傳承有道：蘇州地區(qū)傳統(tǒng)音樂社團研究*

戴維娜 鄧一鳴 傅 靜 仇佳旖

（常熟理工學院，江蘇 常熟 215500）

傳承有道：蘇州地區(qū)傳統(tǒng)音樂社團研究*

戴維娜 鄧一鳴 傅 靜 仇佳旖

（常熟理工學院，江蘇 常熟 215500）

在全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下，吳地傳統(tǒng)音樂社團數(shù)量較多，社團建設也日趨規(guī)范化。本文將從吳地傳統(tǒng)音樂社團中選取三個不同品類的成功社團(分別為太倉五洋絲竹樂團、虞山琴社、光裕書場)，主要從其社團性質、傳承特點兩方面進行分析，試圖探尋它們的成功經驗，進一步優(yōu)化具有地方區(qū)域特色的音樂社團模式，推進傳統(tǒng)音樂的活態(tài)化傳承。

吳地傳統(tǒng)音樂；傳承與傳播；建制；社團

21世紀在全面提倡非遺傳承的大環(huán)境下，吳地傳統(tǒng)音樂社團趕上了大好時機；然而隨著社會、科技的快速發(fā)展，人們的娛樂方式多種多樣，審美觀念不斷轉變，傳統(tǒng)音樂(非遺)的傳承又著實令人堪憂：聽眾銳減、收入低下、曲目老化、傳承人大多年事已高等。在這個機遇與挑戰(zhàn)并存的時期，一部分吳地傳統(tǒng)音樂民間社團由于經營不當瀕臨解散，另一部分音樂社團卻依然煥發(fā)著蓬勃的生機。

太倉五洋絲竹樂團、常熟虞山琴社、蘇州光裕社，分別代表了蘇州地區(qū)江南絲竹、古琴、評彈三類非遺品牌社團，雖然分屬不同的音樂品類，在社團性質、傳播方式上也各不相同，但都立足傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新，同為吳地傳統(tǒng)音樂社團在當代傳承的成功典范，其發(fā)展經驗及路徑值得借鑒。

一、太倉五洋絲竹樂團

太倉五洋絲竹樂團隸屬于太倉市文廣局，以著名的江蘇五洋集團冠名，是得益于非遺保護工作原則與相關政策并持續(xù)性良好發(fā)展的民辦非企江南絲竹樂團，目前是江南絲竹發(fā)源地-太倉目前最具影響力的江南絲竹樂團，為吳地傳統(tǒng)音樂社團與江南絲竹樂種的振興、傳承起到了示范作用。

為了深入了解五洋絲竹樂團，2015年12月，我們采訪了樂團團長高雪峰先生，他介紹道:2006年江南絲竹被列入國家級非遺品錄后，太倉市文廣新局建設了面積約770平方米的集排練、展示于一體的太倉江南絲竹館，作為五洋絲竹樂團活動的專用場地①。在政府、社會多方支持下，五洋絲竹樂團于2013年2月被評為蘇州市“4A級社會組織”，此后社團傳承模式愈發(fā)成熟，通過“比賽、演出、培訓”多種傳播方式，在推廣樂團知名度的同時，也帶動了太倉江南絲竹的發(fā)展。

1.比賽。太倉五洋絲竹樂團積極參加江南絲竹界最具權威性、專業(yè)性的各大賽事，包括海內外江南絲竹邀請賽、絲竹相和交流比賽、長三角地區(qū)民樂團展演等，并屢獲大獎：樂團于2011年榮獲首屆江南絲竹界規(guī)格最高、競爭最強的“海內外江南絲竹邀請賽”銀獎（排名第三）；2015年又在中國音樂學院、上海音樂學院、上海民族樂團以及來自馬來西亞、日本、臺灣等地的42支絲竹樂團中脫穎而出，以非專業(yè)組第一名的好成績榮獲“海內外江南絲竹邀請賽”金獎。通過參賽有效提高了樂團整體的業(yè)務水平和知名度、進一步打響了太倉江南絲竹的文化品牌，樂團三次被評為“蘇州市優(yōu)秀業(yè)余文藝團隊”，連續(xù)六年被評為“太倉市優(yōu)秀業(yè)余文藝團隊”，2005年被省文化廳評為“江蘇省優(yōu)秀業(yè)余文藝團隊”……。

