毛南族民歌分類初探

劉秋霞

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

毛南族民歌分類初探

劉秋霞

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

毛南族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的民族之一，大部分居住在桂西北環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)，其民歌文化已成為毛南人民精神生活中不可缺少的組成部分。毛南族民歌有多種形式和體裁，主要根據(jù)場(chǎng)合、內(nèi)容、對(duì)象不同而定，本文主要從題材內(nèi)容方面對(duì)毛南族民歌進(jìn)行分類。

毛南族；民歌；分類

毛南族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，自稱“阿難”，意思是“這個(gè)地方的人”，由嶺南百越支系發(fā)展而來(lái)。唐以前的僚，宋元明的伶，是他們的祖先?，F(xiàn)今主要聚居于廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣的上南、中南、下南，俗稱“三南”或“毛南三鄉(xiāng)”，少數(shù)散居河池、南丹等縣。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，無(wú)文字，多通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，通用漢文。

毛南族民歌的內(nèi)容豐富多彩，曲調(diào)輕快活潑、高亢嘹亮，具有鮮明的山鄉(xiāng)特點(diǎn)和濃厚的民族特色，匯集了毛南族人民豐富的思想文化觀念，比較全面地反映了毛南族歷史發(fā)展的過(guò)程，展現(xiàn)了其古樸的生活情趣、節(jié)慶風(fēng)情和倫理觀念。毛南族民歌有多種形式和體裁，主要根據(jù)場(chǎng)合、內(nèi)容、對(duì)象不同而定，從內(nèi)容上主要分為敘事歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌、生活歌等。從各個(gè)不同角度和側(cè)面反映了毛南族先民的思想、愿望、生活畫(huà)面和歷史發(fā)展過(guò)程。

一、敘事歌

敘事歌又稱古歌，是敘唱宇宙開(kāi)辟和人類起源的歌，主要包括《創(chuàng)世歌》、《天地歌》、《女?huà)z歌》、《說(shuō)神歡》等反映毛南族先民對(duì)宇宙的形式、天地的開(kāi)辟、人類的誕生、神靈的威力等神秘問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度和毛南族人民為了生活艱苦奮斗的精神。其中，《創(chuàng)世歌》的內(nèi)涵很寬廣，包括開(kāi)天辟地神話、物種神話、射日神話、洪水神話兄妹婚神話和男婚女嫁起源神話等等。與其他兄弟民族的盤(pán)古神話有所不同：其一，漢族神話盤(pán)古為開(kāi)天辟地的一個(gè)神，毛南族口傳散文體神話為洪水遺民盤(pán)哥、古妹兩個(gè)神，古歌和散文體神話恰恰相反，說(shuō)是盤(pán)妹、古哥；其二，散文體神話說(shuō)洪水以后由盤(pán)、古二人創(chuàng)造人類，它卻敘唱以為中心人物的五代神：第一代是“昆屯”(“渾沌”的毛南語(yǔ)音）；第二代是“漢王”神；第三代是“天王神”和盤(pán)古”；第四代是“良吉”和“良漂”，“良吉”是情妹“良漂”是情哥；第五代是“環(huán)英”和“行加”。

二、勞動(dòng)歌

毛南族的勞動(dòng)歌是與勞動(dòng)生產(chǎn)緊密配合，并在勞動(dòng)中唱出的，是以反映勞動(dòng)生活為主要內(nèi)容的民歌。其特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明，與勞動(dòng)節(jié)奏本身相適應(yīng)。人們?cè)趧趧?dòng)中唱民歌可以起到減輕疲勞、調(diào)劑情緒、協(xié)調(diào)動(dòng)作、提高勞動(dòng)效率的作用。如《季節(jié)歌》《打獵歌》《牧羊歌》《撿桐果歌》《采茶歌》《割草歌》等，主要傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，教育后人什么季節(jié)種什么農(nóng)作物，是毛南族先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)之談，訴說(shuō)了勞動(dòng)者的艱辛和苦難。

