平面構(gòu)成基礎(chǔ)課程對(duì)日本及中國(guó)設(shè)計(jì)的影響

劉 陽(yáng) （魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū) 116033）

平面構(gòu)成基礎(chǔ)課程對(duì)日本及中國(guó)設(shè)計(jì)的影響

劉 陽(yáng) （魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū) 116033）

平面構(gòu)成基礎(chǔ)課程從20世紀(jì)八十年代初期途徑日本引入我國(guó)開(kāi)始至現(xiàn)在已三十年有余。本文以平面構(gòu)成產(chǎn)生發(fā)展為線索，探究平面構(gòu)成對(duì)于日本及中國(guó)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

包豪斯；平面構(gòu)成；日本；中國(guó)；影響

平面構(gòu)成是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程。所謂平面構(gòu)成就是在二維空間內(nèi)，按照美的形式法則，將二維設(shè)計(jì)元素，即點(diǎn)，線，面以及由點(diǎn)線面構(gòu)成的基本形進(jìn)行編排和組合的設(shè)計(jì)方法，是研究平面組成形式和構(gòu)成規(guī)律以及星系那個(gè)與形象之間排列的方法的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。事物的產(chǎn)生及發(fā)展與時(shí)代有著不可分割的關(guān)系，平面構(gòu)成亦是如此。

構(gòu)成作為一門(mén)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，形成于一九一九年由德國(guó)著名的建筑設(shè)計(jì)大師沃爾特.羅格皮烏斯在德國(guó)魏瑪市建立的“國(guó)立魏瑪建筑學(xué)?！币簿褪恰皣?guó)家包豪斯學(xué)院”?！皹?gòu)成”一詞是第一位在包豪斯求學(xué)的日本留學(xué)生水谷武彥對(duì)于德文“Gestaltung”的翻譯，在傳播過(guò)程中，中國(guó)借用了日文的譯名。但當(dāng)時(shí)正值第二次工業(yè)革命，即科技革命和電氣革命后不久，在此歷史背景下，沃爾特.格羅皮烏斯所提出的教學(xué)宗旨適時(shí)的加入了工業(yè)時(shí)代的特色：“必須形成一個(gè)新的設(shè)計(jì)學(xué)派來(lái)影響本國(guó)的工業(yè)界”。學(xué)校的教學(xué)方針鼓勵(lì)自由創(chuàng)造，反對(duì)墨守成規(guī)；手工藝與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)各個(gè)藝術(shù)學(xué)科之間的融合；培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力與理論素質(zhì)；實(shí)行學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系的教學(xué)模式。教員們的多樣化為構(gòu)成教學(xué)以及發(fā)展大膽的創(chuàng)新與嘗試，在設(shè)計(jì)中放棄了原本的具有裝飾性的因素，探求發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的美感并總結(jié)出一些具有規(guī)律性的構(gòu)成設(shè)計(jì)原則。而后由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，包豪斯學(xué)院在一九三三年被迫關(guān)閉。雖然包豪斯僅僅存在了十四年，但是其教學(xué)成果將視覺(jué)藝術(shù)與心理學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等等其他科學(xué)進(jìn)行綜合性融合，為用感覺(jué)主導(dǎo)的構(gòu)成藝術(shù)找到了理性的科學(xué)根據(jù)。至此，構(gòu)成已經(jīng)不僅僅是藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的一個(gè)學(xué)科名稱(chēng)，更是科學(xué)領(lǐng)域中的中堅(jiān)力量。

二十世紀(jì)七十年代末八十年代初，由于改革開(kāi)放的政治制度的提出，使得我國(guó)敞開(kāi)國(guó)門(mén)，吸收了大量的外來(lái)的新鮮事物，令國(guó)人思想得以開(kāi)放。加之經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)的研究學(xué)術(shù)的外部條件成熟，構(gòu)成課程被引入中國(guó)，而后設(shè)計(jì)教育由猶如注射了一劑強(qiáng)心劑，得到了迅猛發(fā)展。至今，構(gòu)成也成為了中國(guó)設(shè)計(jì)界，設(shè)計(jì)教育教學(xué)中必不可少的一環(huán)。

