《有泰日記》駐藏部分史料價值再析

康欣平

(西藏民族大學民族研究院,陜西 咸陽 712082)

1988年,著名藏學專家吳豐培先生整理的《有泰駐藏日記》(中國藏學出版社1988年版)出版。吳先生在序言中稱“有泰為人實不足道”,但他的日記卻有重要的史料價值,并從七個方面給予敘及。吳先生在序言中還稱“暮年得見此稿成書(指其整理的《有泰駐藏日記》出版),何幸如之”。[1]2005年,俞冰、楊光輝編輯的《稿本有泰文集》,其中影印收錄了全部的有泰日記,使人們對有泰的手稿有了較為真切的認識。近些年來,以《有泰駐藏日記》為研究對象和作為史料的論著,成果頗豐。①這方面的成果較多,主要包括喜饒尼瑪:《有關(guān)西藏人民抗英斗爭的第一手材料——兼析駐藏大臣有泰在藏劣績》,參見喜饒尼瑪:《近代藏事研究》,西藏人民出版社、上海書店出版社2000年;車明懷:《析江孜抗英斗爭前后歷任駐藏大臣的心態(tài)》,《中國藏學》2004年第4期;車明懷:《晚清變局中的駐藏大臣》,《西藏研究》2012年第6期;蔣竹山:《高原上的縱樂:一位晚清駐藏大臣有泰的感官世界》,參見廖大偉主編:《近代人物研究:社會網(wǎng)絡與日常生活》,上海人民出版社2012年;蔣竹山:《從日記看日常生活史研究——以〈有泰駐藏日記〉為例》,參見蔣竹山:《當代史學研究的趨勢、方法、實踐:從新文化史到全球史》,臺北五南圖書出版股份有限公司2012年;王雙梅:《有泰〈駐藏日記〉的宗教文獻價值》,《圖書館學研究》2013年第18期;胡瑛:《〈有泰駐藏日記〉所見清末拉薩物價資料》,《西藏民族學院學報》2014年第1期;康欣平:《有泰與清末西藏政局的演變》,《青海民族大學學報》2010年第3期;康欣平:《〈有泰駐藏日記〉研究——駐藏大臣有泰的思想、行為與心態(tài)》,民族出版社2015年;康欣平:《何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說之考辨》,四川大學藏學研究所編:《藏學學刊》第12輯,中國藏學出版社2015年;康欣平:《有泰視角下的鳳全之死——以〈有泰駐藏日記〉為中心的解析》,《西藏研究》2016年第1期。筆者亦參與其中。不過,《有泰日記》②本文所講《有泰日記》,收錄于俞冰、楊光輝編輯:《稿本有泰文集》,全國圖書館文獻縮微復制中心2005年。駐藏部分的豐富史料價值似尚未充分挖掘出來,筆者在此以“《有泰日記》駐藏部分史料價值再析”為題拋磚引玉,希冀引出相關(guān)深度研究的佳作。

一、有泰其人及《有泰日記》簡介

有泰(1844—1910年),字夢琴,卓特氏,蒙古正黃旗人。同治四年(1865年)三月,考取額外蒙古協(xié)修官。同治五年(1866年)八月,有泰掣簽戶部。同年十二月,文宗皇帝《實錄》修成,受記錄兩次獎勵。同治六年(1867年)二月,實錄館保舉其為戶部額外主事,同治八年(1869年)三月補缺。光緒九年(1883年)七月,有泰隨額勒和布赴陜西查辦案件,充隨員。光緒十二年(1886年)八月,選補為兵部武庫司員外郎。光緒二十一年(1895年)五月,外放任江蘇常州府知府。光緒二十四年(1898年)十月,端郡王載漪奏請有泰回京,充任虎神營右軍統(tǒng)領(lǐng)。光緒二十六年(1900年)三月初四日,任鴻臚寺少卿。

