民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

苑 韻 張鵬

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

苑 韻 張鵬

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000）

作為民族文化的重要載體，民族民間音樂在鋼琴音樂發(fā)展中具用重要的教學(xué)意義和文化傳播價值。本文從當(dāng)前鋼琴教學(xué)中民族民間音樂的不足出發(fā)，分析了民族民間音樂對鋼琴教學(xué)的重要意義，并提出了應(yīng)用建議。

民族民間音樂；鋼琴教學(xué)；應(yīng)用

我國的鋼琴音樂源于西方，發(fā)展至今已有百年歷史。但目前我國的鋼琴教學(xué)體系仍然沿用西方鋼琴教育模式，直接導(dǎo)致了我國民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的長期缺位。民族民間音樂作為我國民族文化的瑰寶，其重要性不容忽視，強(qiáng)化民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用已迫在眉睫。

一、民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用不足

（一）民族民間音樂應(yīng)用意識淡薄

由于多數(shù)的鋼琴教育工作者學(xué)習(xí)鋼琴的年代處于改革開放后我國鋼琴教育的萌芽階段，民族化的教學(xué)體系尚未建立，以引進(jìn)和吸收西方教學(xué)體系為主，在價值觀上深受西方教學(xué)方式、思想理念的影響，民族化的學(xué)習(xí)意識淡薄，進(jìn)而導(dǎo)致了長期以來的“重洋輕中”現(xiàn)象。由于鋼琴專業(yè)的藝術(shù)特性，鋼琴教學(xué)的傳統(tǒng)方式主要采用“一對一”，老師教什么學(xué)生就學(xué)什么。老師不重視民族民間音樂，民族意識滲透不到教學(xué)過程中去，學(xué)生對民族民間音樂的認(rèn)識也就無從談起。

（二）民族民間音樂教材資源缺乏

自進(jìn)入高校教學(xué)的幾十年來，我國鋼琴教學(xué)一直沿用車爾尼599、849和哈農(nóng)等教材曲目，跟不上社會發(fā)展的需求。雖然在我國鋼琴發(fā)展歷史上，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品，但是相對外國曲目講仍然是很少，并且原創(chuàng)作品的數(shù)量更少，大都是根據(jù)傳統(tǒng)民間音樂改編而來，如《牧童短笛》、《茉莉花》、《梅花三弄》等。這些改編作品因局限于傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，傳播發(fā)展空間有限，效果并不理想。

二、民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用意義

（一）鋼琴教育本土化的需要

一是技法教育的需要。雖然西方擁有完善的鋼琴教學(xué)體系，我國早期鋼琴音樂發(fā)展也以模仿路線為主，但是隨著時代的發(fā)展，西方的教學(xué)體系已不能完全適合中國的鋼琴演奏者，需要認(rèn)真思考更高層級的演奏技法了。民族鋼琴作品需要表現(xiàn)的情感性和風(fēng)格性固有自身民族特色，所要求的演奏技術(shù)也相應(yīng)有一定的特殊要求。例如模仿笛聲需要指尖觸鍵簡潔干脆手腕平穩(wěn)；模仿古琴和古箏泛音要用手指肉墊部分輕撫琴鍵等。二是文化融合的需要。民族民間音樂通過鋼琴的演繹散發(fā)出嶄新的藝術(shù)魅力。在我國鋼琴作品創(chuàng)作過程中，將民族五聲調(diào)式和現(xiàn)代演繹技法進(jìn)行中西融合、古今融合，使之兼具民族文化特征和時代特征，是我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展與世界接軌的橋梁。

（二）我國鋼琴自身發(fā)展的需要。

如果一個民族不重視自己的民族民間音樂，就不能建立起基于自己的民族民間音樂文化，最終只能如浮萍般沒有根基。作為舶來品，我國鋼琴音樂從誕生至今，歷經(jīng)幾代音樂家的努力發(fā)展，已然初步形成了自己的民族風(fēng)格特點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國鋼琴音樂的發(fā)展進(jìn)入新的階段，民族化呼聲日益高漲，同時也成為近年來國際音樂教育研究的趨勢。

三、民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用建議

（一）增強(qiáng)鋼琴教學(xué)民族化意識

首先，要增強(qiáng)鋼琴教師的民族化意識。在教學(xué)過程中，教師的思想意識觀念、民族修養(yǎng)和人格魅力將直接對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的感染和熏陶。因此，增強(qiáng)民族民間音樂在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用，教師必須要提高自身的思想覺悟，主動增強(qiáng)民族化意識，積極加強(qiáng)對民族民間音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，進(jìn)而將其引入和滲透到鋼琴的日常教學(xué)中去。其次，要增強(qiáng)民族民間化作品的教學(xué)意識。在教學(xué)過程中，加大民族民間音樂作品的教學(xué)和演奏密度，并指導(dǎo)其根據(jù)民族音樂和鋼琴音樂的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木巼L試，逐步樹立和增強(qiáng)學(xué)生良好的民族意識。

（二）教學(xué)體系和課程設(shè)置優(yōu)化

我國鋼琴教材的緊缺制約了其民族化進(jìn)程，因此應(yīng)該按照不同的內(nèi)容、形式、等級標(biāo)準(zhǔn)收集和分類我國鋼琴作品，形成系統(tǒng)科學(xué)的教材體系，并在此基礎(chǔ)上廣泛的應(yīng)用于教學(xué)中。針對我國鋼琴教學(xué)的課程和訓(xùn)練以西方理論體系為基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，需要從教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置等教學(xué)體系的根本上引起足夠重視，深度融合中國鋼琴教育民族化的有關(guān)內(nèi)容，明確節(jié)奏、速度、指法等具體方面的民族鋼琴技法標(biāo)準(zhǔn)等。

（三）有效利用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)新教學(xué)方法

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)＋的理念逐步滲透到各行各業(yè)，引起了新一輪深刻變革，鋼琴教學(xué)亦是如此。相比課堂教材的枯燥乏味，網(wǎng)絡(luò)資源更豐富有趣，成長于信息時代的當(dāng)代學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)抱有積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情。因此，民族民間音樂在鋼琴教學(xué)上的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)路徑可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行創(chuàng)新。比如，可以利用信息化技術(shù)創(chuàng)新課堂形式，如微課、慕課等，制作一些民族民間音樂的專題教學(xué)；可以選擇微信、微博、直播軟件等學(xué)生喜愛的互聯(lián)網(wǎng)通信手段建立與學(xué)生的溝通交流平臺；可以遴選優(yōu)秀的學(xué)生作品在網(wǎng)絡(luò)上分享推廣，以增強(qiáng)學(xué)生的成就感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

四、結(jié)語

作為新時期的鋼琴教育工作者，應(yīng)以繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化為己任，在鋼琴教學(xué)中加大民族民間音樂的應(yīng)用，進(jìn)行有效的教學(xué)改進(jìn)和優(yōu)化，以促進(jìn)鋼琴教學(xué)的科學(xué)發(fā)展和民族民間音樂的傳播。

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[2]劉洋.中國民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)中應(yīng)用的研究[J].音樂創(chuàng)作,2014(09):187-188.

[3]楊樹.簡論中國鋼琴作品在鋼琴教學(xué)中的重要意義[J].中國音樂,2009(02):195-196,200.

J624

A

苑韻（1978—），女，漢族，河北省保定市人，副教授，碩士，研究方向：音樂教育；張鵬（1984—），男，漢族，河北省保定市人，助教，碩士，研究方向：音樂表演。