河南高校聲樂教學(xué)融入地方戲曲元素的多維論證

鄧慧群

（許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 許昌 461000）

河南高校聲樂教學(xué)融入地方戲曲元素的多維論證

鄧慧群

（許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 許昌 461000）

河南高校聲樂教學(xué)融入地方戲曲元素不管是從時代發(fā)展的要求來看，還是從中國聲樂發(fā)展的自身要求來看都是必要的、迫切的，同時我們也要看到在高校聲樂教學(xué)中融入地方戲曲，為中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)注入了強(qiáng)大動力。我們看到，在現(xiàn)代聲樂與中國戲曲中有共通之處，也有諸多藝術(shù)差異，正是這種差異性，讓河南高校聲樂教學(xué)借鑒和學(xué)習(xí)地方戲曲有了可能性。這需要我們在尊重二者共通之處的基礎(chǔ)上多維思考，多措并舉，真正推動河南高校聲樂發(fā)展，也為地方戲曲發(fā)展注入新鮮的血液和生命力。

河南高校；聲樂教學(xué)；地方戲曲

中國戲曲發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷史，可以說，中國地方戲曲正是在歷史前進(jìn)的進(jìn)程中不斷融合，不斷吸收，形成了兼容并包的局面。在中國歷史數(shù)百年的時間里，河南地方戲曲也同樣如此，從最早的宋金雜劇到之后元代的曲藝，明清地方戲，甚至包括地方民歌、宗教音樂等形式和唱腔，形成了有豐富內(nèi)涵和藝術(shù)水平的河南戲曲。在現(xiàn)代社會以及傳統(tǒng)文化逐漸成為“瀕危物種”的背景下，中國戲曲更是首當(dāng)其沖，戲曲作為中華民族和中國傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)過長期發(fā)展，不僅有著豐富的演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)，而且也承載著民族和文化的屬性。河南戲曲作為地方戲種，也是如此，河南作為古時中原地區(qū)，其戲曲更是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在當(dāng)代中國聲樂發(fā)展進(jìn)程中，以河南高校聲樂教學(xué)為主體，思考將作為中國傳統(tǒng)文化代表的地方戲曲融入其中，更加凸顯世界聲樂發(fā)展的時代性要求和中國聲樂發(fā)展中民族性自身的迫切需要。

一、高校聲樂教學(xué)融入地方戲曲元素的必要性

河南作為中國曲藝資源豐富的地區(qū)，其高校聲樂發(fā)展要想取得實(shí)現(xiàn)新的突破和時代創(chuàng)新，不僅要緊跟時代發(fā)展的步伐，同時，也要深深扎根于中國傳統(tǒng)文化中，尤其是要以地方戲曲為基石，實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)新。

（一）時代發(fā)展的迫切要求

在時代以及世界聲樂發(fā)展趨勢推動下，世界音樂的發(fā)展多元化傾向越來越突出，各個民族和各國音樂體系都在世界音樂發(fā)展的潮流中尋找定位，去彰顯特性、突破自我，而其音樂背后的民族性就成為其獨(dú)樹于世界音樂之林的支點(diǎn)，可以說，民族的就是世界的，正是這樣一種代表性觀點(diǎn)。中國聲樂的發(fā)展同樣無法逆于世界發(fā)展趨勢，正是要在這樣的歷史際遇中積極挖掘中國戲曲的精華，不斷吸收和借鑒，才能完善中國現(xiàn)代聲樂體系的發(fā)展。河南戲曲與地方高校的聲樂教學(xué)關(guān)系也是如此，只有在聲樂教學(xué)中吸收地方戲曲元素，才能更好地以優(yōu)秀的地域和民族傳統(tǒng)文化去武裝自己，形成發(fā)展優(yōu)勢。