在中國(guó)，最初的平面構(gòu)成的概念是通過(guò)講座的形式使大眾熟知。究其原因是由于上個(gè)世紀(jì)七八十年代前我國(guó)獨(dú)有的政治制度使得藝術(shù)類(lèi)人才匱乏，所以當(dāng)時(shí)，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成教學(xué)還是以被動(dòng)的模仿為主。我國(guó)沒(méi)有直接學(xué)習(xí)引用德國(guó)包豪斯學(xué)院的教學(xué)成果是因?yàn)樵诙兰o(jì)二十年代包豪斯形成發(fā)展時(shí)，包括在整個(gè)德國(guó)包豪斯學(xué)院存在的十四年中，我國(guó)正在處于內(nèi)憂外患的艱難時(shí)期，缺少學(xué)術(shù)條件，沒(méi)有能夠有機(jī)會(huì)參觀學(xué)習(xí)包豪斯學(xué)院并且與包豪斯的創(chuàng)始人沃爾特.格羅皮烏斯討教。但同時(shí)期，日本正在處于明治維新時(shí)期，政治上的改革與發(fā)展，使得日本進(jìn)入到了工業(yè)化時(shí)代，將不可能變?yōu)榱丝赡埽龠M(jìn)了人們對(duì)于工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了制度化，技術(shù)化的保證，同時(shí)經(jīng)濟(jì)上快速發(fā)展，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。基于以上三種優(yōu)良條件的形成，十九世紀(jì)二十年代左右，石本喜九治、仲田喜之助一九二二年參觀了德國(guó)魏瑪包豪斯，大內(nèi)喜一郎、崛口舍已在一九二四年會(huì)見(jiàn)了包豪斯的創(chuàng)始人羅格皮烏斯，而當(dāng)時(shí)的東京美術(shù)學(xué)院的助教水谷武彥則是第一位在以留學(xué)生身份進(jìn)入迪索包豪斯學(xué)習(xí)的學(xué)生，他在回國(guó)后，在母校開(kāi)始了“構(gòu)成”教學(xué)之旅，并且對(duì)日本的設(shè)計(jì)發(fā)展以及對(duì)年輕的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了重大的影響，開(kāi)啟了“日本探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成之路”。在水谷武彥的影響之下，日本的平面設(shè)計(jì)師迅速成長(zhǎng)，其中，第一代設(shè)計(jì)師即一九六四年?yáng)|京安林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志和海報(bào)的作者龜倉(cāng)雄策。他的后輩田中一光、柳宗理、佐藤晃一、朝倉(cāng)直巳、福田繁雄更是影響著中國(guó)設(shè)計(jì)界，平面構(gòu)成學(xué)科的重要人物。

