民族聲樂語言的藝術(shù)特征探析

陳蒞菡

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

民族聲樂語言的藝術(shù)特征探析

陳蒞菡

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

語言能夠表現(xiàn)人的喜怒哀樂各種感情，民族聲樂語言也是如此。文本根據(jù)具體案例，從民族聲樂語言的整體藝術(shù)價值出發(fā)，結(jié)合歌詞、曲作和演唱等方面的音樂語言特征，闡述民族聲樂語言的藝術(shù)特征，探究民族聲樂語言的藝術(shù)的時代價值。

民族聲樂；整體特點；語言藝術(shù)；價值

一、我國民族聲樂語言藝術(shù)的整體特征

聲樂藝術(shù)是一種將音樂和語言結(jié)合起來，用以表達人們多樣化情感的藝術(shù)形式，民族聲樂是音樂藝術(shù)中的一個重要分支。從音樂語言的角度講，我國民族聲樂主要體現(xiàn)出以下特點：民族性。我國是一個多民族國家，雖然漢族在歷史的發(fā)展進程中占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是少數(shù)民族的發(fā)展，尤其是在民族聲樂藝術(shù)方面的造詣也是不可忽視的，能歌善舞是我國許多少數(shù)民族世代相傳的優(yōu)秀基因，由此形成的豐富多彩的民族聲樂不僅成為了中華民族音樂藝術(shù)寶庫中的一顆顆燦爛的明珠，更是在各民族藝術(shù)融合中，為民族聲樂的語言表達注入了更加清新、自然、原生態(tài)的魅力；地域性。我國地域遼闊，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，在不同的地理環(huán)境下形成的音樂語言自然也有所差異，如江南的民族聲樂委婉清麗、塞北的民族聲樂高亢粗糲，這些不同形式的語言表達不僅成型于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，更與各地區(qū)人們的地域情懷和風(fēng)俗習(xí)慣密切相連，因此，民族聲樂語言不僅成為了表達音樂藝術(shù)的獨特語言，也成為了體現(xiàn)地域文化的重要素材；時代性。音樂是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，因此民族聲樂在語言表達上也應(yīng)該體現(xiàn)一定的時代性，這樣才能夠準(zhǔn)確地表達一個時代的聲音，并引起人們的情感共鳴，如抗日戰(zhàn)爭時期的《黃河大合唱》、新中國成立初期的《北京的金山上》、改革開放后的《春天的故事》等等，這一首首民歌用準(zhǔn)確的語言展現(xiàn)著時代的特點，用音樂描繪了一卷獨具特色的民族發(fā)展歷史。

二、民族聲樂在歌詞創(chuàng)作方面的藝術(shù)特征

（一）文辭優(yōu)美

民族聲樂的語言不同于流行音樂或者民謠那種日?；恼Z言表達，民族聲樂的語言在表達上充分體現(xiàn)了“藝術(shù)源于生活，又高于生活”的特點，即利用一種更加富有美感的詩化語言來表達情感，而文辭優(yōu)美則是詩化語言的具體表現(xiàn)。我國民族音樂的詩化語言有著深厚的歷史底蘊，所謂“詩歌”即充分表明在我國古代文學(xué)中詩詞與歌賦是不可分割的整體，雖然目前流傳下來的楚辭、漢賦、唐詩、宋詞只有文字，沒有曲譜，但是我們從古人創(chuàng)作的字里行間也能隱約發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的詩詞是用來歌唱的，如蘇軾的名作《明月幾時有》的詞牌就是“水調(diào)歌頭”。民族聲樂發(fā)展到現(xiàn)代，歌詞已不再是單純的詩作，但是詩化的語言卻得到了傳承，如《草原之夜》中“美麗的夜色多沉靜，草原上只留下我的琴聲，想給遠方的姑娘寫封信，可惜沒有郵遞員來傳情。”；《愛的奉獻》中“這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉，在沒有心的沙漠，在沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍?！边@種整齊的排比句充分體現(xiàn)了民族聲樂文辭優(yōu)美的特點，這些優(yōu)美的唱詞即便沒有曲譜的加持，也是一首首讓人讀來唇齒生香的現(xiàn)代詩。

