紹興古臺門保護(hù)與傳承的環(huán)境藝術(shù)恢復(fù)研究?

沈 堅

紹興古臺門保護(hù)與傳承的環(huán)境藝術(shù)恢復(fù)研究?

沈 堅

古臺門是紹興最具特色的民居建筑，其營造藝術(shù)包含著建筑技藝、環(huán)境藝術(shù)和歷史記憶。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，大量古臺門被時代所湮滅，保護(hù)與傳承工作也成了當(dāng)務(wù)之急。保護(hù)與傳承好古臺門，不僅要在建筑技藝上進(jìn)行呈現(xiàn)，更要在自然和人文等環(huán)境藝術(shù)上進(jìn)行恢復(fù)，只有還原了歷史客觀條件下古臺門原汁原味的藝術(shù)本真，才能體現(xiàn)出我們保護(hù)與傳承臺門這個紹興古建筑 “活化石”的真實意義和實際價值。

古臺門；保護(hù)與傳承；環(huán)境藝術(shù)

古臺門保護(hù)與傳承，涵蓋了建筑技藝、布局、裝飾等藝術(shù)形式和自然、人文等環(huán)境藝術(shù)。隨著歷史變遷和經(jīng)濟(jì)、社會的高速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境遭到前所未有的破壞，如舊城鎮(zhèn)改造、新農(nóng)村建設(shè)等，使大量古建筑，特別是被稱之為紹興建筑文化 “活化石”的古臺門，遭到嚴(yán)重破壞。因此，保護(hù)和搶救古臺門是當(dāng)務(wù)之急。梁思成先生提到：“中國建筑即是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如果有復(fù)興國家民族的決心，對我國歷代文化加以認(rèn)真整理及保護(hù)?！保?］如再不進(jìn)行有效保護(hù)，這道古越文化風(fēng)景線，將會漸漸淡出人們的視野。如何保護(hù)與恢復(fù)好古臺門，涉及面很廣，在古臺門保護(hù)與傳承中，避免古今交雜，除了建筑布局與裝飾風(fēng)格的恢復(fù)，更重要的是自然環(huán)境與人文環(huán)境的恢復(fù)，只有這樣才能體現(xiàn)出紹興古臺門的特有韻味、人文內(nèi)涵與藝術(shù)特征。否則，就會出現(xiàn)臺門建筑風(fēng)格是古代的而環(huán)境是當(dāng)下的不倫不類的尷尬局面。

一、紹興古臺門保存現(xiàn)狀、分布與保護(hù)工作概述

紹興是著名的江南水鄉(xiāng)，鑒湖水系覆蓋了大部分虞紹平原，曹娥江、浦陽江兩大水系一東一西、自南而北，從會稽山脈兩側(cè)滾滾匯入錢塘，使紹興呈現(xiàn)海原相連、山水相間的自然環(huán)境，水也就成為了紹興古建筑群最具特色的依托，養(yǎng)成了古越人文的堅毅、寬厚。群山環(huán)繞，山水相映，累積了剛?cè)嵯酀?jì)的紹興性格。紹興古建筑群融入紹興人文精神，利用海、原、山等階梯地形環(huán)境進(jìn)行整體布局，進(jìn)行居住群落建設(shè)，以合理的營造理念和藝術(shù)化的群體組合，將單個建筑和諧統(tǒng)一于整體建筑群落里，整體建筑群落自由生長于自然環(huán)境之中。自吳越春秋之后，紹興以其富饒與美麗，成為 “晉室南渡”和 “宋室南遷”北方世族的主要避亂之所，使紹興從越地蠻夷的區(qū)域文化發(fā)展成南北匯融文化［2］，產(chǎn)生了諸如蘭亭雅集、山水詩派、唐詩之路等影響中國歷史的文化現(xiàn)象，出現(xiàn)了勾踐、賀知章、陸游、徐文長、王守仁、蔡元培、魯迅等眾多影響中國歷史的人物，自宋至清之間就出現(xiàn)過十一位狀元。官宦、世族、商賈，成為紹興老臺門興盛的主要原因。

