消費(fèi)的力量
——讀《布爾喬亞-消費(fèi)與欲望的古典記憶》有感

魏苡爽 （四川大學(xué) 610207）

消費(fèi)的力量
——讀《布爾喬亞-消費(fèi)與欲望的古典記憶》有感

魏苡爽 （四川大學(xué) 610207）

在諸多描述19世紀(jì)歐洲豐裕的物質(zhì)文化生活的作品中，臺(tái)灣學(xué)者辜振豐所著的《布爾喬亞——消費(fèi)與欲望的古典記憶》以平實(shí)的語言和精美的圖片，向大眾展示了那驕傲百年的歐洲歷史。站在21世紀(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化的百家齊放，大眾已不再滿足于被給予的消費(fèi)，而是更多的主動(dòng)參與到經(jīng)濟(jì)與文化的變革當(dāng)中，由消費(fèi)的欲望刺激帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)又驅(qū)動(dòng)了文化藝術(shù)的繁榮進(jìn)程。

布爾喬亞；消費(fèi)文化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化藝術(shù)

臺(tái)灣學(xué)者辜振豐在2004年出版了《布爾喬亞-消費(fèi)與欲望的古典記憶》一書，以深入淺出的文字記錄了歐洲從中世紀(jì)開始的精彩而有趣的生活細(xì)節(jié)，“配以老圖片，使讀者仿佛進(jìn)入時(shí)光隧道一般，親眼目睹西方消費(fèi)生活的起源于來龍去脈”（作者序）。原本的寫作的初衷是以專欄連載的方式推送，但在作者精心的編排下，將書寫重點(diǎn)放在了時(shí)尚、消費(fèi)、欲望的主題上，并以歷史進(jìn)程為時(shí)間軸，最終集結(jié)成書。有意思的是，書本并未像年鑒錄一般，以時(shí)間為寫作脈絡(luò)，而是用所涉及到的消費(fèi)形式、產(chǎn)品、場所的英文首字母作為索引。私以為，作者是希望告訴讀者們，消費(fèi)文化已經(jīng)介入到生活的方方面面，環(huán)境在改變，觀念在滲透，正如書中寫到“除了框架以外，歷史還有容。在歷史的洪流中，口袋書、照相、寫真或束腹內(nèi)衣也許都是微不足道的瑣事，但正是這些尋常的小事融匯出了歷史?！睔v史的演變，總是在我們不經(jīng)意之間悄悄的發(fā)生著。

布爾喬亞“bourgeoisie”，是一個(gè)音譯名，來自法語，意思是資產(chǎn)階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)，源于意大利語的“borghesia”。資產(chǎn)階級(jí)一詞的概念出現(xiàn)在中世紀(jì)的意大利，意為具有一定話語權(quán)的富裕人群，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上其地位接近于統(tǒng)治階級(jí)和神職人員。這些人由于掌握著生產(chǎn)力和生產(chǎn)要素，從而能迅速的對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大的影響力。11世紀(jì)到15世紀(jì)，伊比利亞半島文化和經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)空前盛世，其中意大利的美第奇家族功不可沒，而這一家族便是歐洲早期的布爾喬亞的代表。他們推動(dòng)了同業(yè)公會(huì)的發(fā)展，建立了歐洲銀行的雛形，一手控制著這個(gè)國家商業(yè)，一手則控制著金融命脈。憑借美第奇家族迅速擴(kuò)張的財(cái)富、權(quán)力和激情，使得意大利的佛羅倫薩成為歐洲當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)中心。它有力地推動(dòng)了意大利的文藝復(fù)興，把思想和藝術(shù)的光芒帶給整個(gè)世界。美第奇家族不僅資助了眾多天賦異稟的藝術(shù)家如米開朗基羅、波提切利、達(dá)芬奇、多那太羅，而且還是人文學(xué)者和科學(xué)家的朋友，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最重要的推動(dòng)者和資助人。他們修建教堂、學(xué)院和圖書館，參與并資助繪畫、雕刻、建筑、詩歌、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究和創(chuàng)作。至今，那一時(shí)期的文化繁榮和藝術(shù)興盛之景象仍是我們無法企及的，也是那一段時(shí)期璀璨的杰出藝術(shù)作品讓我們從中窺視到中世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)如此生機(jī)蓬勃。

18世紀(jì)中葉，英國率先爆發(fā)了工業(yè)革命，機(jī)器代替了人工，解放了人們的雙手，商人們掌握著資本和生產(chǎn)工具，新興資產(chǎn)階級(jí)開始誕生。由于生產(chǎn)效率的提高，日常生活中的休閑時(shí)間也增多，應(yīng)運(yùn)而生的眾多商業(yè)消費(fèi)場所開始出現(xiàn)；蒸汽動(dòng)力的誕生，交通工具的發(fā)展，也使人們不再禁錮在日常的生活場域，行動(dòng)路線在不斷地延展。如書中提到：“資本主義的誕生，使得生產(chǎn)與消費(fèi)互為循環(huán)，換言之，資本主義社會(huì)通過各種運(yùn)作，激起民眾對(duì)商品產(chǎn)生幻想，進(jìn)而強(qiáng)化了消費(fèi)的欲望?！?。消費(fèi)社會(huì)和大眾文化成為了時(shí)尚的名詞。