光緒二十八年十一月初三日(1902年12月2日),有泰在日記中道:“內(nèi)閣奉上諭:有泰著賞給副都統(tǒng)銜,作為駐藏辦事大臣。”[2]光緒三十二年十月二十三日(1906年12月8日),清廷下旨:“命駐藏辦事大臣有泰來京當差,以幫辦大臣聯(lián)豫為辦事大臣。賞候補五品京堂張蔭棠副都統(tǒng)銜,作為駐藏幫辦大臣?！盵3]483光緒三十二年十一月十八日(1907年1月2日),張蔭棠致電外務部,由其代奏朝廷,參劾有泰。同年十一月二十五日(1月9日),清廷下旨:“張蔭棠電悉,據(jù)陳藏中吏治之污,魚肉藏民,侵蝕餉項,種種弊端,深堪痛恨?！刑┯古郴钁|,貽誤事機,并有浮冒報銷情弊。著先行革職,不準回京,聽候歸案查辦。仍著張蔭棠嚴切徹查,據(jù)實具奏?！盵3]505光緒三十三年二月三日(1907年3月16日),清廷就有泰案再發(fā)諭旨:“張蔭棠電奏悉,據(jù)稱查明各員虧空情形各節(jié)。……有泰身為大臣,未能潔己率屬,實屬辜恩,所請議罰,不足蔽辜,著改為發(fā)往軍臺效力贖罪?！盵3]537光緒三十三年三月六日(1907年4月18日),有泰自拉薩開始返回北京,翌年二月九日(1908年3月11日)抵京。光緒三十四年三月四日(1908年4月4日),有泰前往發(fā)配地張家口。宣統(tǒng)二年(1910年),有泰死于張家口。

有泰最早的日記,記載于同治五年(1866年)的《時憲書》的“正月”頁上,內(nèi)容為“考中廿六名額外蒙古協(xié)修官,同治四年三月廿五日”。[4]此則日記應為補記。有泰自同治五年(1866年)正月開始寫日記,至宣統(tǒng)元年二月十五日(1909年3月16日)止,前后長達44年。自同治五年(1866年)三月至光緒二十一年(1895年),此三十年的有泰日記,均用小楷記載在大清《時憲書》上,不過記載過于簡略,如標明某位清朝皇帝、皇后、太后的祭日及壽日,以及官場應酬、人際交往、家庭生活瑣事等等,未形成完整記述。而光緒二十一年七月初二日(1895年8月21日)之后的日記,有泰用“秀文齋”紅格稿紙專門書寫,較之前所記大為不同,形成完整記述。

本文所講《有泰日記》駐藏部分,指自光緒二十八年十一月三日(1902年12月2日)始,終于光緒三十四年二月九日(1908年3月11日),為《有泰日記》的一部分。

以下,筆者從三個方面(分別為論文的二、三、四部分)對《有泰日記》駐藏部分的史料價值進行闡釋。

二、可以幫助厘清西藏近代政治史上的錯訛說法

有泰任駐藏辦事大臣時,經(jīng)歷英國第二次侵略西藏、駐藏幫辦大臣鳳全在巴塘遇難、九世班禪被英人誘導赴印度等一系列晚清西藏史上的重大事件。在藏期間,有泰還經(jīng)歷自己被查辦,藏事大臣張蔭棠參劾;他目睹、聽聞駐藏辦事大臣聯(lián)豫和張蔭棠在西藏倡辦新政等等。以上種種有泰在日記中均有詳細的記載,為了解清末西藏政治演變的一手材料。雖然有泰的記載難免受個人立場、喜惡等因素影響,但從整體上來說,他對基本事實記載可信度很高。他的日記可以幫助厘清西藏近代政治史的錯訛說法,試舉一例。

藏學界、史學界關(guān)于光緒三十年七月二十八日(1904年9月7日)簽訂的《拉薩條約》有一個流行的說法:時任駐藏辦事大臣有泰準備在其上畫押,被文案何光燮勸阻“弗畫”,有泰才沒有畫押。此說最早見于何藻翔宣統(tǒng)二年(1910年)所著《藏語》一書:

(光緒三十年)六月二十二日夜,達賴由色拉寺踰嶺北走青海。英官與藏官在布達拉山,擬約十條,交有泰畫押,有泰不敢枝梧,徑欲畫押。文案何光燮,以未奉外部之命,勸阻弗畫。英官誘有泰,以外務部如不允照行,此約亦可作廢。有泰游移欲畫,何曰:“與其后日廢約,何如俟外務部電覆,然后畫押。萬一欽差畫押后,外務部不照準,英人又不肯廢,將如之何?”有泰乃以約稿電外部。旋奉外部詰責:“何以任令英、藏官擅行議約?”禁勿畫押。[5]