1.古臺門保存現(xiàn)狀及分布

古臺門是紹興歷史文化和民俗變遷的縮影，也是紹興民居的主要形式，在千百年發(fā)展史中一直為身份的象征，故皆以姓氏和官位 （地位）命名為主，以臺門規(guī)模，顯示家族地位，彰顯榮光。“官宦臺門，建筑規(guī)模宏大，外觀和門面氣度恢宏，莊重典雅，與主人的身份相得益彰。”［3］如呂府 “占地四十八畝，整個建筑共有十三個廳堂”［4］?，F(xiàn)存臺門也分布于紹興城鄉(xiāng)各處，以市區(qū)和部分古鎮(zhèn)、古村為主。

古城紹興經(jīng)過歷史變遷及數(shù)輪舊城改造的熱潮后，曾經(jīng)遍地臺門的紹興城，絕大多數(shù)老臺門已經(jīng)湮滅于歷史長河。近年來，隨著古城旅游資源的開發(fā)與利用，保護(hù)古街區(qū)的工作也得以被列為重點工程，保護(hù)區(qū)域主要有魯迅故里、書圣故里、倉橋直街 （聯(lián)合國歷史文化保護(hù)街區(qū)）、八字橋街區(qū)及西小路 （沿西小河兩岸）等，這些均為成片的規(guī)?；Ｗo(hù)與開發(fā)區(qū)域，分布在老城區(qū)各處，既獨立，又相互呼應(yīng)。這些街區(qū)的開發(fā)，最顯著的就是修繕與改造了眾多老臺門。每逢節(jié)假日，游客摩肩接踵，不僅可以領(lǐng)略老街的繁華，還可以徑直走進(jìn)街巷邊的老臺門，盡情地欣賞古臺門的建造技藝，領(lǐng)略其藝術(shù)魅力。

和老城區(qū)相對集中相比，古鎮(zhèn)、古村則相對分散，分布于水鄉(xiāng)與山區(qū)各處，其中規(guī)模最大的要數(shù)嵊州的崇仁古鎮(zhèn) （村），歷經(jīng)千年，古建筑連片，完整保存的具有宋朝遺風(fēng)、明清特色的老臺門就有百余座，臺門與臺門之間用跨街樓鉤連，既珠聯(lián)璧合，又獨立成章，彰顯出舊時大家族龐大的氏族規(guī)模和 “分戶合族、聚只一家”的望族風(fēng)采。其次是虞紹平原的集鎮(zhèn)，如安昌、斗門、馬山、皇甫莊、道墟、崧廈等處。清代史學(xué)家章學(xué)誠把道墟描述為 “墟舍十里，燈火萬家”，這座古鎮(zhèn)曾有百余座師爺館和明清老臺門，鱗次櫛比，極為繁華。另外，崧廈鎮(zhèn)現(xiàn)存的老臺門也有二十六處之多。再次是山居古村落。紹興地區(qū)尚存有古建筑群的村落眾多，這些尚存的古村落中或多或少都有一些大小古臺門，如柯橋區(qū)的冢斜、紫洪山、雙葉、王化等村，諸暨的斯宅、藏綠、楊家樓、陳宅等村，嵊州的華堂、靈鵝、小崑、泉崗等村，新昌的澄潭老街、燕窠、南洲、西坑、真詔、胡卜、班竹等村，保存程度各異，如紫洪山古村落尚存有三十余座古臺門，其中保存完好的只有十五座。

2.古臺門保護(hù)現(xiàn)狀概述

紹興古臺門不僅凝聚著古越先人的智慧與心血，也沉淀著古越文化精深的內(nèi)涵與張力。但是，在社會變遷中，大量的古臺門被湮滅。僅僅紹興城，曾有俗語 “紹興城里十萬人，臺門就有三千零”［5］，而如今，僅剩下三百余。保護(hù)與傳承成了迫在眉睫的事情，如果任由破壞與荒蕪，臺門這個紹興建筑特色就會成為一種歷史記憶。

