瞄準(zhǔn)首都學(xué)校體育現(xiàn)代化的“一校一品”體育教學(xué)改革理論（六）：立德與課養(yǎng)

毛振明 韓朝松 閆波 劉文新 吳利鋒 丁天翠

摘? 要：北京市“一校一品”體育教學(xué)改革項(xiàng)目自2016年開始啟動(dòng)，取得了較好的成效。體育立德樹人工程是其中一項(xiàng)重要工作，項(xiàng)目組強(qiáng)調(diào)體育教育在立德樹人方面的獨(dú)特功能和作用，通過實(shí)踐問題的分析，構(gòu)建關(guān)于體育立德樹人的理論體系和理論的落實(shí)工作。

關(guān)鍵詞：首都學(xué)校體育現(xiàn)代化;一校一品;體育教學(xué)改革;立德;課養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.96? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1005-2410（2020）07-000-06

北京市“一校一品”項(xiàng)目中有一些饒有特色的體育立德樹人工作，如很有新意的“體育文明行為課課養(yǎng)”，相應(yīng)的教材即將出版;編寫了《體育弟子規(guī)》，創(chuàng)編并展示了多種版本的“體育弟子規(guī)操”等。這些工作是出于怎樣的目的，要達(dá)到怎樣的目標(biāo)和效果？課題組在這些工作的理論上，與以往的體育德育工作有怎樣的不同、突破和創(chuàng)新？推進(jìn)這些工作的難點(diǎn)在哪里，想從哪些方面進(jìn)行解決？針對(duì)這些問題，本文試從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行闡述。

一、體育教育在立德樹人方面具有獨(dú)特的功能和作用

毋庸置疑，體育課程和教學(xué)在“教書育人”和“立德樹人”方面具有獨(dú)特的功能。青年毛澤東早在1917年《體育之研究》中就曾指出：體者，載知識(shí)之車，寓道德之舍也，德智皆寄于體;體育文明其精神，野蠻其體魄;體育增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志。教育家蔡元培先生也曾說：完全人格，首在體育。習(xí)近平總書記說：要樹立健康第一的教育理念，要幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。從偉人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)中，我們完全可以看出體育在立德樹人方面的巨大作用，而其中“健全人格”“錘煉意志”“調(diào)節(jié)情感”則應(yīng)該是體育立德樹人的主要功能體現(xiàn)。

體育雖有調(diào)感情、強(qiáng)意志、健人格的獨(dú)特教育功能，而多年來體育立德樹人的成效以及社會(huì)認(rèn)可度卻均不理想，體育立德樹人的工作與國家和人民的期待更有著不小的差距。習(xí)近平總書記的“幫助學(xué)生在體育鍛煉中健全人格、錘煉意志”既是對(duì)體育立德樹人的方向指引，也是對(duì)至今體育立德樹人短板的指摘。當(dāng)前不少中小學(xué)生普遍存在著怕苦、怕累、怕冷、怕熱的現(xiàn)象就是意志錘煉不足所致，而當(dāng)年日本警惕本國青少年“無氣力、無感動(dòng)、無關(guān)心、無敬畏、無規(guī)則、無神經(jīng)”的現(xiàn)象在中國學(xué)生身上也多有體現(xiàn)，而“娘寶”“小鮮肉”現(xiàn)象更成為國人對(duì)青少年精神面貌的詬病，“少年娘，則中國娘”已經(jīng)成為上至國家領(lǐng)導(dǎo)、下至黎民百姓的普遍擔(dān)憂。由此看來，體育雖有立德樹人的特殊功效，但是其立德樹人的教育效果卻顯不足。