2.演出。近年來五洋絲竹樂團在國內外各類大小絲竹舞臺頻繁亮相，演出形式也頗為豐富，既以音樂會形式在劇院演奏，又以展演的形式參加江南絲竹進校園系列活動、其中還包括在旅游景點、以及各大賓館酒店的助興表演，為普及江南絲竹音樂以及提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)居民的文化生活質量等做出了巨大貢獻。2016年，在蘇州和太倉文廣新局的大力支持下，太倉市首屆江南絲竹演出季成功舉辦，10月19日-12月21日共演出12場，節(jié)目形式多樣，以江南絲竹為主、還包括民樂合奏、琵琶合奏、中阮合奏、葫蘆絲合奏等。在五洋絲竹樂團的帶領下，參加演出季的民間絲竹樂團的演奏員達60人之多。2017年，五洋樂團又推出了太倉市第二屆江南絲竹演出季，此次演出場次高達21場②，真正做到“樂手來自群眾，活動面向群眾”，把江南絲竹這一傳統(tǒng)民間音樂重新交還給民間。

3.培訓。五洋絲竹樂團承接了社會上各類培訓輔導，如蘇州大學學生民樂團、太倉市青少年活動中心學生民樂團、太倉市供電公司民樂隊、太倉市文化館月季花藝術團民樂隊、太倉市老年大學民樂團、太倉市教師系統(tǒng)民樂團及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的江南絲竹樂團等。所培訓樂團在各級江南絲竹比賽中均取得了好成績。五洋絲竹樂團通過讓每位樂團成員負責一片區(qū)域的結對指導方式，由點及面地帶動了一方江南絲竹社團的蓬勃發(fā)展。

二、虞山琴社

虞山琴社是明末清初由嚴天池創(chuàng)立的古琴虞山琴派的傳承載體和傳播組織，于1984年恢復成立，保留了與虞山詩派、虞山畫派相同的文人結社傳統(tǒng)。琴社現(xiàn)任社長為著名古琴演奏家、省市級古琴非遺代表性傳承人朱晞先生，琴社翁魯瑛、陳尉華女士為蘇州市級古琴非遺代表性傳承人[1]。自2012年，虞山琴派被列入國家級非遺名錄，常熟市文化局作為虞山琴派的主要責任單位，以創(chuàng)建古琴之鄉(xiāng)為抓手，通過“演出、交流、培訓”三種方式，建立虞山琴派可持續(xù)發(fā)展的長效保護機制，開創(chuàng)了國內首家以政府為主導的古琴非遺搶救新路徑。

1.培訓。虞山琴社在中小學和高校均開設了古琴興趣班，并成立了中國首個少兒古琴社，為虞山琴派的發(fā)揚與傳承做出了巨大貢獻:常熟市實驗、石梅小學、常熟藝校等等校常年設有古琴興趣班；此外，虞山琴社會員尹栗新長期固定為常熟理工學院外聘教師，向大學生們傳授古琴技藝。如今虞山派古琴不僅是常熟多個學校的校園文化特色，更成為了常熟市的品牌藝術。

2016年，常熟市政府出資啟動了“虞山琴派傳承人古琴學子培養(yǎng)計劃”，朱晞、翁魯瑛和陳尉華三位虞山琴派傳承人應邀簽約。共6名古琴學子被正式納入三年計劃。此次培訓計劃制定了嚴格的考核制度：一、學員三年內能夠演奏六首古琴代表曲目，并達到中國古琴考級8級以上；二、能夠參加古琴各類大賽、展演并獲獎；三、被相關音樂院校錄取，成為相關協(xié)會會員。虞山琴社通過建立文化傳承人(傳承單位)的認定和培訓機制，對古琴在校園、以及社會上的傳承普及立下了汗馬之功。

2.展示。虞山琴社加強與當?shù)馗咝?常熟理工學院的合作交流，多次開展古琴名家進校園活動。如今古琴已經成為常熟理工學院音樂系的特色專業(yè)，在常熟理工學院的畢業(yè)音樂會、學年音樂會、以及專場音樂會上，古琴演奏成為必備節(jié)目之一。

作為歷史文化名城的常熟市近年來加大了對虞山琴派的扶持力度，虞山琴社以節(jié)日為契機，頻繁在虞山公園等旅游景點進行雅集活動；此外，虞山琴社每年在常熟都要組織大型全國性的古琴演出，活動地點經常設在常熟尚湖國際文化節(jié)、尚湖龍舟節(jié)、徐市的燈謎節(jié)、王莊的戲曲節(jié)、寶巖的楊梅節(jié)等旅游景點，不僅推進了虞山琴派內部以及和其他琴派的互動交流，并通過創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)音樂傳承與當?shù)芈糜螛I(yè)相結合，既弘揚了民族文化，又可以使民眾在旅游中感受虞山文化源遠流長的痕跡。

虞山琴社經常在常熟圖書館、博物館、古琴館、評彈館等常熟市民活動場所開設周末市民課堂和古琴專題系列講座。在虞山琴社的努力下，虞山派古琴逐漸從陽春白雪走向下里巴人，在市民中普及起來。