我們也看到，在新課改創(chuàng)新要求下，河南幾所音樂院校和相關(guān)專業(yè)相對集中的仍然是以民族和美聲為主的聲樂教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在單一、固化的缺陷，導(dǎo)致了培養(yǎng)的學(xué)生音樂創(chuàng)造力不高，音樂感悟力容易出現(xiàn)“千篇一律”的局面。想要實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)的突破和創(chuàng)新，首先就是要擴(kuò)大視野、更新觀念，以“兼容并包”的大胸懷和大智慧深深扎根河南地方傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)戲曲，挖掘值得學(xué)習(xí)和借鑒的特色和元素，真正帶動河南地方高校聲樂專業(yè)不斷向前推進(jìn)。

（二）中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)

時代發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著相矛盾的地方，但是我們更多的應(yīng)該看到的是共通之處，社會進(jìn)步導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)一定程度的“沒落”現(xiàn)象，我們也看到，河南作為中國文化大省，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)豐富導(dǎo)致一些地方缺乏對傳統(tǒng)文化和戲曲的重視程度，造成傳統(tǒng)文化、地方戲曲逐漸出現(xiàn)被大眾所淡忘的情況。而河南聲樂甚至中國音樂的發(fā)展離不開幾千年文明以及中華民族傳統(tǒng)文化的支撐，河南地方戲曲雖然優(yōu)秀豐富，但是卻面臨著學(xué)習(xí)和傳承者越來越少的局面，這是不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，最終將直接影響中國硬實(shí)力的提升。在這種時期，重視高校聲樂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)將河南地方戲曲融入地方高校聲樂教學(xué)體系，也就是能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化以及地方戲曲的傳承和發(fā)揚(yáng)提升到地區(qū)乃至國家的戰(zhàn)略高度，從而不僅給中國現(xiàn)代聲樂的發(fā)展帶來了新的活力和生命，還對中國傳統(tǒng)文化以及河南地方戲曲的發(fā)展迎來了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。

不難發(fā)現(xiàn)，河南作為中國曲藝資源豐富的地區(qū)，其高校聲樂發(fā)展要想取得并實(shí)現(xiàn)新的突破和時代創(chuàng)新，不僅要緊跟時代發(fā)展的步伐，同時，也要深深扎根于中國傳統(tǒng)文化中，尤其是要以地方戲曲為基石，實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)新。只有這樣，才能將高校聲樂真正發(fā)展起來。

二、河南高校聲樂教學(xué)中融入地方戲曲的可行性對比

中國聲樂發(fā)展初期，西方美聲唱法傳入并成為中國聲樂發(fā)展的標(biāo)桿，我們的聲樂發(fā)展始終處于西學(xué)階段，隨著我國聲樂的發(fā)展，聲樂教學(xué)中有關(guān)民族性的問題開始被人們重視，可以說，這種借鑒中國戲曲融入高校聲樂教學(xué)的方式已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗(yàn)。正是在這樣的積極探索中，我們更要析清聲樂與戲曲之間相融相通與藝術(shù)差異之處，從而為河南高校聲樂教學(xué)中更好地融入地方戲曲元素奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）中國聲樂與戲曲的相融相通性

不管是中國戲曲，還是河南地方戲曲，我們不難發(fā)現(xiàn)，其與聲樂演唱的發(fā)音原理是相類似的，都是在人的發(fā)音結(jié)構(gòu)和形狀中通過肺部引導(dǎo)氣息，形成聲音的來源，氣息在通過聲道以及通過振動，穿過胸腔、喉、鼻、口、頭腔，實(shí)現(xiàn)聲音的變化和優(yōu)化。所以，從這最基本的發(fā)聲原理來看，聲樂教學(xué)與戲曲形成了緊密聯(lián)系。不管是聲樂還是戲曲，其優(yōu)美和悅耳的標(biāo)準(zhǔn)幾近相同，都是追求氣息，強(qiáng)調(diào)共鳴以及吐字發(fā)音三個方面，這就是說氣息要穩(wěn)，準(zhǔn)確以及靈活控制氣息，保持彈性以及飽滿的氣息；共鳴強(qiáng)調(diào)渾厚、嘹亮，在發(fā)聲時充分調(diào)動各個器官的相互配合，實(shí)現(xiàn)各個發(fā)聲部位的盡其所用、各司其責(zé)；吐字發(fā)音方面，二者都強(qiáng)調(diào)要清晰、有韻律，將演唱的內(nèi)容真實(shí)地傳達(dá)給聽眾。最后，聲樂和戲曲都是建立在情感表達(dá)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它們的表演和發(fā)聲都是在通過文字在韻律的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感抒發(fā)，與聽眾進(jìn)行情感交流，給聽眾創(chuàng)造意境和情感的世界，從這一方面來看，二者不管是從藝術(shù)感染力，還是所帶來的表演效果追求，都是一致的。