二、“一校一品”課題對(duì)當(dāng)前體育立德樹人實(shí)踐問題的分析

體育立德樹人的教育效果顯現(xiàn)不足，本文認(rèn)為其原因主要有以下幾個(gè)方面：

（一）品行目標(biāo)的繁雜迷失了體育立德樹人的重點(diǎn)和主攻方向

無論哪位教育工作者，關(guān)于體育立德樹人的功能，都能說出諸多功效作用，體育教育人更是傾向于把體育教育的功能說得滿滿的、多多的，豈不知正是這“多”和“滿”正是體育立德樹人實(shí)效體現(xiàn)的第一阻障。1993年版《體育教學(xué)大綱》所列出的品行目標(biāo)就多達(dá)58條，而2001年版《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》更是列出了上百條諸如“心理健康”與“社會(huì)適應(yīng)”的目標(biāo)。而當(dāng)品行的目標(biāo)多到讓體育教師“眼花繚亂”和“無所適從”的地步時(shí)，體育立德樹人也就迷失了重點(diǎn)目標(biāo)，失去了關(guān)鍵問題（也是真問題）的解決，失去了主攻點(diǎn)、突破口和抓手，于是體育立德樹人變得泛泛而談和“眉毛胡子一把抓”，這不能不說是體育立德樹人教育效果不佳的最重要原因所在。

（二）“高大上”和“假大空”的思緒虛化了體育立德樹人的內(nèi)容

品行本身高尚且涉及人的思想、精神和人格層面，涉及“三觀”及社會(huì)價(jià)值取向，涉及人間善惡美丑，因此，品行教育有些“高大上”實(shí)屬難免。但是，品行的培養(yǎng)卻不應(yīng)也不可能停留在“高大上”的層面上。以往體育立德樹人的確存在著講大道理多、空洞號(hào)召多、人生理想說教多，但行為規(guī)范要求少、制度法規(guī)懲戒少、良好習(xí)慣養(yǎng)成少、以身示范少等不足，存在著品行教育中“知”與“行”脫節(jié)的不良狀態(tài)。于是，體育立德樹人在知行分離中變成了虛無和空洞的教學(xué)理念。青少年的品行教育要以“不以惡小而為之、不以善小而不為”的細(xì)節(jié)入手，品行教育應(yīng)以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教養(yǎng)方式進(jìn)行，體育立德樹人必須是“從小見大、由表及里”的教育。

（三）對(duì)品行含義的“淺讀淺解”使體育立德樹人方法論虛化

可以說師生無人不知要勇敢、要文明、要拼搏、要團(tuán)結(jié)、要守紀(jì)、要合作、要勤于思考，無人不知應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新精神、意志、頑強(qiáng)、互助精神和責(zé)任感等，但深究其真正意義，大家又都說不清什么才是，怎么做才是，怎么做不是。本文作者經(jīng)常有機(jī)會(huì)與受培訓(xùn)的一線體育教師討論：什么是意志，你是怎么培養(yǎng)意志的？什么叫勇敢？什么是魯莽？什么是忍耐？人要忍耐什么，不該忍耐什么等等。面對(duì)這些問題，基層體育教師們往往是一臉茫然，這個(gè)茫然是體育界對(duì)體育道德品行實(shí)質(zhì)內(nèi)容與方法的茫然。關(guān)于體育立德樹人的教育，深入研究極為缺乏，因此望文生義很多、表面理解多、不求甚解多，正是我們對(duì)體育品行的“淺讀淺解”使得體育立德樹人的內(nèi)容與方法都變得虛無了。

（四）品行教育的“放任”與“無為”使體育立德樹人的教材缺失

至今體育品行教育的探索不少，但質(zhì)量不高，突破性的研究更少，體育界往往是在編寫《體育教學(xué)大綱》和《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，才匆忙并突擊性地研究一下。以往立德樹人工作的目光往往停留在體育功能論述、偉人著作論述、德育現(xiàn)象歸納、德育范疇劃分、德育目標(biāo)拓展等泛泛層面，而沒有將其具體到正確行為和不正確行為、糾正方法的層面，更沒有延伸到教育內(nèi)容和教育方法、體育德育教材的開發(fā)編寫等層面（至少現(xiàn)在還沒有見到直接論述體育德育教材理論的專著和體育德育教育的教材），體育立德樹人的教育有些像體育本身一樣，處在“說起來重要，做起來不要”的地位，甚至是“說起來重要，做起來不知道如何要，所以想重要也無法重要”的境地，由于不知道怎么去重要地做，所以體育立德樹人在體育教學(xué)實(shí)踐中也就逐漸變得“放任”和“無為”起來。