在我國(guó)接受平面構(gòu)成體系之初，亞洲平面構(gòu)成的重點(diǎn)地區(qū)日本所著的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍成為了我國(guó)藝術(shù)從業(yè)人員求賢若渴的“圣經(jīng)”。教材的形成絕大多數(shù)以由日本人所撰寫(xiě)，臺(tái)灣地區(qū)翻譯而成。并經(jīng)由香港才傳入內(nèi)地。直至今日，這些書(shū)籍的影響力還是繼續(xù)存在的。比如柳宗理先生所著的《民藝論》也是碩士，博士書(shū)籍中的一本寶典。而最為著名的朝倉(cāng)直巳，其所著的四大構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、光構(gòu)成）的體系完整的介紹到中國(guó)。其中他編寫(xiě)的三本構(gòu)成的教材：《平面構(gòu)成》《色彩構(gòu)成》《立體構(gòu)成》成為了許多教授構(gòu)成課程的老師手中的“教案”。而他本人更是從一九八五年第一次來(lái)到中國(guó)，為中央工藝美術(shù)學(xué)院講學(xué)到之后的基本每年都來(lái)，到一九九九年已經(jīng)來(lái)過(guò)十四次有余。在一九八六年，朝倉(cāng)直巳還在在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉辦了“構(gòu)成藝術(shù)研究班”。雖然當(dāng)時(shí)藝術(shù)類(lèi)從業(yè)人員全都學(xué)習(xí)平面構(gòu)成，在這種環(huán)境氛圍的影響下，平面構(gòu)成成為了平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的“敲門(mén)磚”不學(xué)習(xí)平面構(gòu)成簡(jiǎn)直是不可想象的存在。但是由于接受二手的傳播以及三手的理論總結(jié)，加之構(gòu)成設(shè)計(jì)在改革開(kāi)放時(shí)期對(duì)于社會(huì)的強(qiáng)烈沖擊，令不少院校進(jìn)入到了一個(gè)狹義的構(gòu)成概念，即三大構(gòu)成就是包豪斯，包豪斯就是三大構(gòu)成，構(gòu)成就是點(diǎn)線面的結(jié)合。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是三大構(gòu)成在八十年代學(xué)習(xí)時(shí)是完全脫離設(shè)計(jì)而存在的，沒(méi)有具體的圖形表現(xiàn)，只有抽象的點(diǎn)線面。這種偏頗的認(rèn)知通過(guò)當(dāng)時(shí)的構(gòu)成書(shū)籍中的晦澀難懂以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案以及手工業(yè)的摒棄體現(xiàn)了出來(lái)，將完全具象的中國(guó)設(shè)計(jì)元素棄之不顧，轉(zhuǎn)而投向了抽象的構(gòu)成元素的懷抱。雖然在九十年代的時(shí)候行業(yè)中意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并極力改正，但效果一般，以至于現(xiàn)在不少學(xué)生對(duì)于平面構(gòu)成最直觀的定義還是點(diǎn)線面。與此同時(shí)，評(píng)判設(shè)計(jì)的好壞的標(biāo)準(zhǔn)變成了畫(huà)面構(gòu)成感的多與少。這導(dǎo)致了構(gòu)成成為了一種形式，一種平面設(shè)計(jì)中即使沒(méi)有任何必要但是卻又必不可少的“一塊磚”。

到了二十世紀(jì)八十年代，通過(guò)留學(xué)日本回國(guó)的中央工藝美術(shù)學(xué)院的王明旨老師、無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院的張福昌老師這批老前輩的所學(xué)，在他們自己學(xué)校中進(jìn)行了很大規(guī)模的設(shè)計(jì)教育改革，當(dāng)時(shí)的八大美院深受影響。而魯迅美術(shù)學(xué)院作為東北地區(qū)唯一一所專(zhuān)業(yè)性的美術(shù)類(lèi)高校也在此影響下改變著學(xué)校的教育教學(xué)方法。

從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，我國(guó)的其它高校開(kāi)始逐步改變了教學(xué)方法，企圖改正我國(guó)設(shè)計(jì)教育形成的全面否定與全面肯定的一邊倒局面，完全沒(méi)有了中國(guó)的文化底蘊(yùn)。通過(guò)近些年從業(yè)人員眼界的開(kāi)放以及經(jīng)驗(yàn)累積所形成的對(duì)于設(shè)計(jì)構(gòu)成的想法與反思認(rèn)為，這種錯(cuò)誤的局面是因?yàn)槲覈?guó)在當(dāng)初引入外來(lái)設(shè)計(jì)教育血液時(shí)沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)全局而是以偏概全缺乏全面和大局觀念所造成的。直至今日，我國(guó)的藝術(shù)類(lèi)學(xué)校也改變了當(dāng)時(shí)的“盲人摸象”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使得我國(guó)的平面構(gòu)成教育能夠四平八穩(wěn)的發(fā)展。促使現(xiàn)有的中國(guó)知道轉(zhuǎn)變成中國(guó)設(shè)計(jì)，中國(guó)創(chuàng)造，培養(yǎng)出真正的屬于我國(guó)的設(shè)計(jì)大師以及開(kāi)拓出一條屬于中國(guó)設(shè)計(jì)的教育之路。