3.交流。為了進一步加深公眾對于虞山琴派的了解，虞山琴社經常組織和邀請海內外知名古琴演奏家和學者，就虞山琴派的現(xiàn)狀以及琴譜、傳承等進行交流探討。2007年6月3日在常熟召開了首屆中國古琴藝術節(jié)、隨后常熟又舉辦了第四屆、第五屆全國打譜會議、常熟市人民政府分別主辦的第三屆、第四屆和五屆中國古琴藝術節(jié)均在常熟圓滿落幕、2011年在第三屆中國古琴藝術節(jié)上還舉行了虞山琴派代表曲譜“松弦館琴譜”打譜出版的首發(fā)儀式，并舉行了研討會等。

三、光裕書場

“光裕書場”成立至今已有241年歷史，前身為蘇州評彈藝人的行會組織，是評彈界成立最早、演員最多、知名度最高的社團組織。書場一如既往地堅持每天定時定點演出，為“說書先生”與“聽書人”的集會提供固定場所。

2006年，蘇州評彈榮列首批國家級非物質文化遺產名錄。蘇州市政府加大了對評彈以及“光裕書場”的扶持力度，除了將擴建的“光裕公所”列為市政府觀前二期工程改造項目外，還任命隸屬于蘇州市文廣新局的蘇州評彈團負責對光裕書場的監(jiān)管工作，蘇州評彈團副團長林建方同時任命為書場經理。這樣一來方便了書場請到更多蘇州地區(qū)以及周邊城市(包括上海、浙江、常州、無錫等)評彈團的名演員，評彈愛好者們可以在光裕書場欣賞到更多流派和書目。如今蘇州市區(qū)像“光裕書場”這樣的傳統(tǒng)型書場已經為數(shù)不多了，書場在業(yè)務管理、社會傳播、傳承人和聽眾培養(yǎng)三大方面不斷發(fā)展創(chuàng)新，為評彈藝術乃至中國傳統(tǒng)文化的傳承做出了巨大貢獻。

1.書場?！肮庠鴪觥敝两襁€保留了每年1到2次的“光裕會書”，書會通常安排在年底，每次推出時間一般為10天到半個月，邀請來自上海、江蘇、浙江的評彈名家。此外，書場還迎合評彈票友和愛好者們的需求，推出了光裕雙月專場，演出曲種包括長篇評話和長篇彈詞，公演時光裕書場近兩百個座位每每都是座無虛席。

為了激發(fā)了評彈演員的積極性，書場將“書場賺大額，先生拿小額”的傳統(tǒng)拆賬模式改成“先生賺大頭，書場拿小額”，現(xiàn)行分配模式大大激發(fā)了評彈演員的主人翁意識，保障了書場的高品質表演。正是由于書場不斷調整與創(chuàng)新契合時代的運作模式，使光裕書場名家輩出，并長期享有“千里書聲出光?！钡拿雷u。

2.社會。光裕書場“小社會”與中國傳統(tǒng)文化背景下的蘇州“大社會”之間相互交融、影響。與此同時，光裕書場也為那些評彈演員、票友愛好者搭建了一個欣賞和交流的平臺，并已經逐漸形成一個濃縮型的“小社會”，讓人們從中感受蘇州“大社會”的文化生活。

2006年后，蘇州市政府為扶持評彈書場建設，政府部門明確規(guī)定“全市各鎮(zhèn)在兩年內創(chuàng)辦多種經濟成分的評彈書場，對那些堅持低票價演出長篇書目的書場，要明確其公益性的特點，加大扶持力度，對于年演出長篇書目不低于300場的農村、社區(qū)書場，政府將給予年度獎勵?！盵2]蘇州黨政領導及有關部門把評彈作為重要的藝術形式加以保護，并對它從機制建設、書場建設、書目建設等方面進行綜合治理，給蘇州評彈注入了新的活力，形成了評彈藝術生存和發(fā)展的良好氛圍。

3.人。人是書場與社會最根本的組成基礎。光裕書場的完善、蘇州評彈的發(fā)展、與書場相關的人的發(fā)展是緊密相連的。書場不懈地提升說書人與聽書人的質量與素質，推動著蘇州評彈體系的發(fā)展與繁榮。

作為聯(lián)絡說書人及切磋說書技藝的重要場所，“光裕書場”自1776年成立以來，一直作為組織和管理評彈說書人的首要平臺。光裕書場對演員及演出書目都有嚴格的要求，只有功夫了得的評彈演員才有機會進駐到書場，評彈演員們也都為能在光裕書場演出而光榮，這在一定程度上促進了評彈演員之間的良性競爭；光裕書場大多上演“說功”和“唱功”難度較大的傳統(tǒng)長篇書目，憑借其高質量演出吸引了大量聽眾，演出時近兩百個書場的座位每每都是座無虛席；光裕書場大膽啟用青年評彈演員，這給傳統(tǒng)評彈藝術注入了活力，為評彈藝術的發(fā)展儲備了后續(xù)力量。