但是，保護(hù)與傳承也是困難重重。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，使一些古村落遭到嚴(yán)重破壞甚至消失。首先是資金與經(jīng)濟(jì)效益問題。城市中所剩的一些古臺門都是作為旅游資源開發(fā)的，所謂保護(hù)是建立在一定經(jīng)濟(jì)觀念上的；古鎮(zhèn)上老臺門的保護(hù)與開發(fā)則經(jīng)濟(jì)乏力，實際困難很多；古村則受新農(nóng)村建設(shè)的影響，處于既要搞新農(nóng)村建設(shè)，又要保護(hù)古建筑的兩難境地，大量古建筑 （包括古臺門）荒廢成了殘垣斷壁，雖然伴隨著鄉(xiāng)村旅游、民宿工程項目的啟動，能帶來一些改觀，但受到投資回報率等因素制約，很難獲得投資資本的介入。其次是保護(hù)意識與發(fā)展的矛盾。這些古村落不僅分布面廣，而且都處于經(jīng)濟(jì)落后的偏僻山區(qū)，保護(hù)與開發(fā)意識不強，宣傳力度欠缺，不像商業(yè)化運作的景區(qū)那樣擁有投資吸引力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善物質(zhì)生活與保護(hù)古建筑必然有矛盾沖突。再次是保護(hù)體系的不完善和保障措施不力，制約了保護(hù)與傳承工作的深入開展，使保護(hù)與傳承工作力度不夠。

就目前的保護(hù)現(xiàn)狀來看，以人文環(huán)境為依托的旅游資源開發(fā)為主，大多古臺門在修繕與恢復(fù)過程中，往往注重建筑與裝飾技藝，而忽視對歷史客觀條件下的自然生態(tài)、人文習(xí)俗等的環(huán)境因素恢復(fù)。

二、古臺門保護(hù)與傳承中環(huán)境藝術(shù)恢復(fù)的意義

散布在城鎮(zhèn)街巷邊、山區(qū)村落中的古臺門，是越文化繁榮與發(fā)展史上最絢麗的色彩，是紹興民居的主要營造形式和古建筑標(biāo)本，也是大戶望族視為正統(tǒng)的傳統(tǒng)民居格局，如周家臺門、李家臺門、華家臺門、呂府、狀元臺門、解元臺門、探花臺門等。且舊時紹興有習(xí)俗，凡中舉人，便可立旗桿，稱之為旗桿臺門。臺門蘊藏著紹興人的思想理念、精神追求和不同歷史時期的營造形式，其文化內(nèi)涵豐富，包含著家族發(fā)展歷史、民俗文化、官宦文化、幕僚文化、商賈文化等［6］?？梢哉f，每一座老臺門都是一部人文史，記錄著這一家族的興衰，如魯迅故里的周家新老臺門、壽家臺門無不蘊藏著周家的興衰過程，冢斜古村里的六座臺門無不反映著余氏家族遷居至此600多年來的生息與興盛過程。

在城市化、工業(yè)化高速發(fā)展的過程中，老臺門的大量消失，無疑是經(jīng)濟(jì)社會對傳統(tǒng)文化沖擊所引發(fā)的紹興區(qū)域建筑文化史的損失。當(dāng)下對這些尚存的老臺門的保護(hù)與傳承，主要體現(xiàn)的也是對本體的修繕，以及對其具備的旅游資源的開發(fā)，很少考慮對其環(huán)境的恢復(fù)，尤其是大量被占用的自然環(huán)境難以恢復(fù)。如在擁有100多座老臺門的崇仁古鎮(zhèn)，不乏有一些大煞風(fēng)景的現(xiàn)代建筑摻雜其間，而很多規(guī)模小的古村落，這些遺跡幾乎是被現(xiàn)代建筑所淹沒或者荒蕪得只剩下殘垣斷壁，如道墟老街、泉崗古村等都普遍存在這種情況。另一個被忽視的就是人文環(huán)境，每一座古臺門都是一部家族史，大多古臺門都難盡其然，尤以明清以來的老臺門修繕中更是缺少對其人文內(nèi)涵的挖掘。

保護(hù)與傳承這些老臺門，不僅是一種外在形式和建筑布局的傳承，來呈現(xiàn)紹興古建筑特色，更重要的應(yīng)該是通過環(huán)境藝術(shù)的恢復(fù)，來讓我們更好地了解古越先民的生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、生活習(xí)俗和人文追求等。

三、做好紹興古臺門保護(hù)與傳承的幾點建議

古臺門是古越先輩傳承下來的不可再生的文化遺產(chǎn)，也是研究紹興古代建筑藝術(shù)、風(fēng)土人情、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要渠道，保護(hù)與傳承工作缺乏客觀認(rèn)識和科學(xué)規(guī)劃，得不到合理的管理體系和保障機制的支撐，就很難獲得保護(hù)與傳承的力度，而保護(hù)與傳承也容易流于形式，這些歷經(jīng)歷史風(fēng)云的古臺門很可能會在我們的目睹下倒塌或者化為瓦礫、廢墟。到底該如何做好古臺門的保護(hù)與傳承工作呢？既需要符合古臺門藝術(shù)本質(zhì)的保護(hù)理念，也需要確定客觀、科學(xué)的保護(hù)方案，更需要有效的保障機制配套。