1925年朱繡所著《西藏六十年大事記》中亦持何光燮勸阻有泰弗畫押藏約觀點:

(光緒三十年六月)二十二日,英軍入拉薩,兵數(shù)四千人,大炮十二門。英人徑與藏官開議,在布達拉山定約十條,交有泰畫押。有泰不敢抗議,竟欲畫押。文案何光燮以未奉外部之命,勸阻弗畫。英官言:“外務部如果不允,此約亦可作廢。”有泰游移欲畫。何曰:“與其后日廢約,莫若俟外部復電,萬一畫押后,外部不照準,英又不肯廢,將如之何?”有泰始以約稿電外部。旋奉外部詰責:“何以任令英、藏官擅行議約?”禁勿畫押。[6]

著名藏學學者牙含章依據(jù)朱繡所記,在其影響廣泛的《達賴喇嘛傳》一書持何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說。此說在藏學界、史學界十分流行,幾為定論。然而,只要仔細比照當事人有泰的日記、奏折中相關(guān)記載,以及其他有關(guān)史料,不難發(fā)現(xiàn)上述說法存在不少漏洞,甚至虛假成分。閱讀《有泰日記》相關(guān)內(nèi)容可知:何光燮為前任駐藏辦事大臣裕鋼的親信,駐藏大臣的文案通常由自己的親信充任,何光燮不是有泰的文案,有泰文案另有其人;有泰一到藏就對何光燮不滿,對何光燮進行當面申傷,二人關(guān)系疏遠,以致《拉薩條約》簽訂時何光燮未在現(xiàn)場。光緒三十年七月二十七日(1904年9月6日),有泰在日記中道:

早九句鐘至拉魯洋營,同恩惠臣、范湘梅、余鶴孫、江少韓、劉化臣會榮赫鵬、惠德、韋禮敦、臥克納并洋武官十余員,及噶勒丹池巴、四噶布倫、大堪布、大中譯等,因條款番邊已允從,擬明日下午三句鐘到布達拉山畫押。始則番邊不允,繼而洋人非至此不可。因兩句鐘遣恩惠臣、劉化臣、李福林會同洋人往看,已定畫押之處。江少韓帶筆貼式斌泰、字識馬永太在彼寫條約漢字,至燈后方回。晚飯前至馬號看猴子,到洋務局與湘梅、少嵩、惠臣、竹君談,飯后找鶴孫談,小瑾忽來,北山大雪。[7]357—358

次日,即七月二十八日(9月7日),有泰在日記中云:

早找鶴孫談。下午三句鐘赴布達拉山,先恭謁圣容,遂至達賴喇嘛正殿,有穆宗御賜“振錫綏疆”匾。聚集洋番官并竹巴娃噶必丹等畫押,惟英番其印以榮大臣英字,噶勒丹池巴番字前后用之,噶勒丹池巴用達賴喇嘛之印畫訖。榮大臣告番官一片言語,不過和好之意。榮大臣帶有二千洋兵以示威武而已。番邊蓋印前,先將番文朗誦一通,其人為惠大臣。悶喜乃哲孟雄人,其裝束與漢人無異,緞袷襖、緞坎肩、靴子、小帽,不過滿留頭,有耳環(huán),聞哲孟雄自歸洋人保護,皆改此裝束,亦奇已哉。余告以現(xiàn)已電奏,俟奉有旨意,再行補畫,洋官允之?；厥鹨颜茻粢?。晚飯后,小瑾送公事略談,鶴孫來長談。[7]358—359

此二則日記詳細記載了《拉薩條約》簽訂時有泰的活動,如簽約過程、所見何人,甚至連簽約會場哲孟雄人的裝束都沒有遺漏。在記載這么多人當中,并未提及何光燮。此外,何藻翔所著的《藏語》中說,在何光燮提醒下,“有泰乃以約稿電外部”。實際上,有泰光緒三十年七月二十八日(1904年9月7日)簽約當日日記“余告以現(xiàn)已電奏”為事實,因為在此之前的七月二十三日(1904年9月2日),有泰已致電外務部,將英國所送條約十章全部發(fā)往,并請求外務部代奏朝廷[8]。總括起來講,何光燮不是駐藏辦事大臣有泰的文案;有泰對何光燮十分不滿,二人關(guān)系疏遠,有泰的日記絲毫未提及何光燮簽約時在場;有泰在簽約之前已向清廷匯報約章,并非在何光燮提醒之下才做。因此可以斷定,何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說不能成立。①詳證請參閱拙作《何光燮勸阻有泰弗畫押藏約說之考辨》,四川大學藏學研究所編:《藏學學刊》第12輯,中國藏學出版社2015年。