三、儀式歌

毛南人在交往中講究禮儀并信仰道教，在日常生活中形成了特定習(xí)俗。儀式歌包括《婚禮歌》、《上梁歌》、《添糧補(bǔ)壽歌》、《吊喪歌》等，它們反映了毛南族民俗生活和祈福、祛災(zāi)的心理要求，有的代表的則是民族宗教色彩。

婚禮是人生的一件大禮，它標(biāo)志著一個(gè)人進(jìn)入了建立家庭、發(fā)展家庭的重要階段；也是婚姻關(guān)系取得家庭與社會(huì)承認(rèn)的禮儀。毛南族的《婚禮歌》包括婚禮中各個(gè)環(huán)節(jié)所唱的幾種特定風(fēng)俗歌。按照婚禮的順序，婚禮當(dāng)天，女方家舉行折被儀式的時(shí)候一邊折被女歌師一邊唱《折被歌》，以表達(dá)母親對(duì)女兒的疼愛(ài)。折被結(jié)束，女兒就要出門(mén)去婆家，這時(shí)母親既是喜悅又是留戀，還有擔(dān)心，生怕女兒年幼無(wú)知到了婆家會(huì)鬧出不體面的事來(lái)。于是臨別之際，女歌師又代表母親唱起《叮囑歌》表達(dá)了母親的叮嚀和教誨。當(dāng)女兒出門(mén)下臺(tái)階就要與父母親人惜別時(shí)，心中依依難舍，于是含淚唱起《比蹓幾（出門(mén)下階歌）》，這組歌表達(dá)了出嫁少女內(nèi)心復(fù)雜的矛盾心情。新娘到新郎家的當(dāng)晚，香火堂前擺起一張豐盛的宴席，桌上燭光閃閃，香煙繚繞，歌師端坐席前，開(kāi)口啟唱《歡吉晨(吉日敬神歌》。歌詞委婉懇切，表達(dá)了主家對(duì)諸神和祖先的虔誠(chéng)以及祈求婚筵平安的美好愿望。第二天吃過(guò)午飯，在新郎家的庭院里舉行開(kāi)被儀式，由男女歌師對(duì)唱《歡開(kāi)被（開(kāi)被歌》，每打開(kāi)一張對(duì)唱一首，一贊一謙，一頌一揚(yáng)，生動(dòng)感人，娓娓入耳。

建新房，標(biāo)志著兒女與父母分居、獨(dú)創(chuàng)家業(yè)的開(kāi)始。《上梁歌》充分表達(dá)了父母對(duì)兒女的關(guān)懷和祝福，祝愿他們繼往開(kāi)來(lái)，興旺發(fā)達(dá)；同時(shí)叮囑他們分居后怎樣創(chuàng)家立業(yè)，表達(dá)父母對(duì)兒女一顆慈愛(ài)的心。一般是在入新居的時(shí)候由外祖父演唱，演唱的好與不好代表了其在眾人心目中的地位，如果不會(huì)唱或唱的不好，在眾人心目中的身份地位就會(huì)大大降低，或者被認(rèn)為是不知禮節(jié)的人，所以毛南族男子到了中年后都要學(xué)唱《上梁歌》。

“添梁補(bǔ)壽”是毛南族的一種風(fēng)俗，也是一件喜慶的事。毛南族的人們認(rèn)為每個(gè)人一生的口糧有定數(shù)，老人所余口糧不多，親友為他補(bǔ)糧便可補(bǔ)壽，所以在為老人奉行“添梁補(bǔ)壽”儀式時(shí)，要請(qǐng)師公和歌師為老人唱《添梁補(bǔ)壽歌》，以表達(dá)兒女及賓客希望老人健康長(zhǎng)壽的愿望。

