論陜北民間音樂與陜北民俗精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

趙宇濤

（延安大學(xué)魯藝學(xué)院，陜西 延安 716000）

論陜北民間音樂與陜北民俗精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

趙宇濤

（延安大學(xué)魯藝學(xué)院，陜西 延安 716000）

陜北是中華文明的發(fā)祥地之一，它地處我國東西部結(jié)合地區(qū)處，又有著草原、沙漠、以及黃土高原的特殊融合，得天獨(dú)厚，從而，也形成了獨(dú)特的陜北文化以及獨(dú)具特色的民俗習(xí)慣。而陜北民歌更是一副生動(dòng)的歷史畫卷，它形象生動(dòng)地體現(xiàn)了陜北人們生活的各個(gè)方面，解讀陜北民歌，不僅可以了解陜北文化，還可以更好地了解陜北民歌與其民俗精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

民間音樂；民俗精神；陜北

陜北民歌作為我國藝術(shù)文苑的一顆明珠，有著強(qiáng)大而持久的藝術(shù)生命力，并反映著博大精深的陜北文化，包含著大量陜北民俗精神，陜北地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境，成就了陜北民歌獨(dú)特的內(nèi)容及風(fēng)格，而陜北人們衣食住行、社會(huì)民俗、祭祀信仰等無一不在陜北民間音樂中體現(xiàn)，解讀陜北民歌中的民俗，不僅有助于從民俗文化視角了解陜北文化，更有助于深入了解陜北民間音樂與陜北民俗精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、陜北民歌體現(xiàn)在衣食住行中的民俗精神

民歌與民俗之間的關(guān)系非常密切，他們既有個(gè)性，又有共性，他們共同存在，又相互滲透。民俗事項(xiàng)往往伴隨著相應(yīng)的民歌，而民歌又往往反映著一定的民俗精神。

（一）陜北民歌中衣著服飾的民俗體現(xiàn)

“羊肚子手巾水上漂，年輕人唱曲心頭焦”對(duì)這首民歌人們印象深刻，“羊肚子手巾”[1]也成了陜北地區(qū)的民俗，頭上戴著“羊肚子手巾”是陜北地區(qū)老年人慣常的打扮，把白色的毛巾纏在頭上有阻擋風(fēng)沙和防曬的功能，熱了時(shí)還可以取下來擦汗，而這種頭上戴著“羊肚子手巾”的形象也深深地印在了全國人民心中。從“反穿皮襖毛朝外，打發(fā)哥哥走口外”等等中也可以看出陜北人們的穿衣習(xí)俗。

（二）陜北民歌中飲食的民俗體現(xiàn)

受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的限制，陜北人民以小麥、蕎麥制作的面食為主，“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活相跟上”中的“蕎面圪坨”是陜北人最愛吃的主食之一，羊湯配上蕎面，美味無比，“熱騰騰的油糕擺上桌，滾滾的米酒捧給親人喝”米酒是陜北人們普遍引用的佳釀，帶有陜北地區(qū)特有的濃厚特色，因?yàn)榭诟写己?，香甜可口，被各地區(qū)人們所追捧，陜北民歌把老百姓的家常菜也融入其中，使得陜北獨(dú)具特色的飲食文化和民俗得以記載傳承。[2]

（三）陜北民俗中住宅的民俗體現(xiàn)

“石瑤磚窯墻不透風(fēng)”窯洞是陜北人們世世代代居住的地方，窯洞內(nèi)設(shè)置土炕和灶臺(tái)，廚房和臥室合二為一，這樣可以一舉兩得，不僅可以把飯做好，也可以借此取暖，民歌中“灶口上燒干柴，越燒越離不開”詮釋了這一獨(dú)特的民俗。

（四）陜北民俗中出行謀生的民俗體現(xiàn)