三、對西藏歷史、宗教、文化等的珍貴記載值得進一步研究

《有泰日記》駐藏部分對西藏歷史、宗教、文化等有珍貴記載。例如,光緒三十年九月初二日(1904年10月10日),有泰與其隨員考察了大昭寺,當日日記記載:

內(nèi)有觀音像,珠寶已不計其數(shù),頂有白金剛石一(棵)[顆],有栗子較大。如來佛銅像,乃唐朝鑄,西北朝佛者,即朝此尊也,年年貼金,并未見厚,前有酥燈碗,皆系金造,竟有十數(shù)具佛冠,均系珠寶,用金打造。聞系貢克扎拉參北路喇嘛,后封活佛。所進,背后有矮如來佛,傳聞曾與漢人說話。兩廊各佛羅漢像甚多,有石上現(xiàn)形文殊佛,并有蓮花佛,歡喜佛,俗呼陰陽佛。護法宗喀佛,各輩達賴。登樓有白喇嘛像,乃女身,其珠寶纓絡甚多,最奇前后左右均有老鼠繞行,并不怕人,或吃酥油或吃糌粑,屢屢而行,聞死鼠有蒙古來買者,竟值十兩銀一枚。聞韋禮敦領(lǐng)事云,此喇嘛曾至英朝皇帝。再上樓一層,為白喇嘛生母之像,其丑如惡鬼,不似白喇嘛像體面,旁有墻,上一洞,其臭不可聞,傳言圈鬼之處。余謂必為耗子窩,內(nèi)有多年死耗子,以致如此之臭,鶴孫頗以為然。又一殿在右墻下,自來生石羊一只,如玉米大,已露半身,或云已四十余年,年年長,又云如全出,則藏地難保矣。其在極頂處看瓦椽,均系金鑄,如來佛門旁竟有用金葉裹者,可謂極富麗矣。廟坐東,向西北面夾道有贊普像、唐公主像,及送公主老使臣像、有長鬚,不知何人。公主娃娃像,又有贊普之妾別蚌子女像。唐公主像并不美,其余尚好。山門內(nèi)有五輩達賴貌尚好。與哲布尊丹巴談道畫像。哲普有須,貌甚丑,似蒙古人也。緣朔日每行香,未得細瞻仰,故今日有此行。廟旁又有觀音佛殿,內(nèi)緣像亦有老鼠來往者,外壁廂國朝平廓爾喀紀功碑,外有唐碑在廟前,已為風雨并酥油所污,均剝落矣。[7]398—401

關(guān)于大昭寺,成書于乾隆末的《西藏志》有如下記述:

大召,在拉薩內(nèi),名曰老木郎。建自唐時,坐東向西,樓高四層,上有金殿五座,闌干殿宇,皆系銅底溜金,宏敞壯麗,煥然奪目,寶珍奇玩,畢聚于內(nèi)。中殿供大佛名覺釋伽摩尼,云自中土侍隨唐公主至藏,年甫一十二歲,成圣西域;或云自中國鑄請來者。左廊有唐公主暨土蕃贊普,并白布國王女塑像祀之,其內(nèi)神佛萬計,皆用大銅缸貯酥油點燈為供,惟唐公主前不點酥油燈。樓頂東南隅金殿內(nèi)有百喇末殿,神名百喇末,云系唐公主威圣神靈顯赫,人民敬畏之,漢人有稱騾子天王者。內(nèi)藏尚古軍器,其劍長五六尺,鳥槍有八九尺一丈長者,形與今之五子炮同。弓靫箭袋亦甚大,其箭有四五尺長者,殊為異觀。大殿內(nèi),有明萬歷時太監(jiān)楊英所立碑一通。殿門外前廊壁上,繪有唐三藏師徒四眾像。昔唐公主晚年好佛,皈依釋教,故西向其門。門外唐番和盟碑,高約一丈五尺,寬約四尺,厚約三尺,兩旁刊有大臣、太宰、尚書等字跡,并牛僧孺姓名,但年遠模糊,不能悉讀,僅錄其略,載于后編。碑旁有唐植古柳二株,老干盤屈,若龍虬然。[9]

