儀式音樂系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)音樂中的核心地位分析

王 旭

（周口師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

儀式音樂系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)音樂中的核心地位分析

王 旭

（周口師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域中的熱點(diǎn)研究話題中，儀式音樂不僅有自身特別的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，同時在我國傳統(tǒng)的音樂當(dāng)中具有非常核心地位和價值，本文通過對于儀式音樂研究。提出了人類文化信仰與世界價值觀之間關(guān)系，儀式音樂不僅在一定程度上影響了傳統(tǒng)音樂發(fā)展觀念，還直接影響著我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展活動房室，具有非常重要核心價值，本文通過對于儀式音樂發(fā)展研究，提出了儀式音樂系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在我國音樂中核心地位價值。

儀式音樂；系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)音樂；核心地位

一、儀式音樂的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)具有一定特殊性

儀式音樂的特殊性具有很高體系價值，直接關(guān)系到信仰體系關(guān)系，需要很好識別信仰體系存在的儀式音樂和其他音樂之間特殊性問題，儀式音樂在傳統(tǒng)音樂中占據(jù)非常重要地位。世界上所有宗教活動都有音樂出現(xiàn)，同時也直接被歸結(jié)為兩種范疇，在信仰和儀式音樂之間，需要很好提供音樂認(rèn)識水平，音樂儀式是一種行為模式，信仰最核心問題就是宇宙觀組成觀念，宇宙觀是人類一切事物認(rèn)知集合體。儀式音樂在文化信仰領(lǐng)域中占據(jù)很高優(yōu)勢地位，行為活動和行為規(guī)范上需要很好提高和傳統(tǒng)音樂活動之間關(guān)系，提高對于儀式音樂典范和指導(dǎo)作用認(rèn)識。

儀式音樂和傳統(tǒng)音樂之間具有一定統(tǒng)一性價值，是傳統(tǒng)音樂中一個非?；A(chǔ)性音樂類型，儀式音樂有自身特殊性價值，和傳統(tǒng)音樂價值相比有很大統(tǒng)一性，儀式音樂統(tǒng)一性最主要表現(xiàn)就是建立在意識行為之上，音樂表演和文化形態(tài)最主要形式就是需要很好結(jié)合傳統(tǒng)音樂類型基礎(chǔ)提高水平。從音樂文化形態(tài)角度分析，傳統(tǒng)音樂的文化形態(tài)具有很高判定價值和標(biāo)準(zhǔn)。

二、儀式音樂是我國傳統(tǒng)音樂最核心組成部分

中國傳統(tǒng)音樂中儀式音樂是最中樞地位，需要人們本著開放和寬容角度認(rèn)識儀式音樂研究價值，同時在認(rèn)識過程中提高儀式音樂和傳統(tǒng)宗教音樂之間區(qū)別關(guān)系，在一定范圍之間提高儀式音樂認(rèn)識深度，擴(kuò)大儀式音樂認(rèn)識的寬度和深度，充分結(jié)合宗教音樂和寺廟音樂研究領(lǐng)域，將社會生活中各個領(lǐng)域音樂內(nèi)容都包括在儀式音樂研究范圍之內(nèi)。儀式音樂對我國傳統(tǒng)音樂核心性作用最主要表現(xiàn)就是形式上需要很好提高靜態(tài)和多樣化認(rèn)識，擺脫掉平面文化束縛，形成比較立體的、動態(tài)的和豐富的儀式音樂形勢。努力提高儀式音樂特殊性和統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識，讓儀式音樂和宗教音樂實現(xiàn)統(tǒng)一構(gòu)成整體認(rèn)識，提高儀式音樂和傳統(tǒng)音樂之間表演貫穿性，實現(xiàn)兩者之間很好統(tǒng)一性，形成核心外圍環(huán)形連接特征。