（二）文字精煉

對于民族聲樂而言，文字精煉的特點是其詩化語言的延續(xù)。在我國古代詩詞創(chuàng)作中，作者通常需要用幾十個字、甚至十幾個字來表達巨大的信息量，因此，語言上必須要反復(fù)錘煉、推敲，這樣才能既保證文字精練，又保證語言完整以及情感深遠。民族聲樂在語言表達中也延續(xù)了詩歌創(chuàng)作的特點，一般民族聲樂演唱通常為4-5分鐘，大型的交響樂如《黃河大合唱》等，也不過十幾分鐘，還要穿插不同的樂器加以配合，留給歌詞表達的時間是非常有限的，因此，在創(chuàng)作民樂的時候通常需要做出適當(dāng)?shù)娜∩帷Ｃ褡迓晿返木珶捫圆粌H體現(xiàn)在字數(shù)上，更體現(xiàn)在立意上，要通過廖廖幾語，表達厚重的情感。

（三）合轍押韻

在語言表達中，尤其是藝術(shù)性的語言表達中，保證文字的合轍押韻能夠在字音、聲調(diào)、語調(diào)、語氣上保持前后語段的一致性，使朗誦或演唱朗朗上口。在民族聲樂創(chuàng)作中這四個要素也是構(gòu)成旋律、節(jié)奏的主要依據(jù)。漢語有著獨特的發(fā)音和語調(diào)，在民族聲樂表達中，語言本身的發(fā)音和節(jié)奏會對情感表達產(chǎn)生深刻的影響，因此作者在創(chuàng)作民族音樂歌詞的時候，都希望通過煉字實現(xiàn)發(fā)音、語調(diào)與節(jié)奏、旋律的統(tǒng)一。民族聲樂歌詞的韻律感一方面體現(xiàn)在發(fā)音的合轍押韻上，如《茉莉花》“好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏，又香又白人人夸，讓我來將你摘下，送給別人家?！敝小盎ā?、“椏”、“夸”、“下”、“家”的韻母發(fā)音相同，唱起來朗朗上口；另一方面利用語音強弱和長短來表達不同的節(jié)奏，如《天竺少女》中就是利用轉(zhuǎn)音、重音以及語氣詞來表達情竇初開的少女活潑又羞澀的心情，同時音樂中又融合了印度音樂的發(fā)音，民族音樂更加契合《西游記》的主題。

（四）字正腔圓

在文學(xué)創(chuàng)作中，我們常說“文章本天成，妙手偶得之”，這看似是作者的自謙，實則是對語言準(zhǔn)確表達的一種自信，即用事物本身的語言實現(xiàn)自我剖白是藝術(shù)表達的最高境界。民族聲樂的語言藝術(shù)也是如此，在表達中，無論是創(chuàng)作者還是演唱者都應(yīng)該通過最準(zhǔn)確的發(fā)音和最準(zhǔn)確的情感來實現(xiàn)對作品的再現(xiàn)?！白终粓A”是聲樂表達中對演唱語言準(zhǔn)確性的直觀描述，我國古人在詩歌創(chuàng)作中曾留下“推敲”的典故，因此，在現(xiàn)代民族聲樂的演唱表達中，表演者一方面要重視發(fā)音的準(zhǔn)確性，除了特殊的少數(shù)民族歌曲以外，應(yīng)該盡量采用普通話發(fā)音，以保證每一個字的聲、韻、調(diào)都準(zhǔn)確無誤；另一方面還應(yīng)該注重情感的抒發(fā)，甚至面目表情、肢體語言的配合，這樣不僅能夠準(zhǔn)確傳遞民族聲樂的情感，更能夠為聽眾渲染一種美妙的意境。