比較有泰記述的大昭寺與《西藏志》所記述的大昭寺,在全面性、準確性方面似不及后者,如有關(guān)軍器、豎碑的記述。但是有泰的記述不似志書般正式,帶有個人感受,忌諱較少,含有一定歷史信息。譬如,有泰對蒙古人以十兩銀子買白喇嘛像旁的一只死鼠表現(xiàn)出驚訝。又如,有泰記載了英國人韋禮敦說法,即白喇嘛曾至英國拜見國王,此說未必實有其事,然其中包含的信息透露出歷史痕跡,韋禮敦即是英國第二次侵略西藏時到達拉薩的頭目之一。有泰的這些記述已成為了解清末大昭寺情形的珍貴資料。

2006年國務院批準將藏戲列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,如今對藏戲研究方興未艾。難能可貴的是,有泰在日記中有不少對藏戲的記述。例如,光緒三十一年八月十五日(1905年9月13日),他在日記中記載觀看藏戲《諾桑王子》的情形:

所演似在唐贊普通中國之先。戲番名《曲結(jié)洛?！?曲結(jié)賢王之意,洛桑即王名,凡正角皆手拿竹板一根,長三尺余,其打扮則各色緞面,五佛冠巴竹,且巴竹上有圓紙花或古裝湊笑,女角有公公頭者。有一南海子,即藏地,有一北海子,大約達木左右。北海龍王以其地國王無道,遂搬至南海北,王找紅教喇嘛至南海咒此龍王欲害其命?？汕梢粷O父,龍王遇之,贈一寶劍,將紅教喇嘛盡行誅滅,龍王遂贈其一寶,漁父不識,找其朋友夫婦亦不識,因有一坐靜高壽喇嘛見之,說此物不如換一捆仙繩,可以大富,漁父果換之。高壽喇嘛處適仙女下界沐浴,正施靜水,漁父將繩捆得一仙女,欲亂之,仙女不肯,令其進與南國王,稱曲結(jié)洛桑,曲結(jié)乃賢王,洛桑名也。遂作小王子妃。先宮內(nèi)眾女,因小王子童身且貌美,以此仙女為匹偶,眾皆妒恨欲害之。適有打卦喇嘛行賄賂,令在老王子前將小王子遣至北國出征,以便害此仙女。此喇嘛乃一丑角,打卦時偷羊肉偷糌粑,且不會騎馬,作種種丑態(tài),大為可笑。始則打卦,以其國內(nèi)平安,繼則必要小王子出兵,老王子信之,其夫人來說不行,仙女說亦不行。遂出征帶一先鋒,亦系丑角,與其丫頭別,頗斗笑。小王子與仙女別,頗慘然。小王子走半路復回,乃囑仙女要言,后復走,宮內(nèi)欲害仙女,仙女遂騰空而去。小王子征北國遇一放羊的,問其本國各事,不肯說,嚇之方說,遂招集彼處多人,內(nèi)有半黑半白臉?gòu)D人,因愛小王子,留于營內(nèi),因?qū)⒈颂幥樾握f知小王子,因平其國,丑婦亦死,得勝班師。遂皆成仙,為仙女之父帶領(lǐng)上天,系一綠馬首之神,不可解;且柳枝上挑一觀音像,朝正座,亦不可解。[10]

有泰對觀看藏戲《諾桑王子》的細致描述,是一段珍貴的戲曲史料。

以上所舉只是有泰駐藏日記中極小部分,事實上其日記內(nèi)容豐富,涉及晚清西藏歷史、宗教、民俗、風俗等諸方面,史料價值頗高,值得進一步研究。

四、有助于深刻了解駐藏大臣有泰在西藏的生活史

有泰日記為后人了解駐藏大臣在西藏的日常生活史留下珍貴史料。筆者在《〈有泰駐藏日記〉研究——駐藏大臣有泰的思想、行為與心態(tài)》一書中,對有泰在西藏的日常生活史進行了梳理和分析。不過,《有泰日記》有關(guān)這一方面的記載豐富,拙作中未觸及之處不少,以下從《有泰日記》來看其在西藏的家庭生活。

