淺談藝術(shù)設(shè)計的多元化

黃曦 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

淺談藝術(shù)設(shè)計的多元化

黃曦 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，信息傳播的速度更是日益加快，藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)生了巨大的改變，成為了一個公共、多元的藝術(shù)社會。在知識體系方面，毋庸置疑的我們現(xiàn)在擁有了一個巨大的資源庫，多媒體給了我們一個全面、有用的知識系統(tǒng)體系，更新了我們的知識。在市場方面，多媒體可以盡可能的減少生產(chǎn)和需求這個環(huán)節(jié)。歸根結(jié)底，多媒體使我們的選擇更加的多元化，審美也變得更加多元化，只有多元化的藝術(shù)設(shè)計才能符合大眾多元化審美和功能需求。

藝術(shù)設(shè)計 內(nèi)涵多元 形式多樣

沒有一成不變的事物，設(shè)計也是如此。社會的發(fā)展給予了他們不同的社會經(jīng)驗、生存經(jīng)歷，使得當(dāng)下的設(shè)計觀念于以往的設(shè)計觀念不可否認(rèn)的產(chǎn)生了巨大的改變。作為一名藝術(shù)設(shè)計者，必須具備一個全新、全面的大數(shù)據(jù)庫以及當(dāng)下更新的觀念。而這正是青年人的優(yōu)勢，生活的時代是他們與生俱來的優(yōu)勢，除此之外，新技術(shù)的掌握以及進(jìn)化的知識體系也是他們的一把利器。網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)向是尤為重要的，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向影響著大眾的審美，像我們常說的“明星”效應(yīng)也是通過網(wǎng)絡(luò)的導(dǎo)向作用，大眾潛在的一種社會導(dǎo)向被權(quán)威、媒體、機(jī)構(gòu)等等這些無形的手操控著，使得快餐化的審美遍布。藝術(shù)應(yīng)該是純粹的，而如今，藝術(shù)被產(chǎn)業(yè)化，藝術(shù)家成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的批量生產(chǎn)，而不再是“唯一”。

設(shè)計不僅僅是用效果圖、設(shè)計方案這些設(shè)計出來的，它是通過各種方式、不受拘束帶來的多樣化的形式，而且，現(xiàn)如今設(shè)計的工作，不再只是“設(shè)計師”的工作，而是出現(xiàn)了形式的多元化的設(shè)計趨勢。

一、設(shè)計理念的多樣化

無論是從多元化的實踐慢慢發(fā)展成設(shè)計理念，還是以多元化的理念去指導(dǎo)實踐，都可以看出設(shè)計理念的多樣化是極其必要的，是設(shè)計發(fā)展中不可缺少的一部分。只有設(shè)計理念多樣化設(shè)計才會更加的多樣化。

在這個多樣化、多元化的社會，人們的思想變得越來越開放，可以包容的接受任何風(fēng)格、理念的設(shè)計，甚至于你設(shè)計的越是獨特越是出其不意就越是受到人們的喜愛，因為追求的不再只是功能而是設(shè)計的獨特創(chuàng)意，人們的個性越來越鮮明，追求的也會越來越獨特。不像以前單純的保持功能之上的理念，現(xiàn)在人們更加講究的是實用性與審美性的統(tǒng)一，堅持“以人為本”的設(shè)計理念。就像我們現(xiàn)在經(jīng)常說的綠色設(shè)計、情感設(shè)計、行為設(shè)計等等，它們滿足了人們真正的心靈、情感以及行為上面的需求又注重審美，讓使用者可以稱心如意。在這個過程中，人們把重點不再放在創(chuàng)作的物品本身，而放在“人”身上。設(shè)計理念的多樣化、人們更加包容的心態(tài)，使得設(shè)計領(lǐng)域上作品千姿百態(tài)，盡顯百花齊放的姿態(tài)。并且，現(xiàn)在的設(shè)計并不僅僅是看得見的設(shè)計，它更多的是非物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計。

二、藝術(shù)設(shè)計造型的多元化

在這個多樣化、多元化的社會中，設(shè)計又可以分為有形與無形的設(shè)計。在這之前，有形的設(shè)計一直存在我們的生活之中，這種有形的設(shè)計不可避免的要考慮到它的造型和功能。社會的不斷發(fā)展，知識體系的不斷健全，人們在創(chuàng)作設(shè)計的過程中，所受到的制約因素越來越少，再遇到困難時它可以通過多種方式方法來解決，有時在功能方面，它可能只需要一個“芯片”就可以解決掉所有的問題。在這個有個性的時代，在造型上就不能統(tǒng)一了，而要做到獨特，創(chuàng)新創(chuàng)意是它不可或缺的一個特點。