（五）通俗易懂

我們在談起民族聲樂的時候，總是下意識地將其與通俗音樂、流行音樂區(qū)別開來，并用一種類似“陽春白雪”的情懷來拔高它的藝術(shù)高度，其實優(yōu)秀的民族聲樂作品不應(yīng)該是束之高閣的，而應(yīng)該是平易近人的，只有在群眾中廣泛流傳，才能夠傳遞出其包含的情感?；诖?，民族聲樂的演唱語言在表達上也應(yīng)該體現(xiàn)出通俗、易懂的特征，例如《掀起你的蓋頭來》是王洛賓根據(jù)維吾爾族民歌《亞里亞》改編而成，歌中用樸素易懂的語言來形容族少女的美麗容顏，體現(xiàn)了男女之間真摯、赤誠的情感。

（六）雜糅方言

在民族聲樂中雜糅方言與“字正腔圓”的藝術(shù)特征并不沖突。所謂“五里不同音，十里不同調(diào)”，我國遼闊的地理疆域造就了不同的地域方言。在民族聲樂的語言表達中，方言成了體現(xiàn)地域情感的獨特要素。方言不僅是吐字發(fā)音上的差異，更是風(fēng)俗文化和地域情感的差異，如《龍船調(diào)》中融合了湖北土家族的方言發(fā)音，《山丹丹開花紅艷艷》中有著陜北方言中獨特的腔調(diào)。因此，將方言土語融合在民族聲樂中，豐富了民族聲樂語言，體現(xiàn)了多樣化審美。

三、民族聲樂在曲調(diào)創(chuàng)作方面的藝術(shù)特征

（一）抒情與敘事兼容的旋律

音樂的旋律是音樂表達的靈魂，只有將一個個孤立的音符按照一定的規(guī)律排列出來，才能夠形成一段段優(yōu)美的旋律，這樣，音樂的詞作表達才能從單純的文字轉(zhuǎn)變成有節(jié)奏的曲調(diào)，并在歌唱演奏中表達出應(yīng)有的情感。民族聲樂曲作音樂語言的旋律性主要體現(xiàn)為以下兩點：抒情。音樂的主要作用就是用以表達作者獨特的內(nèi)心感受，并以期引起欣賞者的情感共鳴，因此不同的旋律表達不同的情感也是應(yīng)有之義，如《美麗的草原我的家》歌頌著千里草原的無限風(fēng)光、《十送紅軍》表達著軍民團結(jié)一條心的身后魚水之情、《康定情歌》體現(xiàn)著藏族青年男女的真摯愛情等；敘事。民族聲樂通常會將一定的故事情節(jié)嵌入在曲作語言中，并利用旋律渲染情感，如《走西口》、《回娘家》、《小背簍》等都是通過敘事性的旋律來體現(xiàn)細膩、生動的故事情節(jié)。

（二）利用節(jié)奏呈現(xiàn)旋律的藝術(shù)性

節(jié)奏是支撐旋律的框架，在音樂創(chuàng)作中，只有利用節(jié)奏的強弱、長短、快慢，在由不同規(guī)律的交替與組合構(gòu)成的旋律才能夠表達出不同的藝術(shù)情感。民族聲樂的節(jié)奏在在古詩詞創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如《望廬山瀑布》中“日照/香爐/生/紫煙，遙看/瀑布/掛/前川。飛流/直下/三千/尺，疑是/銀河/落/九天。”這些看似簡單的斷句就是基本的節(jié)奏，不僅能夠增強讀者的語感，更能夠體現(xiàn)詩歌的氣勢。在民族聲樂創(chuàng)作中也是如此，不同的節(jié)拍通過與語言的搭配，體現(xiàn)了語言在力度、速度、密度上的差異，呈現(xiàn)出不同的情感表達，如《掀起你的蓋頭來》：掀起了/你的/蓋頭來，讓我來/看看/你的眉，你的/眉毛/細又長呀，好像那/樹梢的/彎月亮。通過2/4拍營造出一種俏皮活躍的氛圍，并在旋律中展現(xiàn)維族青年男女對愛情的向往。