有泰赴藏未帶家人,而他離藏帶有一妾,即西藏女子娥珠,其在有泰返回北京途中產(chǎn)下一子壽鴻。有泰如何結(jié)識西藏女子娥珠?筆者先從有泰在西藏的聲色生活說起。有泰到達拉薩的時間是光緒二十九年十二月二十四日(1904年2月9日),當時英國侵略西藏的軍隊正在行進的途中。本應應對外敵的駐藏大臣有泰,當時竟還有濃厚的娛樂興致,這一點從他的日記便有所反映。光緒三十年四月二十一日(1904年6月4日),有泰在日記中道:“午后上樓,下樓時至南門外一看,撿白石數(shù)塊,以備放花盆內(nèi)?！盹埡笾龙Q孫屋內(nèi),找來跳弦子文場三人,一弦子,一胡琴,一二鼓子,后又加一笛,并有一皮串鈴,其音靡靡,慢則甚雅,快則無謂,始則一有胡子舞,可大笑,后有湯約、喜樂、髭竹麻跳舞,均賞之?！盵7]249四月二十七日(6月10日),有泰日記云:“巳刻楊桐岡約西院,叫來跳弦子文場,仍是前次三人。多一年青纏頭,其丫頭中降巴卓瑪,自恭勤公在此,即來侍候過,跳舞為第一,年已四十余。此不止為第二,僅能與降巴卓瑪對舞,四朗卓馬為第三,年不過廿上下,似比此不止略有本領(lǐng)。……晚飯后,少遲即回,賞跳弦者百元?！盵7]255五月十八日(7月1日),有泰在日記中記載:“巳刻在署略用餛飩,乘騎至嗆子嶺岡,約委員、統(tǒng)領(lǐng)、夷情、糧臺午飯。……跳弦子科房一班人,生意一班人,科房以布帳圍之。有唱無舞,僅跳板子,然樂器全,笛子、洋琴、大小弦子、胡琴等。唱得好生意中,浪皆卓噶、降巴卓馬二人皆伺候恭勤公過,特令其叩見?！膺吥信嫌咨捉詠砜呆[熱,院內(nèi)擠滿,房上墻上皆有人?！盵7]278—279

光緒三十年五月二十四日(1904年7月7日),有泰日記云:“令劉巡捕找來徐羊宗,年十九,四朗拉真來耍,年廿四,因請鶴孫、惠臣同席,至寅初方睡,以志吾過,然小人行徑,到此皆破矣,可見用事之難?！盵7]286六月二十日(8月1日),即英軍到達拉薩前兩天,有泰在日記中云:“午刻鄭金瀾由計泉夫婦送來東院,未刻余鶴孫尊寵徐韻秋來,酉刻李振勛丫頭劉蓮芳來,不意藏中正在軍書旁午之時,作此閑情逸致之事,未免貽笑大方?；莩肌⑾婷?、子范、少嵩均來閧喜,不敢當其賀也。晚飯后院中間踏,遂告鶴孫不令其閑談,各歸洞府可也,未免可笑?！盵7]318—319對于此二則日記所載事跡,時人與后人大都認為,這是有泰不務國事、招妓漁色的表現(xiàn)。時人張蔭棠后來參劾有泰道:“藏印軍務住傯之際,警報屢至,催赴敵前開議,有泰置若罔聞。劉文通購進藏姬五六人,獻媚固寵,白晝挈隨員等赴柳林子,招妓侑酒,跳唱納涼,該大臣醉生夢死,一唯所愚弄?！盵13]喜饒尼瑪先生評論道:“邊外炮聲震耳,刀光劍影;衙內(nèi)歌舞升平,縹妓納妾,這是何等鮮明對比!至此,腐朽無能的清政府豢養(yǎng)的這幫官員在1904年抗英斗爭中喪權(quán)辱國、不思抵抗之謎,不解自破?！盵14]