無形的設(shè)計它是非物質(zhì)形態(tài)的一種設(shè)計方式，它是之前有形設(shè)計的一種拓展跟延伸。那么，說到它是無形的設(shè)計，那是否又要考慮它的造型呢？它的“無形”并不是指它是不存在的，而是通過一種視覺的符號來表現(xiàn)，這就是它的“造型”。

三、藝術(shù)設(shè)計材料多元化

在社會發(fā)展的同時，材料也變得更加的多元化。設(shè)計不僅僅只是圖紙上的設(shè)計，它需要各種因素的配合，比如材料。現(xiàn)如今已經(jīng)創(chuàng)造了很多的新型材料，從我們之前使用的材料木材、石材、陶瓷等等到現(xiàn)在使用人工合成的材料，可以說材料這方面已經(jīng)取得了很大的方法，各種各樣的材料，不一樣的色澤、質(zhì)地等等，可以說是無奇不有。設(shè)計師在設(shè)計的方面也有了更大的空間，通過掌握不同材料的質(zhì)感、色澤和肌理來使設(shè)計達(dá)到滿意的效果。但這不是一時的知識就可以完成的，它需要你不斷的更新世界上新的材料，掌握它們的特質(zhì)和特性并加以很好的運用。所以，我們說評價一個設(shè)計師在業(yè)務(wù)方面的能力，就看他是不是關(guān)注世界上新的材料加以很好的運用。

在這個形式、理念多元化的社會中，不論它們有多多元化，但設(shè)計的核心是不會變的，那就是要始終圍繞著把設(shè)計所要表達(dá)的東西完整的表現(xiàn)出來，傳遞給我們的消費者，否則，不管多好的作品都稱不上是一件“好”的作品。

四、設(shè)計功能多元化

在現(xiàn)當(dāng)代社會資源合理已經(jīng)成為了一個共同的話題，環(huán)保也是我們每個人都需要做到的，生活中也在處處提倡者要環(huán)保。在工業(yè)社會時期，設(shè)計一般滿足的是外形與功能，它考慮的是生產(chǎn)，但它欠缺了我們現(xiàn)在所關(guān)注的環(huán)保的問題?，F(xiàn)在的設(shè)計，在已經(jīng)有了環(huán)保意識的基礎(chǔ)上，在資源合理有效地利用方面實現(xiàn)了設(shè)計的多功能化。設(shè)計的多功能化使得資源得到了合理的利用，多功能的產(chǎn)品也在市場上越來越多，越來越受歡迎。

五、全方位多元化設(shè)計

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，設(shè)計出現(xiàn)了多元化的設(shè)計，多樣化的設(shè)計使得人們在使用的過程中無比便利。但是，還有一群人被排除在普通的設(shè)計之外，他們不具備使用這個產(chǎn)品的能力，比如殘障人士。普通的設(shè)計只是針對大多數(shù)人，卻沒有給這些人提供便利。在這時，全方位設(shè)計出現(xiàn)了，它是通過提高改善設(shè)計的方法和手段，從而使這些設(shè)計的東西為所有人群服務(wù)，使產(chǎn)品適用于所有人。多元化設(shè)計與全方位設(shè)計之間也存在著共同點，那就是他們都是為了滿足消費者的需要。好比多元化的設(shè)計，它會隨著時間環(huán)境的變化生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，用來滿足消費者的需要。全方位設(shè)計也是如此，它將同一產(chǎn)品整合設(shè)計來滿足所有人的需要，包括殘疾人、弱勢群體、老年人?，F(xiàn)在的社會尤其注重人權(quán)，全方位設(shè)計的產(chǎn)生可以更大程度的保護(hù)幫助這些群體，讓他們感覺自己也是正常的，可以和大部分人一樣正常的使用這些產(chǎn)品，從而也減少了這些群體與正常人的差距。產(chǎn)品的設(shè)計之外加上情感化的設(shè)計，再有它的實用功能作為主導(dǎo)的因素，才能真正算得上是一個好的設(shè)計。

當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，信息傳播的速度更是日益加快，藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)生了巨大的改變，成為了一個公共、多元的藝術(shù)社會。歸根結(jié)底，只有多元化的藝術(shù)設(shè)計才能符合大眾多元化審美和功能需求。