（五）品行教育“規(guī)矩制度”的缺位使體育立德樹人約束無力

良好的品行在大多數(shù)情況下是被規(guī)矩、制度和公序良俗規(guī)范出來的，如文明的交通行為是交通法規(guī)范出來的，而孝心是孝敬老人的公序良俗規(guī)范出來的，可以說沒有規(guī)矩和制度的約束也就沒有立德樹人的教育。體育的立德樹人也是需要規(guī)矩來進(jìn)行教育的，以往體育中有許多規(guī)矩，如集合的“快、靜、齊”，體育課堂常規(guī)以及訓(xùn)練中的“三從一大”要求等都是“體育行規(guī)”，但是，有一段時(shí)間里，因?yàn)轶w育人片面地理解了“以學(xué)習(xí)者為中心”的理念，打破了許多認(rèn)為是“約束學(xué)生”的體育規(guī)矩，甚至有學(xué)者提倡學(xué)生在體育課中稱教師為媽媽，主張“上課不要集合整隊(duì)，隨便站著就好”“學(xué)生是上帝，教師是超市的導(dǎo)購員”等錯(cuò)誤言論，造成具有重要教育意義的“體育規(guī)矩”的崩壞。當(dāng)體育課堂里沒有了規(guī)矩，沒有了制度，體育教師也就不敢再要求學(xué)生、批評(píng)學(xué)生和教育學(xué)生，體育立德樹人的教育也就隨之名存實(shí)亡。

（六）品行教育的“身教”與“榜樣”缺失使體育立德樹人公信力不足

文明的體育行為是怎樣的，哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做，應(yīng)怎樣做，這些既需要講解，更需要有人做出示范和榜樣，而體育立德樹人最直接、最生動(dòng)和最可信服的榜樣首先就是體育教師。特別是在當(dāng)前體育立德樹人教材方法還不完備甚至是接近空白的情況下，體育的立德樹人基本要靠學(xué)校的優(yōu)秀體育傳統(tǒng)以及體育教師“言傳身教”才能得以最基本的維系。但是，學(xué)校體育的優(yōu)良傳統(tǒng)在社會(huì)嬌慣學(xué)生的風(fēng)氣下已經(jīng)受到很大的侵蝕，而體育教師“言傳身教”的現(xiàn)狀也令人擔(dān)憂：據(jù)北京市教育委員會(huì)2018年對(duì)北京體育教師情況調(diào)查結(jié)果表明，北京的校長們認(rèn)為體育教師最應(yīng)該加強(qiáng)的方面恰恰是師德問題，這從側(cè)面反映了體育教師品行言傳身教的隱患，反映了體育立德樹人榜樣教育的不足。

（七）品行教育的“家、校、課分離”使體育立德樹人責(zé)任分散

學(xué)生最基本的良好品行，或說是一般教養(yǎng)大都是在家庭教育中培養(yǎng)的，父母是學(xué)生品行的第一任教師。而體育的立德樹人教育往往是在一般教養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在當(dāng)前一些家庭品行教育嚴(yán)重缺失的情況下，學(xué)校體育立德樹人的教育缺乏基礎(chǔ)，一些家長自身的品行和三觀具有的問題導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)校品行教育的不解和反抗，家庭教育的良莠不齊也造成了班集體德育的困難，導(dǎo)致了學(xué)生之間的負(fù)面相互影響。同時(shí)，社會(huì)教育對(duì)青少年也有不小的影響，不良網(wǎng)絡(luò)信息化以及追星而形成的不正確價(jià)值觀、審美觀、生活觀、人生觀、是非觀都是體育立德樹人教育的障礙?？梢姡彝ソ逃?、社會(huì)教育和學(xué)校體育教育既可能是相互促進(jìn)的，也可能是相互負(fù)面影響的。品行教育主體的復(fù)雜性導(dǎo)致了家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育之間的相互依賴、相互推諉甚至相互指責(zé)，還會(huì)造成家庭、社會(huì)與學(xué)校之間“主體不情”和“責(zé)任分散”的不良狀況，從體育立德樹人的現(xiàn)狀看，這種責(zé)任分散是嚴(yán)重存在的。

