淺析太宰治《斜陽》中和子的情感世界

孟德林

（皖西學(xué)院外國語學(xué)院，安徽六安237012）

淺析太宰治《斜陽》中和子的情感世界

孟德林

（皖西學(xué)院外國語學(xué)院，安徽六安237012）

文學(xué)作品運(yùn)用多種多樣的敘事方法給讀者呈現(xiàn)作品的場景、人物形象和歷史背景等,使作品內(nèi)容更飽滿,情節(jié)更生動。文學(xué)符號學(xué)是文學(xué)理論的重要分支，利用文學(xué)作品的語言文本分析作品的敘事方法，研究語言文本所具有的文學(xué)符號意義。敘事方法作為較為復(fù)雜的文學(xué)符號，可以分出一種或多種不同的外延義和內(nèi)涵義，在文學(xué)作品中給讀者展現(xiàn)的意義就更復(fù)雜。小說《斜陽》構(gòu)建出女主人公和子在想象的世界中虛構(gòu)出戀愛對象，并不斷膨脹自己的情感；另一方面在實(shí)際與夢中情人相見并發(fā)生關(guān)系的場景中，刻畫出和子對其外貌的厭惡和被強(qiáng)吻時流下屈辱之淚的反常表現(xiàn)?！缎标枴愤\(yùn)用文學(xué)符號學(xué)的敘事方法給讀者呈現(xiàn)主人公矛盾的情感世界，從而使作品在思想深度和寫作手法上得到升華。

敘事方法；文學(xué)符號學(xué)；戀愛；象征；情感世界

太宰治是日本戰(zhàn)后“無賴派”作家的代表之一，中篇小說《斜陽》發(fā)表后，引起巨大反響，“斜陽族”成為沒落貴族的代名詞。《斜陽》講述的是貴族和子一家在戰(zhàn)后特殊歷史時期生活窘迫，不斷凋零的悲慘故事。故事的敘述者“我”——和子，在離婚后回到母親身邊，經(jīng)歷了母親從生病到去世，弟弟從戰(zhàn)后復(fù)員到自殺身亡，自己從順從母親到為愛而斗爭的一段耐人尋味的故事。

文學(xué)作品的敘事方法多種多樣如比喻、象征、非直指語、反常組合等，通過運(yùn)用這些敘事方法給讀者呈現(xiàn)作品的場景，人物形象和歷史背景等，使作品內(nèi)容更飽滿,情節(jié)更生動。敘事方法不僅應(yīng)用于敘事學(xué),而且在文學(xué)符號學(xué)領(lǐng)域也得到極大發(fā)揚(yáng)及應(yīng)用。語言是人類最重要的初始符號體系。小說相對于其他藝術(shù)形式如造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)，語言文本是唯一媒介，只有通過小說的語言所具有的符號意義才能理解小說所表達(dá)的內(nèi)涵。敘事手段作為較為復(fù)雜的文學(xué)符號，可以分出一種或多種不同的外延義和內(nèi)涵義，在文學(xué)作品中給讀者展現(xiàn)的意義就更復(fù)雜。英國文論家I.A.瑞恰慈（1924）提出：“可以為了一個表達(dá)所引起的或真或假的指稱而運(yùn)用表述。這就是語言的科學(xué)用法。但是也可以為了表述觸發(fā)的指稱所產(chǎn)生的感情的態(tài)度方面的影響而運(yùn)用表述。這就是語言的感情用法”［1］。文學(xué)作品的語言既有科學(xué)性用途，也有文學(xué)性用途，通過語言文本的作用賦予作品場景，人物形象和歷史背景的特殊意義，引起讀者產(chǎn)生一種感情或態(tài)度則是文學(xué)性用途。文學(xué)符號學(xué)研究的是文學(xué)作品中語言文本所表達(dá)的意義。文學(xué)作品通常利用語言的表現(xiàn)力，運(yùn)用象征、比喻、非直指語等敘事手法賦予作品特殊的張力和釋義的深度。

