黔東少數(shù)民族歌曲音樂分析與研究

楊昌建 王振國

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

黔東少數(shù)民族歌曲音樂分析與研究

楊昌建 王振國

（銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

黔東民歌的曲式結(jié)構(gòu)比較短小多以“一段體”或者“二段體”的結(jié)構(gòu)為主，在樂句方面多為重復(fù)的四句或者五句結(jié)構(gòu)為主。如比較朗朗上口的代表如：《情姐下河洗衣裳》、《這山?jīng)]有那山高》、《太陽出來照白巖》等。

少數(shù)民族；歌曲音樂

一、黔東少數(shù)民歌的分類

從演唱環(huán)境和內(nèi)容上來分類大致可分為以下12種類型：1、放牛羊或者砍柴的時(shí)候唱的“山野曲”。2、在田地里從事耕種事務(wù)時(shí)唱的“田野曲”。3、在勞作耕種的閑暇時(shí)候唱的“小調(diào)歌”。4、遇到大喜之事時(shí)如：搬入新房、給老人慶祝壽辰時(shí)唱的“儀式曲”。5、村子里成年的姑娘舉行出嫁禮儀時(shí)唱的“哭嫁曲”或叫做“伴嫁歌”。6、講訴人文風(fēng)俗的“民俗曲”。7、成年的男子或者女子互訴衷腸時(shí)唱的“愛情歌”。8、黔東地區(qū)靠近烏江流域所以重要的交通工具是船只，限于科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)所以有大量的男子從事船工勞動(dòng)所產(chǎn)生了激發(fā)船工勁頭的“號(hào)子歌”。9、老人們在一起風(fēng)趣幽默時(shí)唱的“盤問曲”。10、家中有遠(yuǎn)方客人做客時(shí)唱的“敬酒歌”或叫“獻(xiàn)茶歌”。11、兒童在重大黔東節(jié)日里唱的“童謠曲”。12、黔東地區(qū)是革命根據(jù)地所以在紅軍到達(dá)此地時(shí)人民群眾為了表示歡慶唱的“紅色曲”。

二、民歌的結(jié)構(gòu)與音樂特點(diǎn)

（一）音樂特點(diǎn)

兩個(gè)樂句的就比較短也非常富有旋律性的比如：《大田栽秧行對(duì)行》、《洗衣歌》等。在調(diào)式調(diào)性方面就比較多樣了大致常用的五聲調(diào)式可分為：1、商調(diào)（主音是“2”）如：《勸酒歌》。2、羽調(diào)（主音“6”）如：《耕種歌》。

（二）節(jié)奏特點(diǎn)

黔東民歌在節(jié)奏型方面在一首樂曲中變化豐富。a、平穩(wěn)型節(jié)奏型包括常用的二八節(jié)奏、四分節(jié)奏、前十六后八和前八后十六如：《洗衣歌》、《砍柴歌》.b、稍微復(fù)雜的節(jié)奏型如附點(diǎn)節(jié)奏型（八分附點(diǎn)節(jié)奏和四分附點(diǎn)節(jié)奏）如：《望牛山歌》、《這座山?jīng)]有那座山高》等。c、復(fù)雜的切分節(jié)奏型（八分切分和四分切分）如：《放牛歌》、《獻(xiàn)茶曲》。d、帶有裝飾音性質(zhì)的倚音節(jié)奏型（還有更為復(fù)雜的四個(gè)十六音符的復(fù)倚音）這種節(jié)奏型主要還是取材于從事船工的工人喊出號(hào)子的感覺或者在山間耕種時(shí)一個(gè)人比較孤單喊像遠(yuǎn)方的感覺。在使用音程和音群方面：因?yàn)榍瓥|黔東多分布在武陵山脈周邊依靠大山所以在自己的音樂中會(huì)大量使用大跳音程、音群的跨度也較大。黔東山歌在節(jié)拍的使用上上較多樣。有單拍子、復(fù)拍子、混合節(jié)拍、不成固定節(jié)拍的散拍子。a、單拍子：2／4拍如：《嬉戲歌》、3/4拍如：《大田栽秧排對(duì)排》。b、復(fù)拍子：4/4拍如：《紅花一支支》。c、混合拍子：2/4+3/4拍如：《大雨落下細(xì)雨飄》，6/8+3/8拍如：《撐船瑤》d、無固定節(jié)拍形態(tài)的散拍子如：《烏江船工號(hào)子》。

三、黔東“儺（nuo）戲”的音樂分析與結(jié)構(gòu)