綜上，我們可以看到，無(wú)論是德國(guó)的包豪斯還是日本包豪斯都遵循著構(gòu)建設(shè)計(jì)平面構(gòu)成教育的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造平面構(gòu)成基礎(chǔ)課程以及解決社會(huì)問(wèn)題的原則。前兩點(diǎn)被我國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校在三十年的時(shí)間里發(fā)揮到極致。每所院校的每一位同學(xué)都要學(xué)習(xí)平面構(gòu)成，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的第一步就是學(xué)習(xí)平面構(gòu)成。在轟轟烈烈的三十余年后，平面構(gòu)成被越來(lái)越多的人所知曉，在市場(chǎng)的運(yùn)用更是十分融洽。從最初只有專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員才會(huì)知曉的平面構(gòu)成，如今換成了大眾都懂得一二的視覺(jué)審美感受；從人們的衣食住行各個(gè)方面發(fā)揮著重要的作用。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展更讓平面構(gòu)成加入新鮮的血液。人們接受著多種多樣的設(shè)計(jì)作品，享受著它們給生活帶來(lái)的視覺(jué)及感知感受，如果設(shè)計(jì)是通過(guò)科技使得產(chǎn)品多元化，人們選擇的多樣化，那么沒(méi)有平面構(gòu)成也就沒(méi)有設(shè)計(jì)的根基，也就沒(méi)有現(xiàn)在的視覺(jué)審美，更不要提為社會(huì)，為人們所帶來(lái)的一切收益。

對(duì)于亞洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，日本是具有相當(dāng)影響力的一環(huán)；對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，日本的影響力更是重中之重；對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，日本也有著很重要的作用。回顧其發(fā)展路徑，南方城市接受平面構(gòu)成的時(shí)間似乎更早一些。一九九零年廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系成立之初就邀請(qǐng)到了朝倉(cāng)直巳作為該校的名譽(yù)教授，令廣州美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)系的構(gòu)成教學(xué)中領(lǐng)先于全國(guó)。而在一九九二年，由兩位畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系的設(shè)計(jì)師王序，王粵飛作為策展人，在深圳舉辦的“中國(guó)九二展”成為了國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)界的第一個(gè)重要的里程碑。它是中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)業(yè)的平面設(shè)計(jì)展覽，它的舉辦受到了國(guó)內(nèi)國(guó)外的高度關(guān)注，同時(shí)，它也成為了中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。參加展覽的設(shè)計(jì)師們作品的主流風(fēng)格就是以構(gòu)成為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。九二展的成功舉辦，為平面構(gòu)成與平面設(shè)計(jì)在中國(guó)指出了明確的道路，加強(qiáng)了中國(guó)平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的影響力，深圳都被冠以“平面設(shè)計(jì)之都”的美譽(yù)。后來(lái)又逐步形成了上海平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，寧波平面設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)。這些協(xié)會(huì)建立的基礎(chǔ)是基于對(duì)平面構(gòu)成在平面設(shè)計(jì)中的影響，而協(xié)會(huì)也會(huì)將設(shè)計(jì)師與學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，形成一條從學(xué)校到社會(huì)再回歸學(xué)校，最終為社會(huì)所服務(wù)的設(shè)計(jì)之路。