此外，光裕書場長期保留了“踏社會”的傳統(tǒng)，通過“早茶”的形式，讓聽書人和說書人到書場來品茶聊話，這樣傳統(tǒng)早茶的形式深受當?shù)刭Y深評彈票友的歡迎，解決了年長評彈欣賞群由于缺乏現(xiàn)代化技術知識，而造成信息脫節(jié)的不便；光裕書場還通過書會(前文中提及，再此不贅述)等形式，加強評彈信息互動與采集，大大提高了聽眾群的審美品位，使光裕書場擁有水準最高、數(shù)量最多的欣賞群。

四、思考

我們可以看到，三個社團運作及傳承形式都緊密結合了所屬音樂品類的特征:江南絲竹樂種需要各個社團成員的協(xié)同演奏，因而太倉五洋絲竹樂團配備了駐團行政管理班子，確保固定排練時間、排練場地、和相對固定的排練人員；相對江南絲竹，古琴突出的是個人演奏水準，所以琴家們的雅集成為虞山琴社主要的社團活動形式；評彈要用正宗的蘇州話來表演，因此光裕書場主要走的是群眾路線，通過為蘇州市民提供高質量的評彈演出、固定的演出時間和演出場所，讓評彈藝術在民眾間傳播開來。雖然三個吳地傳統(tǒng)音樂社團分屬不同音樂品類，社團性質也不盡相同，但三個社團的成功管理經驗還是有相同之處的，值得借鑒。

1.政府、社會、社團(自身)三方力量的融合。太倉五洋絲竹樂團、虞山琴社、和光裕書場都是在現(xiàn)代化社會和非遺傳承的雙重背景下成長起來的當代傳統(tǒng)音樂社團，三者都帶有準官方性質。三個社團并沒有走山野民間音樂班社單打獨斗的老路，而是都巧妙地尋求各方力量的幫助謀發(fā)展，依靠政府-政府扶持、社會-提高社會參與度、社團-重視社團自身建設三個層面的立體性發(fā)展路徑，使這三個吳地傳統(tǒng)音樂社團成為當代傳承的成功典范。

2.品牌示范效應?！斗俏镔|文化遺產保護法》中提出“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施、點面結合、講求實效”的國家非遺保護工作原則[3]”。太倉五洋絲竹樂團、虞山琴社、和光裕書場三個傳統(tǒng)音樂社團分屬江南絲竹、古琴、評彈品類，同為非遺發(fā)源地的領軍社團，并承擔著非遺保護單位之責，三社切實履行了國家非遺保護工作原則，通過典型示范性社團身體力行、嚴格管理，輻射和帶動了一大片民間社團，從而推動非遺傳承的進程。

當然，吳地傳統(tǒng)音樂三社的發(fā)展與非遺的保護傳承未有盡期，我們在看到希望、發(fā)現(xiàn)進步、肯定成績的同時，也不能忽視問題所在，吳地傳統(tǒng)音樂的傳播范圍有待繼續(xù)擴大、社團活動平臺有待繼續(xù)豐富、傳承力度有待繼續(xù)加強、傳承人有待青年化；非遺品類的搶救、挖掘、保護、傳承工作亦是一項長遠事業(yè)。這些改善與工作的進行是需要社會各階層群策群力的，愿吳地非遺音樂品類以及傳統(tǒng)音樂社團得以更好更快地發(fā)展。■

注釋：

① 根據(jù)高雪峰先生口述整理記載，采訪時間為2015年12月30日上午10點06分，五洋絲竹樂團內。

② 所有演出資料均由高雪峰先生提供。

[1] 蘇州非物質文化遺產信息網.非物質文化遺產保護法.http://www.szfwzwh.gov.cn/index.php?m=tchchr&caid=53

[2] 蘇州評彈演出繁榮的有益啟示——回歸“草根”是對民間藝術最好的保護.新華日報.2006-7-12.

[3] 中國非物質文化遺產網.非物質文化遺產保護法.http://www.zgfy.org/.

[4] 諸煒.非遺語境下古琴傳承與保護的考察-以虞山琴派為例[J].人民音樂,2011,10.

江蘇省高校哲學社會科學研究項目《21世紀吳地傳統(tǒng)音樂社團比較研究》階段性研究成果（2016SJB760074）；常熟理工學院大學生訓練計劃項目《昆腔器樂化編創(chuàng)的實踐與探索》階段性研究成果。

戴維娜，女，江蘇蘇州人，常熟理工學院人文學院副教授，主要研究方向：民族音樂；鄧一鳴，女，江蘇常熟人，常熟理工學院音樂系2016級學生；傅靜，女，江蘇太倉人，常熟理工學院音樂系2012級學生；仇佳旖，女，江蘇蘇州人，常熟理工學院音樂系2013級學生。