三、“一校一品”課題關(guān)于體育立德樹人的理論

（一）理論之一：深入并準(zhǔn)確理解體育品行的含義

影響體育立德樹人的首要因素是對(duì)諸多“品德”含義的深入理解與否?！捌返缕沸小痹谌粘Ｉ钪谐Ｒ?，離百姓很近，于是人們往往誤認(rèn)為自己對(duì)“品德品行”理解透徹，因此我們經(jīng)常聽到有人脫口而出“缺德”“素質(zhì)差”“沒教養(yǎng)”“太膽小”“不懂規(guī)矩”“不扛事”“有失公允”“熊孩子”“不合群”“真?、不勇敢”等，好像他們對(duì)品行理解得很清楚。教育者們也有類似傾向，但當(dāng)認(rèn)真思考什么是意志、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、忍耐、公平、規(guī)則、組織性、紀(jì)律性、團(tuán)結(jié)、友愛、協(xié)作、頑強(qiáng)、拼搏、競(jìng)爭(zhēng)、責(zé)任、助人、創(chuàng)新時(shí)，大家又都說不清楚，甚至還把固執(zhí)當(dāng)意志，把莽撞當(dāng)勇敢，把?；飚?dāng)堅(jiān)強(qiáng)，把懦弱當(dāng)忍耐，把平均當(dāng)公平，把慣例當(dāng)規(guī)則，把哥們兒義氣當(dāng)團(tuán)結(jié)，把投機(jī)當(dāng)創(chuàng)新等。因此，當(dāng)要培養(yǎng)“好品德”時(shí)就會(huì)感到困惑，于是教師隨便一說、學(xué)生隨便一聽就罷了。因此，要搞好體育立德樹人首先必須深刻理解“體育品德”的正確含義。本文認(rèn)為良好品行是由以下幾個(gè)要素組成：在何種環(huán)境下面對(duì)著何種困難+良好的品行應(yīng)該是怎樣的對(duì)待及不良的品行是怎樣的對(duì)待（思想層面）+做出什么表現(xiàn)（行為層面）+這種行為是否已經(jīng)成為習(xí)慣性反應(yīng)。本課題組依據(jù)上述三個(gè)要素的理論對(duì)主要體育品行含義進(jìn)行了解讀（表1）。

（二）理論之二：明確“知”與“行”的含義與區(qū)別

以往的體育立德樹人工作往往會(huì)比較重視“知”的傳授，而相對(duì)缺乏對(duì)“行”的規(guī)范，這導(dǎo)致了體育立德樹人缺乏“知行合一”的教育實(shí)效性，究其原因是我們有時(shí)將立德樹人的“知”與“行”兩個(gè)層面相混淆、相替代。為解決這一問題，本課題對(duì)“知”和“行”的含義進(jìn)行了研究并試圖加以清晰的區(qū)分（表2）。

（三）理論之三：構(gòu)建“以小見大”“以行及知”“以表及里”的方法論

以往體育立德樹人的實(shí)踐中，體育教師往往習(xí)慣給學(xué)生講大道理，但提具體要求少，用制度規(guī)范學(xué)生的行為少，遇到學(xué)生的不良行為時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的糾正也少，進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)更少。品德涉及大是大非，但小節(jié)細(xì)節(jié)問題卻能從量變到質(zhì)變，為此體育立德樹人不可“抓大放小”，更不能“放任小節(jié)”?！耙恍Ｒ黄贰苯谈捻?xiàng)目主張：既抓好“大原則”和“正面教育”，也要嚴(yán)抓反映學(xué)生“大品德”的“小節(jié)細(xì)節(jié)”，因?yàn)榫褪沁@些小事小節(jié)中有著判斷學(xué)生品德問題的線索，蘊(yùn)藏著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品行教育的契機(jī)， 課題組歸納了學(xué)生日常細(xì)節(jié)行為的“小”及在其背后可以透視到的品德的“大”（表3）。