“儺戲”在黔東地區(qū)是比較流行的，主要是一種帶有音樂結(jié)構(gòu)的驅(qū)鬼逐疫的宗教儀式，據(jù)史料《禮記》所記載每年逢每一個(gè)年頭的最后一個(gè)月要舉行的“大臘”和“大儺”的儀式。這種戲也有自己的戲曲載體那就是“儺戲”，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步這種戲曲的娛樂型性也被發(fā)展到最好狀態(tài)。在發(fā)展初期由“巫師”在“施法”階段帶來的歌舞而形成。

（一）“儺戲”音樂的調(diào)式分析

“儺戲”音樂在調(diào)式的使用上面多以五聲調(diào)式為主，其中宮、商、羽調(diào)式最為常見，在排列的音階上其中“3”、“4”、“5”音較主要，間插出現(xiàn)偏音的和聲結(jié)構(gòu)。有時(shí)候在調(diào)式上的改變是根據(jù)儺戲藝人對(duì)音樂臨時(shí)改變從而讓音樂在調(diào)式結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化。調(diào)式結(jié)構(gòu)從功能進(jìn)行上分為以下幾種方式：a、主音功能在調(diào)式結(jié)構(gòu)上是被主要強(qiáng)調(diào)的，屬音的支撐是弱化的。如：印江黔東儺腔《小生調(diào)》，主音“6”在調(diào)式的發(fā)展中都是以其開始和結(jié)束的。它也是這首小曲的最主要的結(jié)構(gòu)特征。b、音樂功能具有很明顯的特征，在旋律方面發(fā)展的很有節(jié)奏性。這一類的儺腔在黔東黔東是較為風(fēng)行的。如德江黔東的儺戲《哭腔》羽調(diào)式是該曲的調(diào)式，在功能方面比較齊全。c、調(diào)式在音樂進(jìn)行中比較的模糊，沒有非常明顯的主音和其它調(diào)式音做支撐。這樣也給聽眾一種不同的聽覺感受，這樣儺腔也形成自己的明顯的一大特點(diǎn)。如：印江黔東儺腔《白旗·之一》，該曲在音樂曲式結(jié)構(gòu)上很模糊，在調(diào)式的功能進(jìn)行上也比較模棱兩可。其中“2”、“6”二音已經(jīng)偏離主調(diào)上。轉(zhuǎn)向上屬調(diào)羽調(diào)的主、下屬音上從而使整個(gè)儺腔的音樂風(fēng)格發(fā)生了變化，同時(shí)也形成了自己鮮明的音樂風(fēng)格。

（二）儺戲的旋律結(jié)構(gòu)

黔東儺戲的旋律的變化和發(fā)展與地方民歌的聯(lián)系是很明顯的，在很多的唱腔中都會(huì)采用山歌的歌唱聲線來做主要的演唱發(fā)聲技巧和音色，在與詞結(jié)合是也較多的采用說唱結(jié)合的方式來表情達(dá)意，旋律的演唱多采用重復(fù)手法這種技法可以大致概括三個(gè)方面：a、同音的反復(fù)在旋律中是較常見的，這種手法也是旋律發(fā)展的一種擴(kuò)充技巧從而推動(dòng)旋律源源不斷的向前發(fā)展。如：黔東儺戲《打路引子》中將調(diào)式的“1”、“2”、“3”、“6”音連續(xù)交替使用。b、主要樂匯的重復(fù)，同時(shí)旋律的色彩也不斷的豐富。如：江口黔東儺戲《曬衣歌》在此小調(diào)中主調(diào)式的“1”、“2”、“6”三個(gè)調(diào)式音組合，再配合較為緊促的節(jié)奏型形成了先揚(yáng)后抑的進(jìn)行方式。c、是以旋律的結(jié)構(gòu)變化來改變聲腔的使用方式。黔東黔東儺戲中有不少的唱段精品，運(yùn)用旋律的不斷的變化在主曲調(diào)不變的情況變化出很多新曲調(diào)從而豐富了儺戲的唱腔結(jié)構(gòu)。

四、“花燈”結(jié)構(gòu)分析與旋律分析

貴州花燈藝術(shù)比較繁榮的地方當(dāng)屬思南土家花燈藝術(shù)，花燈藝術(shù)是民間音樂和民間歌舞很好的結(jié)合形成“歌伴舞”的藝術(shù)形式，根據(jù)老藝人的口述和詞曲中追述大致開始在唐、宋時(shí)期，發(fā)展在明、清時(shí)期。在黔東花燈中有一句是這樣的詞選自《盤燈歌》：“燈從唐朝起，戲從唐朝生。王母娘娘眼睛痛，許下三百六十盞大紅燈”。黔東花燈藝術(shù)多是反應(yīng)人民群眾的生活點(diǎn)滴、音樂活潑俏皮、旋律悅耳動(dòng)聽、動(dòng)作優(yōu)雅美觀、生動(dòng)形象。

