][明]湯顯祖《送梁興古暫歸東莞，并寄袁萃霞貴竹中》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷四，第249頁(yè)。

[64][明]湯顯祖《送盧少?gòu)鸟R平歸東粵》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷十，第571頁(yè)。

[65][民國(guó)]葉覺(jué)邁《東莞縣志》，民國(guó)十年（1921）鉛印本，卷五十九。

[66][明]湯顯祖《送祁羨仲訪瑯琊丁太仆》，徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷七，第391頁(yè)。

[67]詩(shī)曰：“桂瘴來(lái)時(shí)青氣深，七星巖畔寶刀沉。交游半百逢生死，燕市悲歌一片心。”徐朔徐朔方編《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷二一，第1280頁(yè)。

[68][78][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2755－2757頁(yè)。

[70][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第十出《驚夢(mèng)》，第2638頁(yè)。

[71][宋]王十朋《東坡詩(shī)集注》，四部叢刊景宋本，卷十四。

[72][宋]蘇軾《東坡詞》，明刻宋名家詞本。

[73][明]湯顯祖《至月朔羅浮沖虛觀夜坐》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷之十一，第664頁(yè)。

[74][明]湯顯祖《羅浮上簾泉避雨蝴蝶洞，遲南海崔子玉不至》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷之十一，第665頁(yè)。

[75][明]湯顯祖《出朱明觀》，徐朔方《湯顯祖集全編》詩(shī)文卷之十一，第663頁(yè)。

[76][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2648頁(yè)。

[77][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2745頁(yè)。

[79][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2799頁(yè)。

[80][明]湯顯祖《牡丹亭》，徐朔方《湯顯祖集全編》戲曲卷之三，第2815頁(yè)。

（作者單位：中山大學(xué)）