《吊喪歌》摻有不少唯心主義和迷信的東西，但它反映了毛南族孝敬老人的傳統(tǒng)美德。其中《吊喪歌》中的《開(kāi)路歌》和《敬十杯酒》是召喚早逝的先祖返鄉(xiāng)來(lái)接死者的亡靈和表現(xiàn)兒女對(duì)先輩逝去的悲痛的心情。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，歌詞和逝者生前的事跡息息相關(guān)，使人聽(tīng)了不禁為之留下眼淚，激發(fā)親屬對(duì)逝者的懷念。表達(dá)了后輩對(duì)先祖的孝敬之情。

四、情歌

毛南族男女青年愛(ài)情生活中常常以歌傳情，情歌在毛南族民歌中占的比例最大，其藝術(shù)也是最精湛的。歷史上，毛南族的傳統(tǒng)習(xí)慣是：男女青年可以自由對(duì)歌戀愛(ài)，這樣情歌的數(shù)量自然而然就多了起來(lái)；但婚姻不能自主，這使一對(duì)對(duì)情侶不能如愿以償，于是在對(duì)歌中就要傾訴表達(dá)他們?cè)趹賽?ài)旅途中的酸甜苦辣的心情。其中，有詠唱表達(dá)對(duì)對(duì)方的傾慕之情的，有直抒初戀的羞澀之情的，有悲嘆自己身世不幸之情的，有抒唱苦苦相思與熾熱追求之情的，有控訴封建婚姻之情的，這些歌都含意深邃，感情真摯，把自己的情感表達(dá)得淋漓盡致，坦率真切。如情歌中《花竹帽兒伴我進(jìn)入甜夢(mèng)里》和《田里該種稻的就插秧吧》是體現(xiàn)男女熱烈時(shí)的歌。

五、生活歌

生活歌是表現(xiàn)毛南族人民各種生活畫(huà)面的一種歌。其中《敬酒歌》、《旱晴歌》是抒情長(zhǎng)歌，含有“情歌”成分，但與分類中指定的“情歌”不同。分類中指定的“情歌”只能對(duì)戀人唱，不能讓別人聽(tīng)，屬“竊竊私語(yǔ)”的范疇。而生活歌中的抒情長(zhǎng)歌可以在大庭廣眾中演唱，有的帶賽歌娛樂(lè)性質(zhì)，有的是教育后代夫妻之道，有的歌頌堅(jiān)貞不移的愛(ài)情生活。這類題材受眾人所喜愛(ài)和熟識(shí)，歌詞中體現(xiàn)的都是人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此歸為“生活歌”。

除了最常見(jiàn)的五種民歌類型之外，毛南族還有兩種比較有名的民間音樂(lè)，叫“師公”和“道公”音樂(lè)， 主要用于宗教活動(dòng)，同時(shí)也用于演唱民間故事。20世紀(jì)50年代以來(lái)，在師公音樂(lè)和民歌的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成毛南戲，反映古代勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活和悲歡離合的愛(ài)情等歷史故事和民間傳說(shuō)，受到群眾的喜愛(ài)。

六、結(jié)語(yǔ)

毛南族民歌是毛南族特有的原始生態(tài)文化，也是毛南族特有的精神文化和物質(zhì)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著毛南族人民勤勞樸實(shí)、勇敢善良、不怕困難的精神思想，反映了毛南族人民的生活形態(tài)和毛南族的發(fā)展歷程。它的存在與發(fā)展與人民的生活息息相關(guān)，因此，我們應(yīng)注重對(duì)毛南族民歌的傳承與保護(hù)。

近年來(lái)，毛南族民歌也逐漸得到推廣走進(jìn)大眾的視野，如地方政府在河池市銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、環(huán)江毛南族分龍節(jié)、南寧國(guó)際民歌節(jié)等活動(dòng)中不斷推出毛南族民歌作品，形成了毛南山鄉(xiāng)的旅游新文化。2010年，河池市還在上海世博會(huì)廣西館展示了毛南族風(fēng)情文化。這對(duì)傳承和發(fā)展民歌以及保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。

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