安徽謝郢鑼鼓的歷史淵源與藝術(shù)特征研究*

李 暢

（淮南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，安徽 淮南 232001）

安徽謝郢鑼鼓的歷史淵源與藝術(shù)特征研究*

李 暢

（淮南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，安徽 淮南 232001）

謝郢鑼鼓是安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是由安徽省淮南市鳳臺縣劉集鄉(xiāng)謝郢村鑼鼓班子創(chuàng)作并流傳的一種民間音樂形式。它是安徽花鼓燈鑼鼓演奏形式之一，作為花鼓燈的姊妹藝術(shù)，其演奏手法多樣、鼓譜豐富、表現(xiàn)細(xì)膩，是淮河流域民間打擊樂的代表，有“民間交響樂”之稱，是研究民間鼓樂的活化石，具有極高的保護傳承價值。通過對謝郢鑼鼓全面細(xì)致的調(diào)查和系統(tǒng)深入的研究，文章從其歷史發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征等方面進行介紹，希望引起學(xué)界的更多關(guān)注。

謝郢鑼鼓；歷史淵源；藝術(shù)特征

謝郢鑼鼓，2009年被列為安徽省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，是由安徽省淮南市鳳臺縣劉集鄉(xiāng)謝郢村鑼鼓班子創(chuàng)作并流傳的一種民間音樂形式。

通過對謝郢鑼鼓全面細(xì)致的調(diào)查和系統(tǒng)深入的研究，發(fā)現(xiàn)田野調(diào)查不僅能印證文獻中的記載，還能填補有限的文獻信息，彌補敘述之不足。

一、歷史淵源

由于謝郢鑼鼓的發(fā)源地在鳳臺縣的謝郢村，自古這里就是淮河碼頭，水陸交通便捷，南北文化在此交匯，它的歷史可追溯到至今150年前的清道光年間，當(dāng)時的商人謝文宣、謝文藝在外地經(jīng)商，走南闖北，聽到學(xué)到許多各地的鑼鼓演奏形式，吸取精華，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐幕ü臒翳尮?，融會貫通，孕育?chuàng)作出別具一格、風(fēng)格獨特的謝郢鑼鼓，兼具南方鑼鼓的柔和細(xì)膩和北方鑼鼓的熱烈歡騰，按師承推算，到目前已相傳六代。

1930年謝郢村的一位鑼鼓藝人謝崇禮創(chuàng)新發(fā)明用漢字諧音把鑼鼓譜記錄下來，大家發(fā)現(xiàn)這種記譜法方便易懂，更利于保存流傳，看著譜子不容易打錯，可以更加嚴(yán)格的訓(xùn)練鑼鼓技術(shù)，便逐漸推廣開來，從此以后謝郢村的鑼鼓隊都用這種方法來記錄鑼鼓譜進行演奏，形成了謝郢鑼鼓的一個典型特色。當(dāng)時的謝郢村相繼成立了四個鑼鼓班子，大家平時按照鑼鼓譜苦練技藝，經(jīng)常打擂比賽，不斷涌現(xiàn)出一批較有影響的民間藝人，有謝崇禮、謝治康、王老頭、謝守仁等。

二、藝術(shù)特征

（一）演奏形式

謝郢鑼鼓是安徽花鼓燈鑼鼓演奏形式之一，作為花鼓燈的姊妹藝術(shù)，其演奏手法多樣、鼓譜豐富、表現(xiàn)細(xì)膩、精彩好聽，是淮河流域民間打擊樂的代表，有“民間交響樂”之稱，是研究民間鼓樂的活化石，具有極高的保護傳承價值。

謝郢鑼鼓是安徽省唯一用分譜演奏的鼓樂，也就是說，鑼鼓、釵的譜子各不一樣，各種樂器按譜單練，然后合練。演奏由鼓領(lǐng)奏，從屬樂器有一面鑼，兩幅釵，狗狗鑼不限，全曲定譜，合奏時要嚴(yán)格按照分譜演奏，不允許多打或少打，各樂器的藝人苦練技藝，能夠做到將鼓譜爛熟于心，對打時多變換造型，常背對背打，展現(xiàn)高超的技藝和打趣的場景。整個演奏抑揚頓挫，變化有序，鏗鏘有力，旋律優(yōu)美。演奏情緒高漲，節(jié)奏整齊統(tǒng)一，從鑼鼓聲中能使人聽出歌的韻味，產(chǎn)生出美妙的聯(lián)想。

一般用于民間的傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪嫁娶、燒香還愿等民俗活動中。在各種豐富多彩的活動中，有時作為演出開場演奏，為了吸引觀眾，讓聽到鑼鼓的人奔走相告；有時用在踩街中，就是在街上邊走邊打鑼鼓，將成套的鑼鼓點子反復(fù)打，起到節(jié)慶助興的作用；有時用作鑼鼓對擂，兩個鑼鼓班子相遇時，看誰打得響，打得穩(wěn)，吸引的觀眾多，誰就是贏家。