可以說，中國聲樂與戲曲的這種相融相通性就帶給我們高校聲樂教學(xué)中借鑒和學(xué)習(xí)地方戲曲的可行性。作為地方高校，河南地方戲曲要更好的為其聲樂教學(xué)提供新的生命力，就必須要尊重這些共通之處，將其作為聯(lián)系的橋梁，實(shí)現(xiàn)河南高校聲樂與地方戲曲的完美嫁接。

（二）中國聲樂與戲曲的藝術(shù)差異

高校聲樂教學(xué)之所以應(yīng)該融入地方戲曲的元素，就是因?yàn)樵诘胤綉蚯c聲樂有著明顯的藝術(shù)差異性，也正是二者之間存在的這種差異，讓我們思考如何賦予現(xiàn)當(dāng)代中國聲樂發(fā)展以新的生命力和活力。

最明顯的藝術(shù)差異就是演唱風(fēng)格有著明顯差別。河南地方戲曲種類繁多，演唱風(fēng)格也受到地域、民族以及流派等因素的影響，其唱腔有抒情、敘事以及戲劇等類型，因?yàn)樯﹥舫蟮冉巧牟煌?，形成不同的演唱風(fēng)格，但是與聲樂演唱相比，這種差別卻不是本質(zhì)化的。聲樂演唱方面，不管是從角色，還是流派都沒有戲曲這樣復(fù)雜，所以說，戲曲與聲樂演唱相比，這種藝術(shù)差異算得上是本質(zhì)差別。除了藝術(shù)的風(fēng)格差異，我們也看到二者演唱方式之間的差異，這種差異體現(xiàn)在氣息、共鳴以及吐字方面，聲樂方面的美聲唱法來源于西方，與中國戲曲唱法截然不同，民族唱法也是在美聲唱法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的中國化，通俗唱法與戲曲關(guān)聯(lián)同樣較少，也正是這種藝術(shù)差異，使得聲樂存在向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)借鑒的可能性。中國戲曲在幾千年的發(fā)展中，不管是從演唱風(fēng)格還是演唱的方式都豐富多彩的，在我們目前高校聲樂教學(xué)中出現(xiàn)的諸多問題，完全能夠通過回歸傳統(tǒng)戲曲的視角，運(yùn)用戲曲的方式和理念實(shí)現(xiàn)問題的解決。

三、多維度視域下河南高校聲樂教學(xué)對地方戲曲的借鑒和學(xué)習(xí)

我們在高校聲樂教學(xué)中學(xué)習(xí)和借鑒地方戲曲，就是要建立在多維度視角下，將地方戲曲中的優(yōu)秀元素和成分運(yùn)用到弊端的解決中，這就要求我們的教材應(yīng)與時俱進(jìn)，融入地方戲曲元素，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，充分培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（一）高校聲樂教學(xué)教材與時俱進(jìn)