然而,有泰日記中有一條對其縱情聲色行為有所解釋:“此處柳林不過閑游之地,如京內(nèi)陶然亭、高廟之流。京內(nèi)以為荒唐之事,殊可笑。不知跳弦子乃取樂之道,其實亦并非均是歌妓,甚有子弟管斟酒者,未免笑人。”[7]255此條內(nèi)容在光緒三十年四月二十七日(1904年6月10日)日記中,用小字書寫,不知是否為有泰后來加上去的內(nèi)容?似有所指,為其行為辯解。劉體智在《異詞錄》中有一則史料:

本朝盛世,藏中僧侶官職,黜陟之柄,操之在我。歷任駐使賣官鬻爵,漸失天家體制。琦善納賄,并其制度而悉更之,自是太阿倒持,駐藏大臣備位而已。光緒初,松溎任滿回京,見恭邸。笑問曰:“藏丫頭風味何如?”對曰:“別有風味。”時岐子惠將軍在坐,聞之,傳為笑柄。于此可見,當時西域都護公然漁色,不以為諱。[15]

以上則史料觀之,有泰在西藏的聲色行為若放在承平時期可謂稀松平常?？墒窃谟致晕鞑貞?zhàn)爭正在進行時,有泰這一行徑顯然有失駐藏大臣身份。不過,筆者在閱讀有泰日記后認為,鄭金瀾不應視為藏妓,她其實是有泰一次不成功的納妾對象。光緒三十年六月十一日(1904年7月23日),有泰日記云:“午后計泉將鄭金瀾買字送到,付其六十金?！盵7]307到了八月初二日(9月11日),對鄭金瀾十分不滿的有泰在日記中道:“早湘梅來談,代計泉懇求而已,緣金瀾實在不聽話,于七月廿三日逐去。因同計泉有親,其來時,乃其一力成全,故于昨日亦逐之,以警將來之無良心者?！盵7]363九月初十日(10月18日),有泰將鄭金瀾徹底辭退,“下樓,湘梅、惠臣、鶴孫、化臣帶計泉來叩謝,因?qū)⒔馂懥⒆职l(fā)還,其身價衣服等項當四人告明一切不要,然不許中人等從中再討,以作其服侍一月嫁資,仍系女兒身,眾人皆知不可作匪語也?！盵7]412

在“逐去”鄭金瀾后與正式“將金瀾立字發(fā)還”前這一期間,有泰又物色到新的納妾對象。光緒三十年八月二十八日(1904年10月7日),有泰日記道:“燈后找鶴孫談,前看一小女名娥珠,乃番名,即以名之,問作漢語,系喜神之謂也,為本地番人,年十五歲,無姓,余謂姓唐古特可矣,若漢姓,姓唐亦無不可,甚精明,惟漢語不通,的確番家,尚服番服,令家人找片子現(xiàn)作漢服,殊可笑。詢其來由,乃劉巡捕覓得,其貌尚秀,此地頗難得,大半腦滿腸肥臃腫不中繩墨者多也。”[7]391—392九月初八日(10月16日),有泰日記記載了購買藏女娥珠一事,“下樓至馬號一游,化臣拿來娥珠番漢字據(jù)一紙,賞其藏錢四百元。其字據(jù)番漢合璧,開從來未有之奇?！盵7]410有泰的男權(quán)觀念濃厚,最初他視為娥珠買來的奴婢,十月初四日(11月10日)他在日記中云:“午后登樓與娥珠手談,蓋主奴語言不通,無如之何也?！盵7]436不過,相比之前的鄭金瀾,有泰對娥珠滿意。光緒三十年十二月初九日(1905年1月14日),有泰在日記中道:“午間因田德得女,韻姑娘、蓮芳皆去掛哈達,余與娥珠在院調(diào)鶴,甚有趣?！盵7]498有泰將納妾娥珠的事告訴在四川的家人,“接家信均屬平安,并給帶來翡翠翎管一只,并不見好,上有黑塊,已卅八兩,川省之物,不得不算貴矣,并問及娥珠,可發(fā)一笑?！盵10]244—245由此則日記來看,四川家人對娥珠所知不多。有泰決定將娥珠的事詳細告訴家人,“午后至園一踏,無事將娥珠始末,并保子留蓮芳及化臣太太之來,均詳寫一密信,擬封入初九日家信內(nèi)寄往?！盵10]259