小說《斜陽》通過和子的視角呈現(xiàn)作品空間，以和子的敘述為線索推動故事情節(jié)發(fā)展。小說第一章首先給讀者描繪了一幅母女用餐的寧靜畫面。此章的最后一句“戀情——寫到這里，再也寫不下去了”［2］P22顯得非常突兀，與之前所述內(nèi)容完全沒有任何聯(lián)系，并且接下來的第二章繼續(xù)敘述發(fā)生在母女之間的瑣事，與“戀情”毫無關(guān)系。作者在此拋出“戀情”這個誘餌其實(shí)是為了引出小說后半部分的主題——“戀愛和革命”，這種拋磚引玉的手法只有在通讀全篇以后才能了解作者的良苦用心。圍繞小說主人公和子的“戀愛和革命”作研究的論文較多，如：根岸泰子指出“和子的“戀愛和革命”只是非現(xiàn)實(shí)的欺瞞”［3］。另一方面，吉田達(dá)志則主張“通過抱著所愛之人的孩子的姿態(tài)，體現(xiàn)了和子理想的女性形象?！保?］此外，青木京子也指出“和子不是上原妻子那樣的“禁欲”女性，而是被塑造成一個為了成就不倫之戀而做斗爭的“革命女性”［5］。吉田和青木積極肯定和子的“戀愛和革命”，而根岸則持否定觀點(diǎn)。雖然對和子的“戀愛和革命”有肯定和否定兩種觀點(diǎn)，但是不管哪種觀點(diǎn)都認(rèn)為和子對上原的感情是“戀愛”，其依據(jù)是主人公自己說這種感情是“戀愛”。但是，和子對上原的感情，真的可以稱之為“戀愛”嗎？和子確實(shí)與上原發(fā)生過男女關(guān)系，最終懷了上原的孩子。此外小說以濃墨重彩反復(fù)渲染和子對上原的愛慕之情。但是，通過小說前半部分的敘述可以了解到，和子其實(shí)只見過上原一次，而且還是六年前的事情。換句話說，小說主人公和子對六年前有過一面之緣的上原的愛慕是在時隔六年后突然產(chǎn)生的，到底這種感情能否稱之為“戀愛”。本文運(yùn)用文學(xué)符號學(xué)理論，通過分析小說的語言文本來考察和子為何將對上原的感情稱為“戀愛”，從而了解和子的情感世界。首先在考察和子對上原的感情之前，有必要分析和子以往的情感經(jīng)歷。接下來根據(jù)和子對上原的情感發(fā)展，可以分為兩個時期分別進(jìn)行分析。第一個時期是和子表明對上原的感情為“戀愛”，并不斷地給他寫信；第二個時期則是和子在母親病逝后赴東京與上原直接見面，發(fā)生男女關(guān)系。前者的感情是和子單相思，只是在自己的想象的世界中不斷膨脹，所以是“想象世界中的戀愛”；后者的感情是和子為了成就自己的戀愛付諸行動，并得到上原的回應(yīng)，所以是“現(xiàn)實(shí)中的戀愛”。

一、和子給上原寫信前的情感經(jīng)歷

在考察和子對上原的情感之前，有必要探明和子的情感經(jīng)歷。從小說的故事時間上來看幾乎是在同一時期，和子的情感經(jīng)歷中出現(xiàn)過細(xì)田和上原兩位男性。六年前和子與山木結(jié)婚，作為有夫之婦，因?yàn)闊o所顧忌地表達(dá)對細(xì)田的愛慕，導(dǎo)致和子遭到丈夫的懷疑，甚至懷疑她肚子里的孩子不是自己的，最終以離婚收場。從和子失敗的婚姻來看，她的言行過于草率。細(xì)田對和子來說只是失敗婚姻生活中得不到丈夫感情時的情感寄托。

同樣也是六年前和子還是山木的妻子，吸毒的弟弟經(jīng)常找和子要錢，而弟弟的老師上原家則是這些錢的中轉(zhuǎn)站。和子拜訪上原時遭遇他的突然強(qiáng)吻。當(dāng)時和子對上原的突如其來的行為并不排斥，但也并不喜歡他。六年后直治復(fù)員與上原重逢，面臨母親重病，弟弟生活放蕩等殘酷現(xiàn)實(shí)上原又重新回到和子的內(nèi)心世界，成為她內(nèi)心的精神支柱。