（三）多聲部中和聲的處理

多聲部旋律結(jié)構(gòu)的有機組合能夠產(chǎn)生和聲。在民族聲樂的語言表達中，和聲是體現(xiàn)聲樂層次性和協(xié)調(diào)性的重要手段，也是提升聲樂情感表達內(nèi)涵的重要途徑。民族聲樂曲作音樂語言的和聲性首先體現(xiàn)在聲樂的主體部分，即多聲部表達中的主旋律，在民族聲樂的曲作語言創(chuàng)作中，除了與主旋律平行的和聲主體以外，其他聲部的和聲都應(yīng)該以服務(wù)主體、凸顯主體為主要任務(wù)；在民族聲樂和聲的織體構(gòu)成中，不僅要體現(xiàn)多個聲部的交錯縱橫，更要體現(xiàn)多聲部的融合性和統(tǒng)一性，即在把握主旋律的前提下，通過節(jié)奏來調(diào)整各聲部的節(jié)奏、力度、速度，進而分明主次，并通過音色、音高的對比來強調(diào)主旋律。

四、我國民族聲樂語言藝術(shù)的價值體現(xiàn)

從歷史發(fā)展的角度講，音樂作為社會意識的一種形式，是對社會現(xiàn)實的主觀表達，民族聲樂是我國音樂藝術(shù)發(fā)展過程中不可或缺的一部分，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和民族情感方面發(fā)揮著重要的作用。語言是民族聲樂中最為直接的藝術(shù)因素，其在社會發(fā)展中的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化。我國作為一個有著上千年發(fā)展歷史的國家，傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展是確保民族歷史延續(xù)性的關(guān)鍵所在，但是隨著中西方文化交流的深入，西方那種用科學(xué)理論訓(xùn)發(fā)音和唱腔的民族聲樂表達方式逐漸占據(jù)了聲樂課堂，許多民族聲樂教師開始摒棄了傳統(tǒng)聲樂的價值，希望在西方民族音樂中尋找我國民族聲樂的發(fā)展道路，而這對我國民族音樂的傳承必然會造成嚴(yán)重的沖擊，基于此，我們在發(fā)揚民族聲樂語言藝術(shù)特征的過程中，能夠進一步展示傳統(tǒng)文化的魅力，并督促更多從事民族聲樂教育的人結(jié)合時代發(fā)展特點，汲取我國民族聲樂發(fā)展的精華，從更加廣闊的視角實現(xiàn)民族聲樂、乃至民族文化的傳承與發(fā)展；實現(xiàn)音樂審美的多元發(fā)展。在物質(zhì)生活逐漸充實的今天，人們對于精神生活的追求也越來越高，而音樂就是豐富其精神生活的重要手段，民族音樂無論是在語言、節(jié)奏、演唱上還是情感上都別具一格，相較于流行音樂更能夠提高人的音樂素養(yǎng)和精神境界，因此在豐富多樣的民族聲樂中挖掘藝術(shù)價值則成了豐富現(xiàn)代人審美追求的重要內(nèi)容；有利于傳承時代精神，民族聲樂不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種時代精神的表達途徑，更是實現(xiàn)社會教化的重要手段，在現(xiàn)代社會中，利用一些詞曲俱佳、傳唱度高的民族聲樂能夠潛移默化地對人的精神層面產(chǎn)生影響，進而推動社會主義核心價值觀的傳播，和諧社會的構(gòu)建。

五、結(jié)束語

總之，在民族聲樂創(chuàng)作中，語言藝術(shù)在作品的結(jié)構(gòu)組織、主題發(fā)展、情感表達、氣氛渲染等方面起到了決定性的影響，它具有寶貴的審美價值和藝術(shù)價值，因此注重對歌詞及曲調(diào)的錘煉，并發(fā)揮語言的節(jié)奏性、韻律性和藝術(shù)性不僅反映出了各個民族不同的文化風(fēng)俗和審美情趣，更彰顯著我國優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展。

[1]黃莉.淺析我國民族聲樂的語言特征及藝術(shù)魅力[J].戲劇之家,2015.

[2]徐敦廣.試論民族聲樂語言的藝術(shù)特征[J].當(dāng)代音樂,2015.

[3]孟妍.民族聲樂藝術(shù)語言的審美特征及價值探析[J].音樂生活,2016.

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