河南高校聲樂教學(xué)體系中使用的教材相對單一，唱歌方面的章節(jié)較多，涉及戲曲以及其他演唱形式的章節(jié)較少或者幾乎沒有，導(dǎo)致學(xué)生在接觸聲樂學(xué)習(xí)的時候無法以更宏觀的視角去形成演唱的理念和風(fēng)格，這就要求我們在高校聲樂教材中不僅要添加有關(guān)地方戲曲的重要內(nèi)容，也要將地方戲曲中有關(guān)的舞蹈、手勢以及表情等元素加入其中，從而豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的知識廣度，做到教材時代性與傳統(tǒng)性相結(jié)合，提升教材的科學(xué)性和實(shí)用性。

（二）強(qiáng)化聲樂的藝術(shù)實(shí)踐

使戲曲與聲樂學(xué)習(xí)的課堂成為學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的舞臺，發(fā)揮學(xué)生表演的積極性和主動性。讓學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)的同時像戲曲在舞臺表演一樣，接受更多的評審和磨礪，在藝術(shù)實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)不斷提升演唱和表演水平。此外，要強(qiáng)調(diào)聲樂學(xué)習(xí)還要融入社會，像戲曲一樣行走民間，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生將聲樂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練放在學(xué)校以外的地方，在更為“原生態(tài)”的環(huán)境中給予學(xué)生更多的與外界生命接觸的機(jī)會，從而提升學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和藝術(shù)創(chuàng)造力。

（三）傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式的改革

河南高校傳統(tǒng)教學(xué)模式中，老師講授知識和要點(diǎn)的同時要進(jìn)行彈奏，學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱和表演，這種情況下無疑增加了聲樂老師的負(fù)擔(dān)和壓力，而教師在能力不足的情況下就容易出現(xiàn)失誤，影響教學(xué)效果。這就要求我們要在傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)的課堂中引入小樂隊，專業(yè)的鋼琴伴奏以及相應(yīng)的身段和表演專業(yè)老師，通過課堂教學(xué)細(xì)化分工，實(shí)現(xiàn)聲樂專業(yè)學(xué)生能夠像戲曲表演一樣一直在與實(shí)際貼合度很高的環(huán)境和氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正提高教學(xué)效果。此外，我們還要不斷完善聲樂教學(xué)的環(huán)境，要形成足夠大的展示舞臺，既是學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的課堂，又是學(xué)生聲樂演唱和表演的舞臺，培養(yǎng)學(xué)生更自然的舞臺風(fēng)格以及更豐富的舞臺經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語

總而言之，就河南高校而言，地方戲曲有諸多值得高校聲樂教學(xué)借鑒和學(xué)習(xí)之處，需要我們?nèi)セㄙM(fèi)更多的精力不斷地挖掘和開發(fā)，獲得的經(jīng)驗(yàn)更可以引入中國聲樂發(fā)展的更大舞臺，我們也只有不斷去回顧和挖掘中國傳統(tǒng)文化和各民族中的音樂和藝術(shù)精華，真正實(shí)現(xiàn)中國聲樂領(lǐng)域人才的培養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)中國聲樂的發(fā)展站在時代的前沿，真正實(shí)現(xiàn)以戲曲為代表的中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

[1]張偉.構(gòu)建中國民族聲樂教學(xué)體系——寫在2015首屆全國專業(yè)音樂院校民族聲樂藝術(shù)交流展之后[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報,2015(03).

[2]李艷雙.中國少數(shù)民族音樂傳承的困境與對策構(gòu)想[J].北方音樂,2015(19).

[3]卞開萍,趙偉偉.中國民族聲樂創(chuàng)作特色研究——以《秋水長天》為例[J].藝術(shù)百家,2015(05).

[4]宋委.聲樂人才的培養(yǎng)與聲樂教學(xué)藝術(shù)——評《聲樂教學(xué)藝術(shù)論》[J].中國教育學(xué)刊,2015(08).

J616

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鄧慧群（1988—），女，漢族，河南省許昌市人，碩士，助教，主要研究方向：音樂學(xué)（聲樂教學(xué)與演唱）。