和子輕率地把男人的名字掛在嘴邊，如果身邊有可以成為“戀愛”對象的男性的話，馬上就把這個人的名字掛在嘴邊。當(dāng)時的和子婚姻生活不順利，只是聽說過細(xì)田是畫家，她就在自己的世界中勾勒出與細(xì)田的美妙生活，并輕率地表達(dá)對他的愛慕之情；六年前和子對上原的感情雖然不是討厭，但也并不是喜歡，而六年后面臨現(xiàn)實(shí)殘酷的生活，和子單方面在自己的世界中開始產(chǎn)生了對上原的愛慕之情。

和子離婚后回到娘家，之后與母親在伊豆的山莊相依為命。弟弟直治即將回來，母親和舅舅對和子今后的生活做出安排，和子認(rèn)為他們要拋棄自己，并與母親發(fā)生爭吵。隨后，和子跑上二樓的房間，哭著哭著隨著意識的不斷恍惚，突然對“那個人”漸漸留戀起來，并且產(chǎn)生了想見“那個人”面容，想聽“那個人”的聲音的情愫。小說中沒有明確敘述“那個人”到底是誰，而這里的“那個人”并不是可以具體確定的某個人。盡管如此，對當(dāng)時的和子來說“那個人”是救命稻草，是必須存在的。當(dāng)時和子所面臨的現(xiàn)實(shí)生活是生活貧困以及照顧體弱多病的母親。甚至，母親還要和子離開家，獨(dú)自生活。當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)境遇對和子來說是非常殘酷的，為了自我解脫，和子在自己的世界中尋找留戀的“那個人”。所以此時的“那個人”不一定是具體某個人，誰都可以。

在小說第三章，母親評價和子仍然是個孩子，是生活在童話世界中脫離現(xiàn)實(shí)社會的人。聽到母親的評價，和子辯解說是因?yàn)樽约簺]有孩子，隨后“仿佛清楚地聽見一個男子用不好意思的低音”［2］P45說自己已經(jīng)二十九歲了。對和子來說，二十九歲的年紀(jì)，再加上沒有孩子是非常殘酷的現(xiàn)實(shí)。石田仁志指出此處男人的聲音是“和子心中回響起的尋找沒有具體形象的男性的聲音”［6］。也就是說，和子逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，在想象的世界中尋找某個抽象的男人，而此處的男人的聲音則存在于和子內(nèi)心世界中，是和子的幻聽。

從小說對“那個人”和“男人的聲音”的描寫可以了解到，和子對男性所持有的意識是缺乏具體的形象的。而“那個人”和“男人的聲音”是在和子平淡無奇的生活，或者說是面臨殘酷現(xiàn)實(shí)生活的時候，在自己的內(nèi)心世界中自己憑空想象出來的某個男性，通過依戀沒有具體形象的男性，達(dá)到靈魂的慰藉。

二、想象世界中的“戀愛”——信件中的“戀愛”

小說第四章由和子寫給上原的三封信構(gòu)成，江種滿子認(rèn)為“因?yàn)橥耆珱]有上原的回信，所以每次寫信的內(nèi)容變得過激。與上原只是六年前因?yàn)榈艿艿木壒室娺^一次而已。和子對上原的愛戀之情是常識無法理解的激烈之情，所以讓和子變成積極的女人?！保?］在第一封信中，和子只是表達(dá)了對“M·C”的思戀之情，而第二封信中，直接指明自己喜歡之人是上原，第三封信中因?yàn)闊o法抑制對上原的感情，最終希望能見到他。另外，第一封信中，和子只是希望能成為上原的情人，而第二、第三封信中則希望能懷上上原的孩子。甚至，在第一封信中提及上原的妻子時，認(rèn)為自己是可怕的女人。第二封信中，和子自作多情地認(rèn)為上原的妻子會原諒自己的行為，而第三封信中，和子完全沒有提及上原的妻子，反而對嘲笑自己行為的人提出批判。

到目前為止還沒有研究指出和子的這些信件中，隨著和子對上原感情的不斷膨脹，反復(fù)出現(xiàn)一個關(guān)鍵詞——彩虹。在日文原版書中，第一封信中彩虹出現(xiàn)7次，第三封中出現(xiàn)3次。按照小說故事的時間順序，和子第一次見到上原時，她的心中第一次出現(xiàn)了彩虹。盡管當(dāng)時她對上原的感情既不是戀情也不是愛情，但是隨著歲月更迭，當(dāng)時出現(xiàn)在和子心中的彩虹沒有消失反而加深了顏色。換句話說，彩虹象征著隱藏于和子心中對上原的感情。如上所述和子對上原的感情每寫一次信就加深一次，彩虹象征隱藏于和子對上原的感情。

