現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒

陳 佳

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）

現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒

陳 佳

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）

現(xiàn)代民族聲樂作為一門綜合性的藝術(shù)，需要“吸收”和“借鑒”不同音樂表現(xiàn)形式和演唱手法，以不斷完善藝術(shù)表現(xiàn)力，吸引更多觀眾。我國戲曲藝術(shù)歷史悠久，現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒，更有利于繼承傳統(tǒng)的民族風(fēng)格、韻味，體現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)，增添民族聲樂表現(xiàn)力和感染力，本文簡要探討了現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒。

現(xiàn)代民族聲樂；戲曲；借鑒

隨著現(xiàn)代民族聲樂的不斷發(fā)展，在演唱技巧和表現(xiàn)手法上，不僅“吸收”和“借鑒”了傳統(tǒng)民間音樂的說唱手法和演唱技巧，同時(shí)，也借鑒了西方民族音樂及美聲唱法的演唱技巧，使得民族聲樂藝術(shù)提到了一個(gè)前所未有的高度。然而，在借鑒與發(fā)展過程中，還未較好地把握好“度”，導(dǎo)致民族聲樂在表現(xiàn)力上欠缺民族性。中國戲曲根植于深厚的文化傳統(tǒng)之中，現(xiàn)代民族聲樂只有全方位、深層次繼承借鑒戲曲藝術(shù)，才有利于增添其表現(xiàn)力，使現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)綻放光彩。

一、現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素借鑒的意義

隨著民族聲樂的多元化發(fā)展，近年來，民族聲樂如何發(fā)展問題，越來越受到人們的重視。民族聲樂發(fā)展初期，聲樂訓(xùn)練曾經(jīng)以戲曲為主、聲樂為輔，在當(dāng)時(shí)，這種訓(xùn)練方式還起到了一定效果。然而，這種訓(xùn)練方式，也帶來一定的負(fù)面效應(yīng)，一些人將民族聲樂與戲曲藝術(shù)等同，演唱民族聲樂時(shí)，使用戲曲藝術(shù)的發(fā)聲方法，尤其是一些男歌手，在演唱過程中過早的“喊嗓”或“吊嗓”，這極大影響了原有的歌唱能力。一些女歌手在民族聲樂演唱過程中，過多使用虛飄的假聲，演唱起來給人一種不倫不類的感覺。因此，筆者認(rèn)為現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒，應(yīng)該在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，不能簡單照抄照搬戲曲藝術(shù)訓(xùn)練方法，在訓(xùn)練過程中，應(yīng)該以傳統(tǒng)聲樂作為基礎(chǔ)，學(xué)生可以根據(jù)自身特點(diǎn)，嗓音先天素質(zhì)，有針對性地選擇訓(xùn)練方法，既有統(tǒng)一，又有區(qū)分，以有效避免風(fēng)格雷同現(xiàn)象的發(fā)生，相互借鑒、相互交融，促進(jìn)二者的相互發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，現(xiàn)代民族聲樂只有吸取戲曲藝術(shù)的精髓，堅(jiān)持多元化發(fā)展，才能夠提高藝術(shù)品位，滿足人民群眾的藝術(shù)審美需求。