從二零零零年至今，中國(guó)的九大美院與各地的設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)形成雙重力量，為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)界提供了越來(lái)越好的作品，為中國(guó)平面設(shè)計(jì)之路提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。相較之下，地理位置與“平面設(shè)計(jì)之都”深圳有著幾千公里差別的北方地區(qū)，在接受平面設(shè)計(jì)，平面構(gòu)成的時(shí)間以及便利程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如南方地區(qū)。但是在設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)平面構(gòu)成的教育教學(xué)上絲毫不比南方地區(qū)弱。這其中很大的原因是因?yàn)樵诒狈降貐^(qū)有著四所專(zhuān)業(yè)的美術(shù)類(lèi)院校：中央美術(shù)學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，魯迅美術(shù)學(xué)院，西安美術(shù)學(xué)院。不僅如此，中央美術(shù)學(xué)院與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院獨(dú)特的地理位置以及背景，使得平面構(gòu)成教育教學(xué)對(duì)北方的人才培養(yǎng)又有著與眾不同的一面。戴士和、丁品、譚平在一九九五年的時(shí)候，在中央美術(shù)學(xué)院成立了設(shè)計(jì)系，對(duì)于北方的平面設(shè)計(jì)，平面構(gòu)成教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是如虎添翼之筆。作為東北地區(qū)唯一的專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)院，魯迅美術(shù)學(xué)院對(duì)于平面構(gòu)成教育教學(xué)在汲取上述兩所學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)之后，結(jié)合自己本校的特色，形成獨(dú)特的風(fēng)格。為東北地區(qū)其它藝術(shù)院校在設(shè)計(jì)平面構(gòu)成的教育教學(xué)提供了良好的示范作用，對(duì)于東北的設(shè)計(jì)審美貢獻(xiàn)出了自己的力量。

綜上，筆者認(rèn)為德國(guó)包豪斯平面構(gòu)成雖然由日本進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)三十年有余，但是并沒(méi)有消失，依舊在發(fā)展。國(guó)內(nèi)從業(yè)人員經(jīng)過(guò)三十余年的學(xué)習(xí)，在對(duì)待平面構(gòu)成的態(tài)度上與最初其來(lái)到中國(guó)時(shí)期相比有了較大的轉(zhuǎn)變。從最初的全部接納，到后來(lái)的反思，到現(xiàn)在正在探索一條具有中國(guó)特色的平面構(gòu)成設(shè)計(jì)之路。這種思想變化使我們感受到雖然現(xiàn)在平面構(gòu)成融入到各個(gè)學(xué)科，各個(gè)角落，但只要平面設(shè)計(jì)存在，平面構(gòu)成就會(huì)一直存在?；仡櫰浒l(fā)展和影響，對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，平面構(gòu)成對(duì)于日本平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)方面的影響十分巨大。日本在接受德國(guó)包豪斯平面構(gòu)成教育教學(xué)體系的同時(shí)，結(jié)合自己本國(guó)的特色，形成一種所謂的“日系”風(fēng)格。這種風(fēng)格在亞洲甚至全世界都占有一席之地。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，包豪斯平面構(gòu)成知識(shí)體系的來(lái)臨，使設(shè)計(jì)這個(gè)學(xué)科從工藝美術(shù)中獨(dú)立出來(lái)。改革開(kāi)放前，中國(guó)的設(shè)計(jì)依附于工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，是改革開(kāi)放讓中國(guó)的設(shè)計(jì)有了一個(gè)新的春天。改革開(kāi)放使得中國(guó)走向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以平面構(gòu)成為依托的設(shè)計(jì)更是加劇了中國(guó)設(shè)計(jì)這個(gè)新型市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。但是這并不是我們最終的目的。如何形成自己的風(fēng)格，形成所謂的“中國(guó)風(fēng)”，在設(shè)計(jì)上加強(qiáng)中國(guó)元素的因素才是我們真正應(yīng)該思考的問(wèn)題。好在通過(guò)反思，中國(guó)的藝術(shù)類(lèi)院校以及設(shè)計(jì)界正在做出努力與改變。相信不久之后，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也會(huì)在亞洲甚至是國(guó)際上大放異彩。

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