音樂對醫(yī)學(xué)高校的宏觀影響
——淺析音樂欣賞對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造

田思宇

（錦州醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

音樂對醫(yī)學(xué)高校的宏觀影響
——淺析音樂欣賞對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造

田思宇

（錦州醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

提高大學(xué)生人文修養(yǎng)，已成為高校教育體制的重要部分。對于醫(yī)學(xué)院學(xué)生這個相對特殊的群體，更需要對他們進(jìn)行人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，素質(zhì)教育中音樂教育是一個非常有效的途徑，音樂欣賞深受大學(xué)生的喜愛，運(yùn)用音樂欣賞提升大學(xué)生人文修養(yǎng)更會行之有效。

醫(yī)學(xué)生；人文修養(yǎng)；音樂欣賞

音樂欣賞這門課程在非藝術(shù)類高校中是作為選修課來開設(shè)的。在紛繁的公共藝術(shù)選修課中，表情藝術(shù)深受大學(xué)生喜愛，而表情藝術(shù)中的音樂欣賞則更是廣受歡迎。在醫(yī)學(xué)類院校開設(shè)音樂欣賞課程是非常常見和必要的，醫(yī)學(xué)與音樂學(xué)兩個看似相差甚遠(yuǎn)的學(xué)科，在醫(yī)學(xué)高校中實(shí)則聯(lián)系緊密。

一、音樂欣賞與醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)復(fù)合型人才緊密相關(guān)

醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的人才很多將成為醫(yī)生。那么作為一名醫(yī)生不僅要有豐富的專業(yè)知識及嚴(yán)密的科學(xué)邏輯，更需要有深厚的人文修養(yǎng)和人文積淀，要去關(guān)懷患者和患者家屬的心靈?！秶Z.晉語八》中所言：文子曰：“醫(yī)及國家乎？對曰：上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也?！边@也就是我們常說的小醫(yī)治病，中醫(yī)治人，大醫(yī)治國。

（一）音樂欣賞課程在醫(yī)學(xué)院校存在的必然性

哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)講演錄》中說道“如果我們一般地可以把美的領(lǐng)域中的活動看作是靈魂的解放、擺脫限制和壓抑的過程，因?yàn)樗囆g(shù)通過供觀照的形象可以緩和一切最酷烈的悲劇命運(yùn)，使它成為欣賞的對象，那么把這種自由推向最高峰的就是音樂?！边@是對音樂極高的評價(jià)，音樂是人類不可或缺的精神產(chǎn)物，它可以使人的精神世界不孤單。在醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞，可以讓他們的理性思維與感性思維齊頭并進(jìn)，為培養(yǎng)科技復(fù)合型人才創(chuàng)造有利條件。

（二）音樂欣賞是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文修養(yǎng)的有效途徑

醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出來的大多數(shù)都會成為醫(yī)生，醫(yī)生直接面對患者，作為醫(yī)生來，更需要感情，也更需要有一定的人文情懷，如何提高我們的人文情懷呢？宗教哲學(xué)和音樂，由此可見，音樂是多么的重要?，F(xiàn)在是科技發(fā)展的時代，我們往往覺得離開科學(xué)便無法生存，但是科學(xué)不是生活中最重要的部分，生活中最需要的是情感，音樂可以帶給我們無限的感動、激情、歡快、悲傷等等。作為一名醫(yī)生需要用很嚴(yán)密的科學(xué)邏輯去診斷病因和治病。但如果遇到了科學(xué)解決不了的問題，我們怎么辦，不治病了嗎？病也許治不好，但我們可以通過自己的人文修養(yǎng)關(guān)懷病人，使他們敬畏生命尊重死亡。

二、音樂欣賞的各階段對醫(yī)學(xué)生人文修養(yǎng)的影響

教學(xué)音樂欣賞一般有四個階段，最初級的階段是美感欣賞，第二個階段為情感欣賞，隨之是理性欣賞，最后則回歸音樂的內(nèi)在視閾。每個階段都在不同側(cè)面影響著學(xué)生的人文修養(yǎng)，提升了學(xué)生的人文情操。

（一）美感欣賞

美感欣賞又稱為感官欣賞，是音樂欣賞的第一階段，也是學(xué)生選擇音樂欣賞課的最直接原因。美感欣賞一般是不帶任何想象和思考的欣賞，通常被用作背景音樂在課前導(dǎo)入課程或課后結(jié)束課程。醫(yī)學(xué)生在繁重的專業(yè)課和枯燥的實(shí)驗(yàn)課之余，對音樂美的追求和審美的導(dǎo)向都開始出現(xiàn)，這也是塑造醫(yī)學(xué)生人文修養(yǎng)的第一步，正確引導(dǎo)他們欣賞世界經(jīng)典藝術(shù)作品，有益于學(xué)生人文修養(yǎng)的積淀。