在第三封信中，和子心中的彩虹不再是“色彩淺淺的”，而是如火焰一般能把她胸口燒焦的彩虹。點(diǎn)燃這把火焰的人是“你”，此外第三封信中和子明確寫出自己的愿望是能成為“你”的愛妾，成為“你”孩子的母親。綜上所述，與和子“戀愛”相關(guān)的彩虹象征著隱藏于和子心中對上原的感情。第一封信中彩虹的顏色是淺淺的，而第三封信中彩虹則被比喻成火焰之橋。因此可以說，隨著彩虹顏色的不斷加深，體現(xiàn)了和子對上原的感情是不斷激化的。在文學(xué)語言中所能觀察到的最常見的象征，是靠語境烘托而形成的［8］。小說通過不斷地重復(fù)使用“彩虹”這個文學(xué)符號，運(yùn)用象征的敘事方法，不斷地營造主人公對心上人感情的不斷加深和持續(xù)發(fā)酵的氛圍，寄托主人公的一往情深的情愫。

三、現(xiàn)實(shí)世界中的“戀愛”

通過上面的分析了解到和子在三封信中不斷地加深對上原的感情，換句話說，信中的和子對上原的感情是由她虛構(gòu)出來的情感。在小說后半部分和子與上原見面，并且和上原發(fā)生男女關(guān)系，最后竟懷上他的孩子。小說兩次描寫和子被上原強(qiáng)吻，而在兩件事的處理上存在爭議。第一次是六年前上原送和子離開酒館爬樓梯時發(fā)生的事情，當(dāng)時的和子對上原并不是多么地喜歡。而第二次是去東京見上原時發(fā)生的，對和子來說上原的臉如巖石下山之勢逼來，帶有性欲味的吻，面對這樣的吻，讓和子不斷地流出屈辱和懊惱的苦淚。

如上所述第二次接吻時，和子通過三次信件強(qiáng)烈地表達(dá)了她對上原的情感，終于見到日思夜想的戀人并與之接吻應(yīng)該是非常幸福的事情，但是小說并沒有做這樣的處理，而是反其道而行之，對來自上原的吻和子感到的不是幸福而是屈辱和懊惱?！扒韬桶脨馈笔呛妥釉诒簧显瓘?qiáng)吻時的本能反應(yīng)，表達(dá)了她對上原的厭惡之情。接吻時的厭惡之情與和子不斷自我精神催眠的“真的愛戀，真的喜歡，真的仰慕”，是相互矛盾的。

除了被上原兩次強(qiáng)吻過程的處理上存在前后爭議之外，小說對上原面貌刻畫的處理上也存在爭議。實(shí)際與上原再次見面時，和子竟然把心上人描寫成“一只老猴子”，被上原強(qiáng)吻時和子流著屈辱和懊惱的苦淚。實(shí)際與上原見面時和子的本能反應(yīng)與她在想象的世界中不斷高揚(yáng)的感情形成鮮明對比，甚至是矛盾的。小說就和子的“戀愛”處理上運(yùn)用了文學(xué)符號學(xué)的非直指語的手段。非直指語很像雙關(guān)語，不同的語境導(dǎo)致的語義沖突形成特殊張力，從而使文學(xué)作品獲得富于表現(xiàn)力的釋義深度［8］。和子對上原面部刻畫屬于同一個文學(xué)符號，而小說卻做出前后不一致的特殊處理，一會是丑陋一會是世間獨(dú)一無二的美，同一個文學(xué)符號卻具有兩種截然不同的表現(xiàn)形式。要探究小說為何對同一人物面部刻畫存在不同表現(xiàn)形式，就需要回到小說語言文本分析其背后的原因。