（二）曲牌鑼鼓

謝郢鑼鼓的另一主要特色是它的鑼鼓譜都是曲牌鑼鼓，是花鼓燈曲牌鑼鼓的典型代表。

謝郢鑼鼓常用樂器有花鼓、大鑼、大鈸、小鈸、小鑼（又稱脆鑼或小狗鑼，是花鼓燈中的特色樂器）。聲部齊全，音色豐富，包含了相對音高、次音高、中音、次中音、低音這五個層次。鑼鼓隊由7—9人組成，其中花鼓、大鑼、大鈸、小鑼為四大件。傳統(tǒng)花鼓燈鑼鼓分為兩種，一種是為花鼓燈舞蹈伴奏的燈場鑼鼓，另一種是曲牌鑼鼓，俗稱番子鑼鼓。其中曲牌鑼鼓可獨立存在，單獨演奏，具有一定規(guī)律，分層次發(fā)展變化成若干段落，并且形成固定程式的鑼鼓套路，以謝郢村的鑼鼓班子最負(fù)盛名。

由于流傳變異或是鼓手的個人喜好，相同的番子鼓譜在不斷的再創(chuàng)造中也在不斷的變化，但基本結(jié)構(gòu)還是一樣的。

下面是傳統(tǒng)謝郢曲牌鑼鼓譜《小五番》，也稱《新番》，第一、二小節(jié)可不奏，從第三小節(jié)開始。

在豐富多彩的鑼鼓節(jié)奏中大致可劃分為兩大類，即動性鑼鼓和頓性鑼鼓。

動性鑼鼓有：

雙槌鑼：2|4匡令 匡 ‖

壓槌鑼：2|4匡的個 令丁 ‖或 匡匡 七七 ‖

長鑼：2|4匡令 匡令 ‖

撞四槌：2|4匡 匡 | 匡 匡 ‖

連槌：2|4匡令 匡令 | 匡令 匡 ‖

滾趟鑼（扒鑼）：3|4匡·個 令匡 一令 ‖

碎步鑼：2|4匡匡 令丁 ‖

登步鑼：2|4匡令 匡令 | 令匡 一丁 ‖

長流水：2|4匡·個 令匡 | 一令 匡 ‖

以上鑼鼓點沒有休止，有一種向前的運動感，可根據(jù)需要任意反復(fù)，表現(xiàn)出流動的美感。

頓性鑼鼓有：

一槌鑼：2|40丁 | 匡 0 |

長流水轉(zhuǎn)點：3|4匡·個 令匡 一令 | 匡 0 ‖

加槌鑼：2|4匡匡 一冬 | 匡 0 ‖或 令匡 一令 | 匡 0 ‖

撞四加槌鑼：2|4匡 匡 | 匡 匡·個 | 令匡 一令 | 匡 0 ‖

前喘氣鑼：2|4匡令 匡| 令匡 一令 | 匡 0 ‖

后喘氣鑼：2|4匡匡 令丁| 匡 令丁 | 匡 0 ‖

連加槌：2|4匡令 匡令 | 匡令 匡 | 匡匡 一冬 | 匡 0 ‖

小煞鑼：2|4匡 匡·個 | 令匡 一令 | 匡 0 ‖

小煞加槌鑼：2|4匡 匡·個 | 令匡 一令 | 匡匡 一冬 | 匡 0 ‖

以上鑼鼓點的特點是最后的一鑼總在強拍上，而在這一鑼的前一拍，必須無大鑼，可以增加最后一鑼的穩(wěn)定性。頓性鑼鼓和語言中的標(biāo)點符號很相似，一槌鑼像頓號，加槌鑼像逗號，小煞鑼像句號。除了最后結(jié)束處用頓性鑼鼓停止外，在中間的連接處，要加以“補點”，就是在頓性鑼鼓的最后一拍休止處用小鑼、小镲補上，使頓性鑼鼓后面自然銜接新的鑼鼓節(jié)奏繼續(xù)運轉(zhuǎn)。如加槌鑼：匡匡一冬 | 匡 0 ‖實際應(yīng)演奏為 匡匡 一冬 | 匡 丁‖，需要注意的是，這種用法在記譜和口念鑼鼓經(jīng)中沒有使用，只在實際演奏中運用。

三、結(jié)語

謝郢鑼鼓作為安徽花鼓燈鑼鼓鳳臺流派的典型代表，其演奏手法多樣、鼓譜豐富、風(fēng)格獨特，但目前正處于生活常態(tài)的邊緣，失去了強大的生態(tài)支撐，樂種的存活十分艱難，如何在當(dāng)下更好的傳與承，希望引起學(xué)界的更多關(guān)注與思考?！?/p>

注：由于謝郢鑼鼓的發(fā)源地在安徽省鳳臺縣的謝郢村，顧命名為“謝郢鑼鼓”，與安徽省社科項目“民族音樂學(xué)視野下的安徽謝穎鑼鼓研究”中一字不同，但研究的是同一內(nèi)容。

[1] 鳳臺縣地方志編撰委員會.鳳臺縣志[M].合肥:黃山書社,1998,8.

[2] 陳德琥.論花鼓燈的文化內(nèi)涵-兼與潘麗同志商榷[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,03.

[3] 王巧,楊黎明.論花鼓燈鑼鼓[J].藝術(shù)研究,2017,01.

[4] 李清.花鼓燈的農(nóng)耕文化視野[J].中國音樂學(xué),2009,02.

[5] 劉志琴.中國歌舞探源[J].學(xué)術(shù)月刊,1980,10.

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《民族音樂學(xué)視野下的安徽謝穎鑼鼓研究》研究成果（AHSKY2014D128）

李暢（1982-），女，安徽淮南人，淮南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族民間音樂。