（二）情感欣賞

情感欣賞是感官協(xié)同想象共同協(xié)作完成的一項(xiàng)欣賞活動。筆者僅用西方音樂史中不同時期作品對醫(yī)學(xué)生塑造人文修養(yǎng)所產(chǎn)生的不同影響做說明。一般在欣賞專題性音樂時，如巴洛克時期的音樂以宗教音樂形式居多，由于文化背景的差異，在音樂欣賞之余意在培養(yǎng)多元素的文化修養(yǎng)，了解巴洛克時期、文藝復(fù)興時期歷史背景等等，可幫助學(xué)生更好地理解音樂。古典時期音樂多為正統(tǒng)嚴(yán)肅的音樂，如貝多芬的九首交響樂，內(nèi)容龐大，意義深遠(yuǎn)。貝多芬等一批偉大的音樂家將這一時期人生的種種境界，比如幸福與苦難，統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)了音樂作品中。學(xué)生在欣賞這一類經(jīng)典作品時可以感悟人生，敬畏生命，這也是醫(yī)學(xué)生必須有的人文修養(yǎng)。

（三）理性欣賞

理性欣賞要求學(xué)生有一定的文化積累和音樂基礎(chǔ)知識。至少要掌握一些基本的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)號、調(diào)性、和聲復(fù)調(diào)、配器曲式等等。這些是表現(xiàn)音樂的織體，我們通過這些織體來懂得音樂如何發(fā)展，如何動聽。理論上分析出曲子為何動聽，理解作曲家的思路。欣賞貝多芬《第五交響曲》時，在情感欣賞的基礎(chǔ)上，我們加入了對音樂織體技巧的分析，如節(jié)奏的前緊后松，旋律級進(jìn)的下行，奏鳴曲式含義的分析，從而可以欣賞音樂在理性上帶給我們的震撼，以及貝多芬讓對命運(yùn)的不解、彷徨，對命運(yùn)的抗?fàn)帯．?dāng)然醫(yī)學(xué)院校是非藝術(shù)類高校，對音樂技巧上的分析要適可而止，不能本末倒置。

（四）藝術(shù)作品的內(nèi)在視閾

音樂的內(nèi)在視閾，是通過理性欣賞，對音樂進(jìn)行理解反思，最后回歸的階段。音樂如同建筑物，音樂的織體猶如鋼筋水泥磚塊泥沙，建筑師們絕不會讓我們只欣賞這些材料，而是讓我們觀賞建筑或者走進(jìn)建筑中去體會。音樂更是如此，作曲家絕不僅僅只是讓我們欣賞某一個織體帶給我們的愉悅，而是讓我們走進(jìn)音樂，體味出他所創(chuàng)作的內(nèi)在視閾，這是欣賞的最后一個階段。我們在欣賞勃拉姆斯《第一交響曲》時不是為了聆聽旋律有多么美妙，節(jié)奏有多么明快，曲式有多么工整，和聲有多么和諧。而是要最終走入勃拉姆斯為我們所創(chuàng)造的內(nèi)在視閾，雖然時代不同，我們可能無法體會當(dāng)時勃拉姆斯的那種愛國情懷，但是我們總能跟現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生一些碰撞和共鳴。最后一個階段不是每個人都能達(dá)到的，必須要有一定的人文情懷和深厚的文化積累才能有所體會。所以這也是醫(yī)學(xué)院校開設(shè)音樂欣賞最重要的原因。

醫(yī)學(xué)院校開設(shè)藝術(shù)類選修課程，培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)雖然初有成效但任重而道遠(yuǎn)，其中也存在一些問題需要改進(jìn)。音樂欣賞等一系列表演藝術(shù)的選修課程沒有與醫(yī)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，更沒有與其他人文社科教育專業(yè)緊密連接，授課方式也相對單一。音樂欣賞不是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)者的行內(nèi)密約，從教者必須使學(xué)生參與到音樂中來，無論是簡單的音樂創(chuàng)作還是音樂實(shí)踐，都可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到經(jīng)典作品的內(nèi)涵，拓寬他們的人文常識培養(yǎng)他們深厚的人文修養(yǎng)。