1.充分認(rèn)識臺門藝術(shù)的文化內(nèi)涵

紹興古臺門不僅僅是一種建筑營造技藝，更是紹興歷史文化的一種體現(xiàn)，蘊含著紹興人的居家觀念、生活習(xí)俗和人文精神。而且，每一座臺門都有自己獨特的歷史文化背景，如崇仁古鎮(zhèn)建于北宋，百余座臺門中，以明清建筑居多，在跨度如此大的歷史背景下，自然文化內(nèi)涵有一定的差異，初為遷徙安居，后為興業(yè)造宅；再如斯宅千柱屋，造成巨型城堡，具有防御功能，背后自然包含著其始祖遷徙興宅后的不安；更有像師爺文化集聚的道墟，幕僚文化的低調(diào)所營造的臺門，不像官宦那樣氣派，也不像富商那樣闊綽。在對古臺門進(jìn)行保護(hù)與傳承的過程中，我們除了對營造技藝的認(rèn)識，來保持保護(hù)臺門的原貌以外，更重要的是要有對其文化內(nèi)涵的認(rèn)識，通過對某一座臺門的歷史和建造者的家族背景的了解，賦予其特定的歷史背景和人文觀念，保持該臺門原有的文化內(nèi)涵和精神意旨。

2.尊重臺門歷史環(huán)境的客觀事實

臺門是一部家族史，也蘊藏著重要的歷史痕跡?，F(xiàn)存的紹興古臺門歷史跨度較大，遠(yuǎn)至宋代，近至民國，盡管造型布局接近，大致為烏瓦粉墻，砌有石階和石門框，屋脊、出檐、馬頭墻莊重氣派，配以木雕、磚雕、石雕等裝飾，造作講究。但隨著社會變遷，歷史環(huán)境所賦予的客觀事實必然有所差異，如文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活環(huán)境的優(yōu)化、建造技藝的進(jìn)步，都會在不同歷史時期的臺門里有不同的表現(xiàn)。對古臺門的保護(hù)與傳承，不僅要尊重傳統(tǒng)建筑的營造理念，還要尊重古臺門的歷史環(huán)境中自然環(huán)境與人文環(huán)境的客觀事實。通過對歷史環(huán)境的客觀把握，有效地恢復(fù)古臺門營造藝術(shù)與觀念的歷史本質(zhì)，避免修繕與恢復(fù)圖紙格式化，影響古臺門不同歷史時期的營造藝術(shù)思想與理念。

3.深入研究傳統(tǒng)人居環(huán)境的習(xí)俗

紹興地貌呈海、原、山階梯狀態(tài)，地貌的差異帶來了人居環(huán)境的差異，也形成了生活習(xí)俗的差異。海原人居多以臨水布局，逐步展開街巷建造民居，形成城鎮(zhèn)和村落，有豐富的水產(chǎn)資源和肥沃的良田作為生活基礎(chǔ)，對水的依附感更強烈。而山居環(huán)境，則是選擇山坳、坡地、盆地等有澗水溪流之處進(jìn)行村落建設(shè)和造宅興族，生活習(xí)俗和水鄉(xiāng)村落也有較大差異，以林業(yè)物產(chǎn)和山地種植、養(yǎng)殖為主，且這些村落的形成原因也各式各樣，“許多自然村座落于海拔幾十米到四五百米不等，少數(shù)在五百米以上，建筑處除了山間平地，有的在山坡間或者山崗上，很多處在四面或三面環(huán)山的山塢、山口，有的已在山脈的邊緣”［7］。因此，在對古臺門進(jìn)行保護(hù)與傳承時，同樣有必要對古臺門所處的人居環(huán)境和特定環(huán)境下的生活習(xí)俗進(jìn)行研究，確保在修復(fù)、恢復(fù)等保護(hù)過程中能尊重原貌，合理布置和選材，避免布局結(jié)構(gòu)和環(huán)境營造出現(xiàn)復(fù)制式移花接木的訛誤。