儀式音樂是我國傳統(tǒng)音樂中最核心音樂，需要很好結(jié)合世俗音樂傳統(tǒng)價值體系，提出兩者兼顧音樂類型，在我國歷史發(fā)展過程中，王朝不斷更替，王權(quán)是音樂資料發(fā)展重要價值趨向動力，在社會發(fā)展過程中需要很好提高權(quán)利對于音樂影響價值，建立良好音樂部分和機(jī)構(gòu)認(rèn)識，訓(xùn)練和培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的音樂表演人才，建立每個王朝自身特殊性的音樂體系。在宮廷和官府遇到重大事件時候就會出現(xiàn)比較權(quán)威性音樂表演形勢，從而襯托出了王室威儀和氣勢，更重要的是體現(xiàn)了君權(quán)神授和宗廟社稷之間核心思想體系觀念，提高了人們對于音樂更深層次認(rèn)識。古代儒家思想直接影響了音樂發(fā)展趨勢，同時結(jié)合佛教、道教等宗教觀念，以及民間很多儀式活動相互結(jié)合，這就保證了最核心音樂在傳統(tǒng)音樂類型中認(rèn)識水平。

古代宗教音樂最核心問題就是傳統(tǒng)音樂類型，很多少數(shù)民族地區(qū)都充分應(yīng)用了傳統(tǒng)文化對宗教音樂儀式傳承價值，比如中國民歌和鄉(xiāng)土社會之間音樂關(guān)系，很多少數(shù)民族中都存在全民族宗教情況，在傳統(tǒng)音樂宗教信仰和觀念中，需要不斷提高對于音樂更高水平認(rèn)識，提高音樂觀念和價值觀念之間宗教文學(xué)、歷史故事和歌曲相互結(jié)合，從而很好保證民族不斷發(fā)展和進(jìn)步，這也是我國宗教音樂最核心地位和價值。

三、儀式音樂系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)音樂系統(tǒng)中最核心地位和價值分析

傳統(tǒng)音樂的最主要構(gòu)成是儀式音樂為核心形勢，儀式音樂有非常獨(dú)特系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式，具有非常特殊性和統(tǒng)一性價值，本文最主要儀式音樂系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中有兩大主要類型，比如在儀式音樂中需要很好結(jié)合傳統(tǒng)音樂核心價值和思想。在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上提高儀式音樂提升水平，更好闡述儀式音樂表現(xiàn)形式，保證和傳統(tǒng)音樂相互之間關(guān)系統(tǒng)一性，從而很好促進(jìn)我國儀式音樂和傳統(tǒng)意義發(fā)展模式。

儀式音樂是非常特殊性音樂形勢，充分結(jié)合了文化信仰和世界觀理性高度價值，在傳統(tǒng)音樂中占據(jù)非常高核心地位，儀式音樂活動觀念、活動房室和行為規(guī)范上直接跟隨與傳統(tǒng)音樂體系。統(tǒng)一性更顯著體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)房室和認(rèn)識房室，不斷提高了儀式音樂發(fā)展行為和文化活動之間關(guān)系。

四、結(jié)語

綜上所述，儀式音樂的特殊性最主要表現(xiàn)形式就是人們對于傳統(tǒng)音樂和儀式音樂之間關(guān)系認(rèn)識，需要很好界定兩者之間關(guān)系，根據(jù)科學(xué)概念討論和傳統(tǒng)音樂之間關(guān)系，同時結(jié)合信仰體系、儀式音樂和宗教活動需要，提出了很傳統(tǒng)音樂體系之間相互關(guān)系，保證了我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展合理性，特別是對于涉及到民俗和民間音樂之間關(guān)系，需要很好提高意識音樂系統(tǒng)表現(xiàn)模式，整體提高和傳統(tǒng)音樂之間連接，保證儀式音樂發(fā)展良好模式，優(yōu)化和傳統(tǒng)音樂之間關(guān)系。■

[1]楊民康.從學(xué)科方法論到文化哲學(xué)觀:現(xiàn)代民族音樂學(xué)理論的轉(zhuǎn)型與分層[J].中國音樂學(xué),2006,03.

[2]楊民康.描述與闡釋:音樂民族志描寫的方法論取向[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報),2006,04.

[3]楊民康.論音樂民族志研究中的主位—客位雙視角考察分析方法——兼論民族音樂學(xué)文化本位模式分析方法的來龍去脈[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報,2005,01.

[4]廖明君,楊民康.既顯笙歌弦韻 更見文化精神——兼談儀式音樂研究的歷史、社會、個體三維視域[J].民族藝術(shù),2004,04.