從甘肅省民族音樂(lè)和舞蹈看民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承

楊 燕

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

從甘肅省民族音樂(lè)和舞蹈看民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承

楊 燕

（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

在我國(guó)，對(duì)于傳統(tǒng)的表演藝術(shù)一直都是有保護(hù)性質(zhì)的，而在甘肅省這種保護(hù)更加的明顯，在理論上來(lái)說(shuō)，甘肅省的藝術(shù)誕生和延續(xù)就是在特定的社會(huì)秩序和文化內(nèi)涵之上的，一旦二者分離開(kāi)來(lái)。其外延與內(nèi)涵必然會(huì)發(fā)生質(zhì)變。但是，作為甘肅表演和藝術(shù)舞蹈集于一體的藝術(shù)文化，它有著毋庸置疑的優(yōu)勢(shì)，和不斷地鼓勵(lì)其成長(zhǎng)的社會(huì)群體，找回屬于自身屬于民族的文化內(nèi)涵，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，知識(shí)語(yǔ)言民族思想的滲透已經(jīng)不再是單一的了。所以我們的共同目標(biāo)就是在主觀能動(dòng)性與客觀性上面保護(hù)好屬于我們先祖的民族智慧，也將這豐厚的非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷地傳承下去。

甘肅；民族；藝術(shù)文化；傳承

一、甘肅民族音樂(lè)與舞蹈的現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族的舞蹈與歌曲發(fā)展

在我國(guó)甘肅大多數(shù)的音樂(lè)、舞蹈都有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，這類音樂(lè)舞蹈大多數(shù)屬于參與群體廣泛、能夠帶給人們一種欣欣向榮的激情與快樂(lè)，而歌曲部分的歌詞則可以表達(dá)出人們內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往。自古以來(lái)藏族人民就能歌善舞，自古便有能走路就會(huì)跳舞，能說(shuō)話就會(huì)唱歌的說(shuō)法，所以藏族文化體現(xiàn)了藏族人民對(duì)于歌舞的廣泛興趣，每年在各種少數(shù)民族的節(jié)日當(dāng)中，各少數(shù)民族都會(huì)通宵達(dá)旦的進(jìn)行歌舞比賽，同時(shí)在這樣的日子來(lái)臨之際還會(huì)舉行盛大的晚會(huì)供大家?jiàn)蕵?lè)。很多欣賞過(guò)藏族舞蹈的人都對(duì)其贊不絕口?？赡芪覀兇蠹易钍煜さ膽?yīng)屬秧歌，慶陽(yáng)的秧歌就是其代表[]。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈的形態(tài)也變得日新月異，逐漸的走入人們的日常生活當(dāng)中，當(dāng)?shù)卣块T也非常的重視其文化藝術(shù)的保護(hù)。使得近年來(lái)民族藝術(shù)舞蹈非但沒(méi)有衰落反而變得日漸繁榮。

（二）當(dāng)前少數(shù)民族歌舞所面臨的挑戰(zhàn)

雖然在甘肅政府的大力扶持下部分少數(shù)民族的歌舞出現(xiàn)了日漸昌盛的勢(shì)頭，但是我們不能忽略外來(lái)的文化對(duì)本土文化所產(chǎn)生的滲透。隨著民族生活的文化改變，觀眾的審美需求也變得日漸提高，許多本就受眾比較少的民族歌舞文化變得日漸衰退，再加上近年來(lái)的活動(dòng)不斷地減少，學(xué)習(xí)這一方面的人也變得越來(lái)越少，導(dǎo)致部分少數(shù)民族歌舞所面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，人員老齡化，資金項(xiàng)目服裝短缺嚴(yán)重阻礙了民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（三）值得借鑒和學(xué)習(xí)的榜樣

在甘肅眾多的民族舞蹈當(dāng)中，最典型最好的例子要數(shù)敦煌舞，敦煌舞蹈借助其品牌的優(yōu)勢(shì)一直在穩(wěn)步的發(fā)展，隨著人們生活水平逐漸提高，敦煌也成為了人們休閑旅游的圣地，去了敦煌少不了去欣賞當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色[2]。敦煌舞是以敦煌莫高窟壁畫當(dāng)中的舞蹈形態(tài)為原型，經(jīng)過(guò)不斷地修改和創(chuàng)作最終展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。從上世紀(jì)80年代初舞蹈問(wèn)世以來(lái)，就受到了廣泛的好評(píng)，同時(shí)也正是因?yàn)檫@一舞蹈而走出了世界的大門，對(duì)整個(gè)世界的文化都產(chǎn)生了非常大的影響。自此，甘肅民族音樂(lè)和舞蹈就不斷地發(fā)展和前進(jìn)，每年都會(huì)不斷地展現(xiàn)出新的自我，大大提高了舞蹈對(duì)人們的影響力。而敦煌舞蹈也從起初的負(fù)債累累變成了現(xiàn)在的小有成就。