成為駐藏大臣有泰妾的娥珠,承擔某種女主人的功能。例如,光緒三十一年九月十七日(1905年10月15日),有泰日記道:“鶴孫到我屋,我到鶴孫屋,因佛保洗三,所送物件太怪,乃牛脊骨一具,酥油一包,為產(chǎn)母賀禮,此為重禮,只好算娥珠所送?！盵10]280又如,光緒三十二年二月二十六日(1906年3月20日),有泰日記云:“午后化臣、海山來回公事,拉魯佛公太夫人拿哈達來請娥珠,應其明日必往?！盵10]453再如,光緒三十二年十一月十五日(1906年12月30日),有泰日記記載:“早紛紛送禮,又復二堂外搭戲臺,鬧喊非常,聯(lián)建侯兼署幫辦恩折,后過談,請內(nèi)屋,令娥珠出來請安,可發(fā)一笑?！盵16]11

有泰被參劾后,返回北京時帶著娥珠,在路途中娥珠生下一子,“又行五十里山灣塘宿站,未到站前,巡捕李世忠、家人王順等迎轎道喜,乃娥姬生一子,系寅正刻,母子均結(jié)實,系在公館對河蠻房子內(nèi),擬派名壽鴻,乳名山格,不忘所生山灣之地也。”[10]96

以上對有泰在西藏娛樂、納妾等方面生活史料的梳理,有助于全面了解駐藏大臣有泰其人。

五、結(jié)語

作為一位清朝中高級官員,有泰從自身角度出發(fā),以日記形式較為完整與真實的記載下1895—1909年間他所經(jīng)歷諸多事情,并發(fā)表見解?！队刑┤沼洝窌r間跨度較大,內(nèi)容豐富,可信度頗高,具有珍貴的研究價值。而有《有泰日記》為駐藏大臣時期的日記,尤為珍貴。利用《有泰日記》相關(guān)記載,并結(jié)合其他史料,可以糾正西藏近代政治史上的錯訛說法。《有泰日記》相關(guān)記載是了解當時西藏歷史、宗教、文化等的一扇窗口,值得進一步研究?！队刑┤沼洝废嚓P(guān)記載,對了解有泰在西藏的生活史大有幫助。

[1]吳豐培整理.有泰駐藏日記·序[Z].北京:中國藏學出版社,1988.

[2]有泰.有泰日記[M].俞冰、楊光輝編輯.稿本有泰文集(第7冊)[Z].北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005:269.

[3]清實錄·德宗景皇帝實錄(八)[Z].北京:中華書局,1987.

[4]俞冰,楊光輝編輯.稿本有泰文集(第1冊)[Z].北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005:325.

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[6]朱繡著,吳均校注.西藏六十年大事記[M].西寧:青海人民出版社出版,1996:19.

[7]有泰.有泰日記[M].俞冰,楊光輝編輯.稿本有泰文集(第8冊)[Z].北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005.

[8]吳豐培輯.清代藏事奏牘·有泰駐藏奏稿[Z].北京:中國藏學出版社,1994:1190—1192.

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[10]有泰.有泰日記[M].俞冰,楊光輝編輯.稿本有泰文集(第9冊)[Z].北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005.

[11]有泰.有泰日記[M].俞冰,楊光輝編輯.稿本有泰文集(第5冊)[Z].北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005.

[12]有泰.有泰日記[M].俞冰,楊光輝編輯.稿本有泰文集(第6冊)[Z],北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005.

[13]吳豐培輯.清代藏事奏牘·張蔭棠駐藏奏稿[Z].北京:中國藏學出版社,1994:1319—1320.

[14]喜饒尼瑪.有關(guān)西藏人民抗英斗爭的第一手材料——兼析駐藏大臣有泰在藏劣績[G]//喜饒尼瑪.近代藏事研究[M].拉薩、上海:西藏人民出版社、上海書店出版社,2000:43.

[15]劉體智.異詞錄[M].北京:中華書局,1988:245.

[16]有泰.有泰日記[M].俞冰,楊光輝編輯.稿本有泰文集(第10冊)[Z].北京:全國圖書館文獻縮微復制中心,2005.