4.科學(xué)規(guī)劃保護(hù)與傳承的可行性

散布于古越大地的古建筑 （臺門）是紹興歷史文化的重要構(gòu)成，在保護(hù)與傳承過程中，大多是作為旅游開發(fā)項目中的景點進(jìn)行的，如歷史文化街區(qū)、人文景區(qū)、鄉(xiāng)村游景區(qū)等，在商業(yè)利益中，難免會出現(xiàn)重視視覺感官、輕視歷史文化的行為，或者將之視為商業(yè)的附屬品，照搬一些樣本進(jìn)行古臺門的修復(fù)與恢復(fù)。尤其是古村落更需科學(xué)規(guī)劃與傳承，“由于紹興城規(guī)模不大，紹興的士大夫多有選擇在這些區(qū)域建臺門，興莊宅，亦農(nóng)、亦商、亦官”［8］。所以，在古臺門的保護(hù)與傳承工作中，必須要有可行的科學(xué)規(guī)劃方案，來完善保護(hù)體系。如嵊州的華堂古村，作為與書圣王羲之有關(guān)聯(lián)的古村落，在保護(hù)、傳承與開發(fā)中就有很好的規(guī)劃，將古民居文化、宗祠文化、新農(nóng)村文化等進(jìn)行分區(qū)整治，提高規(guī)劃方案的可操作性，確保保護(hù)措施能夠落到實處。

5.強化依法依章保障保護(hù)與傳承

古臺門是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而古臺門的營造技藝、裝飾藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。紹興古臺門作為紹興建筑文化之根，盡管近年來出臺了一些古城保護(hù)措施，但古臺門的保護(hù)工作仍然任重道遠(yuǎn)。雖然規(guī)劃了歷史保護(hù)街區(qū)，甚至給一些古臺門標(biāo)識了 “文物保護(hù)單位”，但保障措施和保障機制依然乏力，如市區(qū)除了像周家新老臺門、壽家臺門、蔡元培故居等人文景區(qū)的古臺門得到了重點保護(hù)外，大部分散落在民間的古臺門仍在風(fēng)雨中飄搖，如西小路歷史街區(qū)，不到五百米的老街上就有25座古臺門靜靜地保留在民間。如何為古臺門保護(hù)與傳承提供保障？這就需要地方政策法規(guī)部門在《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的框架下，制定出具有合理性的古臺門保護(hù)規(guī)章制度，為保護(hù)與傳承提供具體的保障機制。

［1］梁思成.中國建筑史 ［M］.天津：百花文藝出版社，2005.

［2］王蔚，恩隸.中國建筑文化［M］.北京：時事出版社，2009.

［3］李永鑫.紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ［M］.杭州：西泠印社出版社，2009.

［4］吳傳來.紹興的老街、弄堂、臺門…… ［M］.杭州：西泠印社出版社，2006.

［5］林挺.烏瓦粉墻憶江南紹興臺門建筑 ［J］.室內(nèi)設(shè)計與裝修， 2012 （06）.

［6］丁俊清.江南民居 ［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2008.

［7］楊志強.會稽山歷史文化［M］.杭州：西泠印社出版社，2012.

［8］邱志榮.紹興風(fēng)景園林與水［M］.上海：學(xué)林出版社，2008.

（責(zé)任編輯：黃向苗）

Research on the Environmental Art Restore of the Protection and Inheritance of Shaoxing Ancient Portal

SHEN Jian

The ancient portal is the most typical residential building in Shaoxing.Its building art includes architectur?al technique， environmental art and historical memory.With the development of economy， a large number of ancient portals disappeared in the course of history.The work of protection and inheritance is a priority which should be alive through building art and recovered in humanity and nature.Only the original art authenticity of ancient portal is re?stored in the historic objective condition，the ancient portal which is regarded as living fossil in the area of Shaoxing architecture，will we reflect the real sense and practical value of the ancient portal protection and inheritance work.

the ancient portal； protection and inheritance； environmental art

TU－87

A

1672?2795 （2017） 02?0135?04

2017－04－19

沈堅 （1971— ），男，浙江紹興人，浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究。（紹興 312088）

?本文系 “浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院科研團(tuán)隊培育項目課題”成果。（項目編號：KY201534）