“騎驢的婆姨，趕驢的漢，懷中還抱著一個(gè)肉蛋蛋”詮釋了陜北人們過去出行時(shí)的情景，[3]據(jù)了解陜北人們出行聚會(huì)、走親訪友，多靠步行，由于黃土高原的獨(dú)特地形，人們所需的物資一般都用騾馬馱運(yùn)，腳夫更是陜北地區(qū)一個(gè)古老的職業(yè)，“哥哥你走西口，妹妹我淚長流”交代了陜北地區(qū)獨(dú)特自然環(huán)境下人們的辛苦，由于陜北地區(qū)的土地貧瘠、環(huán)境惡劣，人們?yōu)榱松妫坏貌贿x擇“走西口”的謀生手段。

二、民俗精神對(duì)于陜北民歌的重要性

借助陜北民歌，陜北的風(fēng)俗習(xí)慣和地域的特色深入人心，民俗借助民歌得以保存。民歌在訴說陜北人們內(nèi)心的同時(shí)，也把獨(dú)特的陜北世界向外人展示，使之成為民俗文化的象征符號(hào)，正因?yàn)楠?dú)特的民俗風(fēng)情，也催生了陜北民歌，陜北的民俗活動(dòng)和風(fēng)貌，陜北人民的衣食起居，被陜北民歌形象而生動(dòng)地記錄了下來。1994年出版的《中國民間歌曲集成》中，陜北民歌占有非常大的比例，而陜北民歌之所以如此重要是因?yàn)樵诿袼椎膬?chǔ)存、傳承中，民歌作為重要載體而存在，想要學(xué)習(xí)研究民歌，只有把民歌與民俗結(jié)合在一起，把握二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能獲得對(duì)于民歌最深層次的理解和感悟。民俗活動(dòng)推動(dòng)了民歌的發(fā)展。如，“對(duì)歌”“賽歌”等等，使得民歌得以保存、部分民歌的種類得以發(fā)展，也使得陜北民歌呈現(xiàn)出繁榮的景象。

民俗精神是民歌物質(zhì)形態(tài)的反應(yīng)，民歌是人類生活的產(chǎn)品，民歌的存在也正是由于民俗精神的滲入，才賦予了民歌存在的意義及價(jià)值。民俗精神是民歌之魂。

三、總結(jié)

陜北是中華文明的重要發(fā)源地之一，廣袤的陜北地區(qū)是民歌的海洋，這些民歌是來自于樸實(shí)陜北居民對(duì)生活的歌頌與概括，體現(xiàn)著他們對(duì)生活的感受與概括，以口耳相傳的方式表達(dá)出其地方特有的民族風(fēng)情與習(xí)俗特色，陜北文化更是文華苑中的瑰寶，陜北民歌處處滲透著民俗文化，體現(xiàn)著民俗精神，二者之間密不可分，陜北民歌是了解陜北民俗文化的窗口，陜北民歌的精要之處在于，它處處體現(xiàn)著陜北人和陜北文化的精神和內(nèi)涵，為后人留下了寶貴的精神和文化遺產(chǎn)。民俗借助民歌來達(dá)到儲(chǔ)存和發(fā)展的目的，而民歌為我們提供了民俗發(fā)展最重要的儲(chǔ)存功能。民歌和民俗相輔相成，對(duì)于弘揚(yáng)博大精深的陜北文化有著非常重要的意義。

[1]楊婷.探析陜北民歌藝術(shù)中蘊(yùn)含的民俗與情趣——評(píng)陜北風(fēng)俗民歌[J].中國教育學(xué)刊, 2015(12).

[2]李東風(fēng).陜北民歌中的民俗文化[J].音樂天地, 2006(12):36-39.

[3]辛雪峰.陜北民歌中的民俗事象考察[J].交響:西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào), 2003, 22(1):21-26.

趙宇濤，陜西寶雞人，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院副教授。

陜西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)項(xiàng)目2016年度課題《陜北民間音樂與陜北民俗精神內(nèi)在關(guān)聯(lián)研究》，課題號(hào)sy2016054。