在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中，有一條很重要的理論，即“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。上層建筑便是政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)形式的通稱。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革?；仡欀惺兰o(jì)以來的文化藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是推動(dòng)這一切文化藝術(shù)變革的根本。如果不是意大利莊園主們庇護(hù)了那些進(jìn)入莊園的人民，進(jìn)行內(nèi)循環(huán)的生產(chǎn)經(jīng)營，他們勢必不能成為幾個(gè)世紀(jì)后足以影響國家政治的布爾喬亞階級(jí)；如果不是布爾喬亞階級(jí)的代表美第奇家族，意大利的文藝復(fù)興也許不會(huì)如此影響深遠(yuǎn)，米開朗基羅也許根本沒有機(jī)會(huì)接觸到讓他雕刻大衛(wèi)的巨石，成為“文藝復(fù)興三杰”之一，而是僅僅成為一位御用藝術(shù)家。如果沒有瑪麗皇后、歐仁妮皇后、彭芭杜夫人（雖然以上三位女性均為傳統(tǒng)貴族階級(jí)，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力較資產(chǎn)階級(jí)更勝），法國不會(huì)成為時(shí)尚文化發(fā)源地更不會(huì)像今天一樣席卷全球，經(jīng)久不衰?？梢哉f經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

人類歷史進(jìn)程進(jìn)入到21世紀(jì)，已經(jīng)到了平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)代。這是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人才競爭的時(shí)代，百花齊放的時(shí)代。社會(huì)階級(jí)的劃分界線在慢慢的模糊，如今的我們早已沒有布爾喬亞這一階級(jí)名詞所對(duì)應(yīng)的人群，一切的商品都可以被購買，一切的藝術(shù)都可以被欣賞甚至私有?？Х葟d不再是文人墨客政治家發(fā)布言論的場所，汽車、香水、服裝、小說那些曾經(jīng)是布爾喬亞階級(jí)們的標(biāo)志性使用品如今都成為大眾文化的載體，成為被大眾消費(fèi)重要部分。鮑德里亞指出；“今天，在我們周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象?！闭\然，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，物的欲望在不斷地被制造。藝術(shù)變成了對(duì)生活的一種美化滿足欲望的最高境界，教會(huì)大眾去選擇什么是更舒適的，更適合的，它已經(jīng)擴(kuò)散到了一切的商業(yè)產(chǎn)品之中。因?yàn)槲覀円M(fèi)因生產(chǎn)力提高而盈余出來的時(shí)間，因此產(chǎn)生了各式各樣如影院、健身房、酒吧、商場、spa等休閑型的商業(yè)場所；因?yàn)橐M(fèi)經(jīng)濟(jì)水平提高而富裕出來的金錢，而產(chǎn)生了各式各樣的商品。消費(fèi)這一經(jīng)濟(jì)行為變得越來越積極，具有不可忽視的主導(dǎo)性，藝術(shù)的審美趣味也變成了商品經(jīng)濟(jì)的要義和最高附加值。

“人類社會(huì)的消費(fèi)空間不斷在變化，從最早的祭典、市集、博覽會(huì)、百貨公司到現(xiàn)在的主題百貨公司，只要人類欲望有存在的一天，這種消費(fèi)的演進(jìn)就永遠(yuǎn)不會(huì)停止?！毕M(fèi)的力量創(chuàng)造著大眾日益增長的物質(zhì)欲望，催生出新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變著文化藝術(shù)的意識(shí)和形態(tài)。之于此，我們在消費(fèi)社會(huì)中如沐春風(fēng)，感受這巨大的變革力量，也應(yīng)該體察細(xì)微，享受細(xì)小的感動(dòng)。如辜振豐在書中提到“若能掌握住這些日常事務(wù)的來龍去脈，我們或許將更清晰而愜意地看到自己的過去、現(xiàn)在和未來?！?/p>

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[1]辜振豐.布爾喬亞-欲望與消費(fèi)的古典記憶[M].長沙：岳麓書社，2004.

[2]辜振豐.法蘭西第二帝國的文化與創(chuàng)意：流行時(shí)尚與世博會(huì)[J].名作欣賞，2011（02）.

[3]辜振豐.巴黎時(shí)尚的誕生[J].名作欣賞，2010（9）.

[4]辜振豐.歐洲休閑文化：溫泉和海水浴場[J].名作欣賞，2010（10）.

[5]徐龍第.解讀歐洲文化的特質(zhì)——埃德加.莫蘭的視角[J].歐洲研究，2007（1）.

魏苡爽（1984—），女，漢族，四川成都市人，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)史理論研究。