佛教音樂的教化作用對現(xiàn)代音樂教育的啟示

趙 言 苗啟田

（西安音樂學院音樂教育學院，陜西 西安 710061）

佛教音樂的教化作用對現(xiàn)代音樂教育的啟示

趙 言 苗啟田

（西安音樂學院音樂教育學院，陜西 西安 710061）

佛教傳入中國已逾兩千年，在這漫長的歷史當中已經(jīng)發(fā)展了相當數(shù)量的信徒。當今社會科技日益繁榮，各種改變生活方式的產(chǎn)品迭代而出，日臻完善。這個古老的宗教長盛不衰，不可否認，佛教教義在傳播過程中，音樂起到了很大的作用。佛教對于音樂的態(tài)度一直在改變，從最初的戒律到后來的不可分割，可見音樂在教化過程中起到了不可替代的作用。筆者旨在以佛教音樂文化傳播為例，希望從中找尋其對現(xiàn)代音樂教育的啟示。

佛教音樂；音樂教育；啟示

佛教是當今世界三大宗教之一，可謂規(guī)模龐大，有完善的運行體制和文化體系。音樂作為一種藝術門類，無論是文化構建或者從受眾的角度來看，都有著完全不一樣意識形態(tài)。但現(xiàn)如今佛教的音樂文化甚至可以作為一門學科來專門研究。從根本上來說，宗教的核心利益就是傳播教義，它需要不斷地發(fā)展信徒，擴大自己的影響力，其中音樂同樣作為重要手段服務于此。但最初，佛教對于音樂的態(tài)度并不像現(xiàn)在這樣?！胺鸾逃形鍔手?，而且明確禁止各種娛樂活動，如《沙彌戒》、《比丘戒》中就有‘不觀聞歌舞樂伎’的嚴格規(guī)定，如果按照佛經(jīng)中的規(guī)定，佛教場合中是不可以出現(xiàn)任何樂舞娛樂活動的?！钡l(fā)展至今，兩者已有機結合在一起?？梢?，在長時間的歷史篩選中，佛教選擇了音樂，同樣，也可以說音樂選擇了佛教，這也是音樂價值體現(xiàn)的一個方面，音樂教育的意義是經(jīng)過歷史證明的，這一點無需再贅述。

在佛教對于信徒的教化當中，音樂是其重要的教化手段。而且也取得了不錯的成果，雖然不是單純的音樂教育，但是筆者認為一些事實還是能給我們現(xiàn)代的音樂教育帶來一些思考和啟示。筆者將通過兩個親身事例來論證。

敦煌采風之行帶給我們很多的震撼，莫高窟、榆林窟精美的壁畫；鳴沙山月牙泉的矛盾風景；奇特的雅丹地貌；荒涼滄桑的鎖陽古城遺址；厚重的玉門關和陽關等，都帶給我們不一樣的世界。其中有一點引發(fā)了我的深思，在參觀石窟壁畫的時候，老師告訴我們，判斷石窟開鑿時期非常重要的一個證據(jù)就是通過它供養(yǎng)人的畫像和名稱來判斷，其中有大部分是政府以及當?shù)毓賳T，其中還有一些是本地村民。從敦煌的地理特點我們可以想象到，無論是經(jīng)濟條件還是氣候條件或者是技術條件，開鑿石窟對于老百姓來說都是一件非常不容易的事情，這一點當?shù)貙в我灿羞^講述。但是這些老百姓還是義無反顧的做了，他們開鑿了石窟，并且把自己的名字也刻在了石窟內(nèi)的墻上。拋開官員鄉(xiāng)紳不談，是什么讓這些普通民眾在自己衣食還存在憂患時還要拿出精力和財力去完成這件事情，是什么讓他們以鐫刻自己的名字為榮光？政府除了頒布政策和法令之外都無能為力的事情，佛教卻做到了。