（一）音樂結(jié)構(gòu)分析

黔東花燈經(jīng)過不斷的發(fā)展和吸收地方民間小調(diào)的精華，同時(shí)在曲和舞上的結(jié)合也更佳的貼切，現(xiàn)在的花燈不僅是一種豐富的歌舞活動(dòng)，經(jīng)過發(fā)展也擴(kuò)大了表演的規(guī)模而且有故事情節(jié)、人物結(jié)構(gòu)也更加的豐富、故事的矛盾沖突也符合音樂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在不斷的發(fā)展過程中花燈表演形式也更加合理，從最初的二個(gè)人表演到明末清初的時(shí)候已經(jīng)發(fā)展到了三個(gè)人同時(shí)表演，也有群眾稱這樣的表演形式叫做“雙鳳朝陽”或“雙獅戲球”，有些地方又稱之為“雙花燈”。花燈在內(nèi)容上是比較豐富、程序復(fù)雜。傳統(tǒng)的花燈戲曲叫做正燈如：“上香”、“說春”、“萬事興”、“打燈籠”、“開門財(cái)”、“拜年”、“盤燈”、“打梁山”燈20余種。在曲調(diào)結(jié)構(gòu)上思南黔東花燈還是較為豐富的，比較常見的曲調(diào)結(jié)構(gòu)有一下幾種：a、有對(duì)比或補(bǔ)充式的二句體、b、多種句體結(jié)合的混合句體、c、有再現(xiàn)音樂元素的三部性結(jié)構(gòu)等等。其中四句和二句體在曲式結(jié)構(gòu)是較多出現(xiàn)的。重復(fù)發(fā)展的二句體：指在原有的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上通過音樂的發(fā)展手法來擴(kuò)充從而使音樂不斷的向前發(fā)展。如：《開財(cái)門》的上句有3個(gè)小節(jié)，下句則擴(kuò)充至7小節(jié)。運(yùn)用模仿和變化主題旋律讓后半部分達(dá)到擴(kuò)充，如：《劉三妹》的有4個(gè)小節(jié)的上句，下句的發(fā)展也是采用同樣的手法來模仿和擴(kuò)充?！蛾栒{(diào)》曲調(diào)的兩個(gè)句式同時(shí)都帶有擴(kuò)充的技法。

（二） 旋律分析

在音樂結(jié)構(gòu)上按照句式可分為以下兩種：1、起承轉(zhuǎn)合的完整旋律結(jié)構(gòu)的四句式：如《孟姜女調(diào)》，花燈在旋律曲調(diào)上部分吸取“孟姜女”從而變化而來的，保持原來“孟姜女”完整四句式結(jié)構(gòu)但在音樂的抒情方面則做了某些變化使音樂更加抒情，旋律使用了連續(xù)上行大跳的直升型音程貫穿曲調(diào)之中從而賦予了音樂的地方色彩。如：《梅花》、《采花調(diào)》、《石榴花開》、《白石巖》等等。2、有再現(xiàn)音樂元素的三部性結(jié)構(gòu)：這種類型的結(jié)構(gòu)在黔東花燈中是具有代表性的?；镜慕Y(jié)構(gòu)為a＋b＋a1，其中a1是a的再現(xiàn)這樣也使得花燈的第一部分和第三部分很相似具有很強(qiáng)的抒情性，有拖腔和襯詞在旋律中。中段b部分?jǐn)⑹滦允潜容^突出的多為說和唱結(jié)合，一字一音沒有多少襯詞。如：《百家姓》、《百字文》、《敘話歌》、《大鬧元宵》等等。

結(jié) 語：貴州黔東音樂不論在民間山歌上還是在民間戲曲都是博大精深、種類繁多。通過對(duì)山歌、儺戲、花燈三種音樂形式在音樂結(jié)構(gòu)和詞結(jié)構(gòu)的探討可以認(rèn)識(shí)到黔東音樂在山歌和戲曲上是相互補(bǔ)充和吸收的。載歌載舞的黔東音樂背后是反映人民在生活中的智慧和對(duì)生活的熱愛，同時(shí)也不斷的推動(dòng)其歌曲的發(fā)展。

[1]鄔小中.黔東黔東民歌及演唱特點(diǎn)[J].四川戲劇,2010.

[2]袁平、馬夜.黔東石阡縣本莊鎮(zhèn)孝歌的原因特征[J].中國音樂,2010.

J617

A

此文為貴州省人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目研究成果《黔東少數(shù)民族歌曲的整理與研究》 編號(hào)：2016JD133。