條紋布夾衣，外面披著藏青碎白花短褂，給我的第一印象很怪：既像年老又像年輕，又像從未見過的奇獸。［2］P58

六年。蓬松的頭發(fā)固然一如當(dāng)年，但可憐兮兮地成了褐紅色，也稀薄了。臉色蠟黃、浮腫，眼圈潰爛發(fā)紅，前牙脫落，嘴巴不斷地一鼓一癟。感覺上活像一只老猴子弓腰坐在房間角落。［2］P108

通過第三章和第七章的描寫來看，上原在和子眼中其實(shí)是非常丑陋的人物形象。第三章是第一次見到上原時的情景，當(dāng)時和子對上原還沒有產(chǎn)生任何情愫，所以此時的面部描寫是不帶任何情感色彩的直觀感覺。但是第七章的描寫是在和子連續(xù)給上原寫過三封表白的信件后再次見面時的情景，盡管如此，此時的上原在和子眼中還是丑陋不堪的。和子用“奇獸”“老猴子”這樣具有諷刺意味的詞語來形容上原的形象，表達(dá)她對上原外貌的厭惡之情。對比第三章和第七章的兩次見面時和子對上原感情，她的心理狀態(tài)是發(fā)生了巨大變化的，上原由六年前的一位舊識變成和子朝思暮想的夢中情人，如果她對上原產(chǎn)生真感情的話，第二次見面時對上原的印象肯定會發(fā)生變化的，畢竟情人眼里出西施。但是小說并沒有做這樣的處理。

此外和子在與上原發(fā)生關(guān)系后的那天早晨，她“又覺得他的臉那么，那么美，近乎世間獨(dú)一無二的美”［2］P121。如果和子對上原沒有感情的話，為什么會覺得上原的臉是獨(dú)一無二的美呢？在此之前，和子眼中的上原是“奇獸”“老猴子”，而在這里卻被描寫成獨(dú)一無二的美，為什么對上原面部描寫存在美與丑的兩種表現(xiàn)呢？

獨(dú)一無二的美是有必要條件的，首先和子內(nèi)心發(fā)生了變化，此時她覺得“我的戀情消失了”，此外在她眼中的上原的臉是一張將死之人的臉。小說中作為死人臉被極度美化的還有母親死時的臉。對和子來說，母親是日本最后的一位貴婦人，而且母親總是以美麗的形象展現(xiàn)在讀者面前。母親死時的臉竟然比活著時還要嫵媚動人。也就是說，死時母親的臉比活著時看起來更美麗。同樣的處理方法，快要死去的上原的臉比活著時看起來好多了。

母親被稱為日本最后的貴族。但是，跟當(dāng)時社會的一般貴族相比，母親在鄉(xiāng)下過著貧苦的生活，其實(shí)是被逐出貴族階級的存在。同樣，上原是受到社會普遍抨擊和批判的存在。和子在第八章的最后一封信中描述上原過著“不惜豁出命來將所謂墮落生活進(jìn)行到底”的生活，或許這種生活方式會得到后世人稱贊。換句話說上原現(xiàn)在所做的事、所做的斗爭是為后世而作的。所以后世人看來上原是犧牲者。根據(jù)和子“如今這個世上，最美麗的就是犧牲者”的論調(diào)，作為犧牲者上原當(dāng)然也被看成是美麗的。

綜上所述，首先小說對和子的“戀愛”的處理方法非常耐人尋味，利用信件和主人公的自我精神催眠極力渲染感情的不斷膨脹，但是現(xiàn)實(shí)生活中面對心上人上原的吻，和子本能地拒絕反應(yīng)，給讀者展現(xiàn)了主人公矛盾而復(fù)雜的心理面貌。此外，對上原面部描寫存在美與丑的兩種表現(xiàn)形式，上原的臉被刻畫出美麗的臉的理由。首先，當(dāng)時的那張臉不是普通的臉而是一張將死之人的臉。其次，根據(jù)和子“如今這個世上，最美麗的就是犧牲者”的論調(diào)，作為犧牲者上原當(dāng)然也被看成是美麗的。與之相對，和子對上原的感情是存在爭議的，所以在實(shí)際接觸他的過程中對他面部描寫是直觀的，所以被描寫成丑陋的形象也是理所當(dāng)然的。