二、民族舞蹈與歌曲的傳承

（一）提高民眾對(duì)于文化知識(shí)的了解

沒(méi)有一種文化藝術(shù)是會(huì)停滯不前的，在我國(guó)少數(shù)民族的歌舞就可以利用其自身的魅力不斷地宣傳，從小培養(yǎng)民眾對(duì)于文化的自覺(jué)和自信，讓其成為保護(hù)自身傳承強(qiáng)大而有力的后盾，雖然說(shuō)政府不斷地在提高少數(shù)民族藝術(shù)政策的指導(dǎo)與扶持，但是再好的政策也僅僅是一個(gè)外在的幫助，真正的的發(fā)展與壯大還要靠民族自身，究其根本，民眾的文化素養(yǎng)與能力決定了一個(gè)民族的發(fā)展方向與發(fā)展前景，而文化的地位決定了民眾對(duì)于民族文化的重視程度。這是民族認(rèn)同感與創(chuàng)造力的重要源泉。

（二）在原有的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新

從少數(shù)民族的文化發(fā)展上來(lái)看，民族文化的發(fā)展和保護(hù)都需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)而有力的后盾，以真正的歷史發(fā)展為參照，無(wú)論是日漸繁榮的敦煌舞還是蘭州太平鼓舞等都離不開(kāi)屬于其自身的特色，因此在這個(gè)本土文化與外來(lái)文化相互之間沖突的時(shí)代，我們應(yīng)該堅(jiān)信自己的文化傳承，保證文化的真實(shí)性和創(chuàng)造性。同時(shí)也要考慮到各民族的審美要求不同，盡可能的將不同的民族文化舞蹈融合成為一個(gè)整體。去其糟粕，留其精華。

（三）利用民族文化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與傳承雙贏的局面

一個(gè)民族的歷史文化無(wú)論有多么悠久，都應(yīng)該不斷地去進(jìn)行傳播，而傳播的方式就應(yīng)該從小到大，從鄉(xiāng)到鎮(zhèn)從鎮(zhèn)到縣，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。利用自身的優(yōu)勢(shì)在城鎮(zhèn)村落當(dāng)中擴(kuò)大民族文化在本土的影響力。這樣不僅能夠豐富人民日常生活當(dāng)中的文化知識(shí)，同時(shí)也可以將傳承帶入其一個(gè)良性的循環(huán)當(dāng)中，讓更多的人能夠了解其內(nèi)在的含義[3]。不僅如此，我們要對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化傳承的雙贏，這就需要在整個(gè)民族文化傳統(tǒng)的資源基礎(chǔ)的了解上進(jìn)行，大力開(kāi)發(fā)旅游資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路，依托世界著名的旅游之地發(fā)展傳播本土的文化，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)有民族特色社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系，形成一個(gè)以旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化的傳承。

三、總結(jié)

目前，民族文化的傳承和文化保護(hù)已經(jīng)逐漸的受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，已經(jīng)成為了當(dāng)前物質(zhì)文化以前重要的組成部分，這關(guān)乎民族文化的延續(xù)和發(fā)展，在民族文化日漸衰退的今天，研究與發(fā)展民族文化勢(shì)在必行，在政府與少數(shù)民族自身的不斷努力和保護(hù)下，將來(lái)會(huì)逐漸的推動(dòng)文化的傳播和發(fā)展，在大時(shí)代的背景下，保護(hù)和傳承發(fā)展民族文化仍然任重而道遠(yuǎn)。

[1]史小亞.少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的原始困境與現(xiàn)代傳承——基于民族文化保護(hù)與傳承視角[J].貴州民族研究,2015(06)：58-61.

[2]岑勉,黃爵斌.廣西民族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀分析及思考[J].音樂(lè)時(shí)空,2014(13)：51.

J71

A

楊燕（1975—），女，西安人，本科，蘭州城市學(xué)院，副教授，研究方向：舞蹈教育。

課題項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：甘肅省民族音樂(lè)保護(hù)傳承的研究與實(shí)踐（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：YB113）。