二、現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒

（一）民族聲樂對戲曲藝術(shù)唱腔的借鑒

在民族聲樂發(fā)展的進(jìn)程中，對戲曲藝術(shù)唱腔的借鑒占據(jù)了重要位置。我國戲曲藝術(shù)種類繁多、曲調(diào)豐富，與民歌、曲藝、舞蹈等藝術(shù)一樣，戲曲藝術(shù)獨(dú)特的唱腔對民族聲樂具有重要價(jià)值，它不僅可以為民族聲樂提供豐富的素材，還能夠增強(qiáng)民族聲樂的藝術(shù)演唱效果。如清新婉轉(zhuǎn)、纏綿悠長的昆曲曲調(diào)，抒情婉麗、優(yōu)美動(dòng)人的越劇曲調(diào)，豪放質(zhì)樸、激越高亢的秦腔曲調(diào)，都具有較高的藝術(shù)感染力。潤腔是促進(jìn)詞曲和諧、對曲調(diào)加以潤飾、美化裝飾唱腔的重要手法，它既是戲曲藝術(shù)演唱風(fēng)格的重要因素，又對民族聲樂發(fā)展具有重要價(jià)值。在戲曲演唱中，為了增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力，表達(dá)一種思想情緒，還經(jīng)常使用一種將字音或尾音延長的拖腔，拖腔旋律悠長委婉，或出現(xiàn)在句尾，或出現(xiàn)在句中，這一唱腔，在許多戲曲藝術(shù)中都比較常見。民族聲樂中，對這種唱腔也多有借鑒，如《木蘭從軍》、《信天游》等，都曾經(jīng)出現(xiàn)過拖腔這一唱腔手法，不僅帶給人無窮的回味，還增加了音樂的表現(xiàn)力。在戲曲演唱中，還有一種比較常見的唱腔，那就是甩腔，甩腔一般在段落或音樂結(jié)尾處，最后一個(gè)字音吐出之后，演唱者不做長音停頓迅速提氣將音送進(jìn)頭腔，這就形成了甩腔。民族聲樂中，對這種唱腔也多有借鑒，如《蘭花花》、《走西口》等陜北民歌中這種甩腔就比較常見。這種唱腔不僅增強(qiáng)了長音的穿透力，地方語言特色也比較突出?，F(xiàn)代民族聲樂對戲曲藝術(shù)唱腔的借鑒，既能凸出演唱的風(fēng)格，也有利于表現(xiàn)聲樂作品的內(nèi)涵。

（二）民族聲樂對戲曲藝術(shù)“演唱技巧”、“板式”的借鑒

民族聲樂也從戲曲演唱中借鑒過來許多演唱技巧，如字切字、柔音等。曲有三絕：字清、腔純、板正。中國戲曲藝術(shù)的演唱，對于這三點(diǎn)都有著嚴(yán)格要求。字是的基本功，也是歌唱的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，既要把握字正、字清、字準(zhǔn)，還要讓聲音服從語言。戲曲對韻味要求非常高，在民族聲樂中，個(gè)性魅力的體現(xiàn)需要韻味來鋪墊。如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》聲音對比鮮明，就是借鑒了戲曲的行腔、運(yùn)腔等韻味。戲曲藝術(shù)中的“板式”也稱板眼，表明節(jié)拍、速度，強(qiáng)拍為板，弱拍為眼。在戲曲藝術(shù)中，板眼的種類有許多，有板無眼、無板無眼，還有一板一眼、一板三眼等。板眼既能夠表明節(jié)拍、速度，也能體現(xiàn)變化和特點(diǎn)。最早的板式是中板，在戲曲藝術(shù)中，中板應(yīng)用較為廣泛。中板既可以一點(diǎn)點(diǎn)變慢、也可以一點(diǎn)點(diǎn)變快，既可以用來抒情，也能夠用它去敘事。慢板是板眼中的一板三眼，多用于表達(dá)細(xì)膩的情感，慢板主要是原板旋律自由節(jié)拍轉(zhuǎn)化而來的，由于這種板式加入了拖腔，因此，更具感染力，將聽眾帶入作品的情緒中?？彀灏迨焦?jié)奏較快，在不同的劇種中，快板的稱呼也不同，一般情況下，快板用來表達(dá)熱烈、激動(dòng)的情緒。節(jié)奏可快可慢的是散板。由于散板節(jié)拍較為自由，因此，它既可以表現(xiàn)激昂慷慨之情，也可以用來表示傷心哭泣，因此，散板在戲曲藝術(shù)中運(yùn)用范圍較廣。此外，為表現(xiàn)情感變化，在戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法中，還有板式變化體，在一出戲中，許多時(shí)候使用多種板式，這樣有利于營造旋律靈動(dòng)、豐富多變之感。在民族聲樂中，“板式”的應(yīng)用也比較廣泛，如《蘭花花》、《牛郎織女》等作品中都有體現(xiàn)。

三、結(jié)語

在新的時(shí)期里，現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒，不僅有效拓寬了民族聲樂發(fā)展途徑，還促進(jìn)了民族聲樂的發(fā)展，同時(shí)又解決了唱腔相同、風(fēng)格類似的現(xiàn)象，由此可見，現(xiàn)代民族聲樂對戲曲諸因素的借鑒，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]李淑明,陳陽.戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(06).

[2]徐艷萍.聲樂教學(xué)中借鑒戲曲演唱方法諸問題芻議[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(01).

[3]韋應(yīng)娜.談民族聲樂對戲曲唱腔的借鑒[J].美與時(shí)代(下),2014(03).

陳佳（1978—），女，漢族，廣東揭陽人，本科學(xué)歷，音樂講師職稱，主要研究方向：音樂學(xué)。