四、結(jié)語

小說《斜陽》構(gòu)建出女主人公和子在想象的世界中虛構(gòu)出戀愛對象，并不斷膨脹自己的情感；另一方面在實(shí)際與夢中情人相見并發(fā)生關(guān)系的場景中，刻畫出和子對其外貌的厭惡和被強(qiáng)吻時流下屈辱之淚的反常表現(xiàn)。和子的情感經(jīng)歷來看，六年前因?yàn)榛橐錾畈豁槪谡煞蚰抢锏貌坏较胍母星?，所以她只是寄情于畫家?xì)田和小說家上原，并不存在真正的情感；而六年后由于家族沒落生活貧困，“那個人”和“男人的聲音”突然間出現(xiàn)在自己的世界中，其實(shí)只是憑空虛構(gòu)出來的沒有具體形象的男性，慰藉靈魂的幻想。小說運(yùn)用和子的信件及自我精神催眠，極力渲染和子在想象的世界中對上原的愛，運(yùn)用象征手法，反復(fù)利用“彩虹”的象征作用渲染和子對上原不斷膨脹的戀情。上原從六年前的一位舊識突然間變成夢中情人，但是對上原的外表的討厭之情和對他的強(qiáng)吻感到屈辱和懊惱，則是在現(xiàn)實(shí)生活中見到上原后的本能反應(yīng)。這種本能反應(yīng)與想象世界中和子不斷膨脹的對上原的愛慕形成鮮明對比，相互矛盾。給讀者呈現(xiàn)的前后矛盾和鮮明對比的效果，其實(shí)間接體現(xiàn)和子對上原感情的復(fù)雜心理。非直指語的敘事手段則運(yùn)用在就上原面部表情的刻畫的丑與美的兩個極端體現(xiàn)。小說《斜陽》運(yùn)用文學(xué)符號學(xué)的敘事方法給讀者呈現(xiàn)主人公復(fù)雜而矛盾的情感世界，從而使作品在思想深度和寫作手法上得到升華。

[1](英)艾阿瑞恰慈.文學(xué)批評原理[M].楊自伍譯.南昌:百花洲文藝出版社,1992.243.

[2](日)太宰治.斜陽[M].林少華譯.上海:華東師范大學(xué)出版社, 2015.

[3]根岸泰子.讀解二十世紀(jì)暢銷書——女性讀者社會百年[C].東京:文藝書林,2001.107.

[4]吉田達(dá)志.神圣藝術(shù)家——太宰治《斜陽》論[J].靜岡近代文學(xué),2005,20(12):14.

[5]青木京子.《斜陽》與基督教美術(shù)——三個“圣母子”物語[J].基督教文藝,2006,22(4)：56.

[6]石田仁志.試論家族小說——太宰治《斜陽》元地文子《女坂》[J].東洋,2005,42(7)：23.

[7]江種滿子.《斜陽》的女性——以和子為中心[J].國文學(xué)解釋和鑒賞,1981,46(10):98.

[8]趙毅衡.文學(xué)符號學(xué)[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1990.5, 191.

（責(zé)任編輯：羅智文）

An Analysis of HeZi’s Emotional World in Osamu Dazai’s Setting Sun

MENG Delin
(Foreign Language College,West Anhui University,Luan 237012,China)

Literary works use a variety of narrative methods to show readers the scene,characters and historical background of the work, and to make the content richer and the plot more vivid.Literary semiotics is an important branch of literary theories.The language of literary works is used to analyze the narrative method of literary and study the meaning of the literary symbol.As a comparatively complexliterary symbol,thenarrative methodcanbe divided into one ormore differentkinds of extension meaningsandconnotations,which will express more complicated meanings to readers.The novel Setting Sun describes a fictional love object of the heroine HeZi in her imaginary world and constantly expands her feelings.On the other hand,in the scene in which HeZi stayed with her dream lover,the author depicted the abnormal expression of HeZi,that is,she showed her disgust to lover’s appearance and cried with humiliation when she was kissed.Setting Sun uses the narrative method of literary semiotics to show the reader the protagonist contradictory emotional world,so that the work can be sublimated,both in the depth of thinking and writing technique.

narrative method;literary semiotics;love;symbol;emotional world

I3/7

A

1009-3583（2017）-0078-05

2017-01-23

皖西學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（WXSQ1312）

孟德林，女，安徽省六安人，皖西學(xué)院外國語學(xué)院助教。研究方向：日本語言文學(xué)。