（四）理論之四：構(gòu)建立德樹人的教材內(nèi)容與教學(xué)方法體系

以往體育立德樹人實(shí)踐效果不佳的另一個(gè)重要原因是：體育教師不太清楚在什么情境下應(yīng)該進(jìn)行怎樣恰如其分的教育，就是發(fā)現(xiàn)不了和抓不住品德教育“情境”，挖掘不出品德教育的“教材”。品德的問題涉及方方面面，形成的原因多種多樣，且涉及學(xué)生的人格尊嚴(yán)，教育方式非常敏感，因此，發(fā)現(xiàn)和抓住進(jìn)行品德教育的“合適的情境”，優(yōu)化品德教育的“教材”至關(guān)重要，是更有效地進(jìn)行品行教育的關(guān)鍵所在。以往體育教師也試圖利用情景進(jìn)行教育，也不斷尋找著合適有效的教材，但因“情境”不準(zhǔn)確不恰當(dāng)，“教材”太表面，沒有“力道”，不夠“走心”，使得體育課中的品德教育效果平平。為此本課題對(duì)品德教育的“有效的教材”和“走心的教材”進(jìn)行了著力的研究和探索，課題組對(duì)“品德教育的情境”和“有效的品德教育的教材”進(jìn)行了歸納（表4）。

四、“一校一品”課題組對(duì)“體育立德樹人”理論的落實(shí)

（一）建立具有體育特點(diǎn)及全面性和結(jié)構(gòu)性特征的《體育弟子規(guī)》

為了解決前述的體育立德樹人內(nèi)容過于含混、空虛以及難以評(píng)價(jià)的問題，為了使體育立德樹人的內(nèi)容能夠更加具體、明確，更具有可操作性和可評(píng)價(jià)性，本課題的體育立德樹人教育研究團(tuán)隊(duì)仔細(xì)分析了當(dāng)前中小學(xué)生在體育品德方面存在的主要問題后，用“在中小學(xué)生身上表現(xiàn)比較突出的癥結(jié)性問題”“屬于學(xué)校體育和體育與健康學(xué)科范圍的問題”“便于在學(xué)校體育活動(dòng)和體育課教學(xué)情境下進(jìn)行教育的問題”以及“基本符合體育教師教育教學(xué)能力的問題”等幾個(gè)要素相交叉，篩選出了體育立德樹人的主要方面，并借用《弟子規(guī)》的形式編寫了《體育弟子規(guī)》，以圖為體育立德樹人的教育構(gòu)建具體的內(nèi)容，為未來建設(shè)體育立德樹人教材提供參考并奠定基礎(chǔ)?！扼w育弟子規(guī)》是以各有明確教育指向的結(jié)構(gòu)性的內(nèi)容組成，其中包括：（1）問候禮儀;（2）文明與健康身體行為;（3）體育課中的正確行為;（4）代表性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的正確行為;（5）體育活動(dòng)中的文明行為;（6）野外體育活動(dòng)中的文明行為;（7）生活中的健康文明行為;（8）公共場(chǎng)所中的文明行為;（9）健康生活習(xí)慣養(yǎng)成;（10）體育文明品行目標(biāo)（表5）。

（二）構(gòu)建了具有形象性、行為性、程序性并便于操作的“體育文明行為課課養(yǎng)”教程

為了解決體育立德樹人的教材教法明顯缺乏的問題，促進(jìn)體育立德樹人教育的可操作性和可評(píng)價(jià)性，課題組以《體育弟子規(guī)》的內(nèi)容為基礎(chǔ)，構(gòu)建了“體育文明行為課課養(yǎng)”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序，“體育文明行為課課養(yǎng)”與本課題同時(shí)推進(jìn)的另一工程“體育趣味課課練”，與本課題正在構(gòu)建的“運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)課課賽”形成配套教材體系，以圖促進(jìn)體育教學(xué)的“教（教養(yǎng)教育）、學(xué)（學(xué)習(xí)）、練（練習(xí)、鍛煉）、賽（競(jìng)賽）”的有機(jī)結(jié)合?！绑w育文明行為課課養(yǎng)”的教學(xué)也是一個(gè)模式化的教學(xué)程序，它包含：（1）向?qū)W生進(jìn)行該文明行為的道德意涵解說;（2）向?qū)W生講述該品行的榜樣故事;（3）向?qū)W生講解在該品行方面易犯的主要錯(cuò)誤：（4）該品行的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)訓(xùn)練（表6）。