筆者學校旁邊是大興善寺，它是隋唐皇家寺院，中國“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，是陜西省的佛教中心之一。既為近鄰，我們學校的學生可聞晨鐘佛號，也可聞暮鼓之樂。經(jīng)常見到成群結隊的居士、信客在佛前唱經(jīng)。據(jù)了解，這些人絕大部分是非音樂專業(yè)人士，但是他們依然執(zhí)著于唱出來。筆者不禁聯(lián)想，是什么讓他們勇于表達自己心中的音樂，現(xiàn)實當中又有多少非音樂專業(yè)人士在苦練音樂并且愿意在大庭廣眾之下把它表達出來呢？很多音樂教師都想做到卻沒有結果的事業(yè)，佛教完成了。

綜上，信仰使得人們更愿意花時間和精力去做好一件事，其中當然包括主動和被動的音樂教育。對于現(xiàn)代音樂教育來說，盡管環(huán)境、形式和受眾并不相同，但筆者認為音樂教育工作者依然可以從中得到一些啟示：

一是在現(xiàn)行教育制度不改變的前提下，可以適當提升音樂這門學科在整個教育當中的地位和比重。比如在重要的考試當中，讓音樂學科變成衡量成績的標準之一。如果能實現(xiàn)的話，必然會提高音樂在學生心目當中的地位。雖然此舉存在一定弊端，可能會把音樂學科向應試教育靠攏。但好處無疑很明顯，此舉擴大了音樂教育的影響力，同時擴大了音樂教育的范圍，對于整體提高學生的音樂素養(yǎng)有很大幫助，也能直接幫助美育教育目標的實現(xiàn)。

二是音樂教師在日常教學當中盡量尋找學生的普遍興趣點，在同齡階段的學生當中雖然大家愛好各有不同，但根據(jù)學生的年齡層次作為判斷，他們興趣的刺激點不會出現(xiàn)較大的差異性。雖然興趣對于信仰來說作用力會低一些，但是它同樣也是學習的重要動力之一。通過興趣與音樂教育的有機結合，會讓學生學習音樂的主觀能動性加強。

三是多給學生展示的機會，雖然讓每個學生都能上臺并不現(xiàn)實，但是可以通過合唱團、樂團等團體表演的方式讓學生們得到表演的機會。增加上臺的次數(shù)，會使學生們在表達音樂的時候減少緊張感，更有利于增加學生的自信，改變他們只是單純喜歡而不愿意表達的現(xiàn)狀，從而更喜歡音樂，形成良性循環(huán)。

“佛教利用音樂可以擴大社會影響，吸引更多的信徒，從而達到一定的宣傳效果，而音樂在服務于佛教宣傳的過程中也得到了長足的發(fā)展”。佛教的興盛一部分得益于音樂，而音樂融入到佛教當中，也同樣得到了發(fā)展，實現(xiàn)了音樂對于人們的教化。在現(xiàn)代音樂教育中，教師和研究人員也都是一直致力于發(fā)展音樂對于人們的教育作用，所以這兩者之間有很多的共同點。佛教和現(xiàn)在音樂教育看似天差地別，但是我們?nèi)匀荒軌驈闹虢z馬跡中尋找出對現(xiàn)代音樂教育發(fā)展的啟示。

[1]劉英麗.論中原佛教音樂的特征與教育價值[J].中國成人教育,2016(05).

[2]劉英麗.中原佛教音樂的歷史地位衍變與區(qū)域特征[J].音樂研究,2016(03).

[3]陳岳琴.我國唐代佛教音樂初探[J].藝海,2014(06).

[4]雷燊.我國佛教音樂初探[J].東南傳播,2006(02).

趙言，男，漢族，教授，碩士學歷，音樂教育學專業(yè)。中國音樂教育學會會員，陜西省音樂家協(xié)會會員，在省級期刊發(fā)表論文三篇，2015年于上海參加中國音樂教育大會并宣講論文，2016年于長沙參加中國教育學會音樂教育分會理事會并發(fā)言。