大眾審美思維對油畫創(chuàng)作的影響研究

董啟妍 （廣西師范大學(xué) 541000）

大眾審美思維對油畫創(chuàng)作的影響研究

董啟妍 （廣西師范大學(xué) 541000）

本文首先闡述了大眾審美變遷和油畫傳入我國的發(fā)展歷程，然后對當(dāng)代油畫創(chuàng)作在大眾審美思維影響下的多元化發(fā)展進行了分析，最后總結(jié)了大眾審美思維下中國油畫創(chuàng)作的體系構(gòu)建對策，以供廣大讀者參考。

大眾審美思維；優(yōu)化創(chuàng)作；體系構(gòu)建

一、大眾審美變遷和油畫傳入我國的發(fā)展歷程

（一）油畫在我國的發(fā)展歷程

油畫誕生于西方，在明朝時期經(jīng)過利瑪竇傳入我國，西方油畫對我國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了重要影響，在一些中國藝術(shù)家作品中可以發(fā)現(xiàn)明顯受到西方繪畫作品的影響。進入到民國時期，我國與西方的聯(lián)系日趨密切，西方油畫已經(jīng)被我國文化認可，先進知識分子開始主動學(xué)習(xí)西方油畫的創(chuàng)作方法，比如徐悲鴻、劉海粟都是這個時期涌現(xiàn)的先進藝術(shù)家，他們將所學(xué)的繪畫藝術(shù)帶回中國，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代美術(shù)的啟蒙運動。進入到90年代后，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，藝術(shù)也形成了新的繪畫潮流，大批60年代出生的藝術(shù)家登上歷史舞臺，成為今天最為杰出的油畫創(chuàng)作者，引領(lǐng)著我國油畫發(fā)展，大眾審美思維也隨著受到了一定的影響。

（二）大眾審美思維的發(fā)展

通過以上分析可以看出，我國油畫經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，并處于不斷前進狀態(tài)，本文以時間為線索，分析大眾思維的發(fā)展歷程。總體來說，大眾審美思維經(jīng)歷了從欣賞、保持距離、主動學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，欣賞是西方油畫剛剛傳入中國時期的主要態(tài)度，一些藝術(shù)家對西方的這種新鮮事物非常欣賞，甚至成為一些豪門貴族的珍藏品。保持距離是由于中國與西方保持敵對狀態(tài)，一些保守人士持傳統(tǒng)思想，對西方油畫比較排斥。主動學(xué)習(xí)開始于西方入侵中國，油畫主動學(xué)習(xí)伴隨著器物、科學(xué)、理論的主動學(xué)習(xí)展開，大眾審美思維在這一時期發(fā)生了巨大變化，審美思維更為多元化、成熟化。

二、當(dāng)代油畫創(chuàng)作在大眾審美思維影響下的多元化發(fā)展

隨著大眾消費文化成為主流，油畫創(chuàng)作在審美思維影響下也開始朝著多元化方向發(fā)展，本文通過幾個典型藝術(shù)流派和畫家，總結(jié)這些繪畫作品所表現(xiàn)的精神內(nèi)核。

（一）新生代藝術(shù)家的人文精神

我國新生代藝術(shù)家大多出生于20世紀60年代和70年代，他們沒有經(jīng)歷知青上山下鄉(xiāng)，受改革開放影響比較深，不太關(guān)注社會整體價值和政治導(dǎo)向，更為關(guān)注自己的生活體驗，更愿意從自己身邊觀察審美體驗，比如王浩、劉小東、喻紅等都是其中的代表。以上這些藝術(shù)家在大眾審美思維方面主要表現(xiàn)冷淡、無奈、空虛等話題，他們以自己獨特的油畫方式來表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的嘲諷。比如劉小東對大眾審美思維比較關(guān)注，經(jīng)常表現(xiàn)底層民眾麻木的精神狀態(tài)，表現(xiàn)了大眾文化的冷淡性，充滿了對社會的批判，代表作品包括《三峽移民》《人鳥》等，展現(xiàn)了劉小東從旁觀者角度來看待現(xiàn)實大眾的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了批判性的人文關(guān)懷。

（二）波普藝術(shù)潮流對大眾審美的反映

波普流派也可以稱之為玩世藝術(shù)，波普藝術(shù)家畫作更具有夸張和嘲諷的意味，可以看到中國歷史文化所遺留的痞子文化，他們的畫作也充滿了對現(xiàn)實社會的嘲諷，比如岳敏君、方力均等都是其中的代表。方力均的畫作以“光頭”著稱，他的畫作借鑒了現(xiàn)代大眾審美思維的玩世風(fēng)格，這種風(fēng)格成就了他的藝術(shù)特點，成為我國新藝術(shù)流派的新銳先鋒者。比如巨大的光頭、湛藍的海水等都是他作品中最常見的表現(xiàn)手法，他的作品洞察了現(xiàn)代人的心理傾向，也是年輕油畫創(chuàng)作者追求的目標。

（三）現(xiàn)實主義視角下的大眾文化審美

一些油畫藝術(shù)家從現(xiàn)實主義角度入手，在畫作中表現(xiàn)了對我國現(xiàn)階段最底層民眾的關(guān)懷，并表現(xiàn)了這部分群體的審美思維，比如徐唯辛、忻東旺等就是其中的代表人物。比如徐唯辛的《打工者》系列體現(xiàn)了城市外來務(wù)工人員的生存狀態(tài)，他的作品雖然并沒有刻意利用過多的肢體語言來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，但是她有意識展現(xiàn)底層群體的艱辛。這些現(xiàn)實主義視角下的底層民眾審美思維畫風(fēng)已經(jīng)從最初的人文關(guān)懷向認同此類創(chuàng)作題材的角度轉(zhuǎn)變，很多油畫藝術(shù)家開始追求這種繪畫風(fēng)格，不斷滿足大眾文化審美需求。

三、大眾審美思維下中國油畫創(chuàng)作的體系構(gòu)建

藝術(shù)的發(fā)展必須考慮我國當(dāng)前的發(fā)展歷程，在經(jīng)濟全球化背景下，如何在大眾審美多元化語境中保持中國油畫的本質(zhì)成為油畫藝術(shù)家思考的重要問題。本文認為，中國油畫創(chuàng)作體系建構(gòu)主要包括：

（一）批判性和包容性

隨著我國改革開放的深入，社會各個階段的文化需求呈現(xiàn)多元化趨勢，現(xiàn)代社會也開始形成一個多元化社會大家庭，文化景觀更為豐富，主要表現(xiàn)在藝術(shù)流派、創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)內(nèi)容等方面。隨著我國市場經(jīng)濟的推進，商業(yè)化是社會的最大特點，決定了藝術(shù)審美必須兼顧商業(yè)化特征。我國油畫目前發(fā)展出現(xiàn)新的特征就是商業(yè)化和世俗化，這樣就必然會降低油畫藝術(shù)的審美性，這樣就會對我國油畫的未來發(fā)展造成嚴重傷害。根據(jù)黑格爾“存在即合理”理論，商業(yè)化和世俗化是我國油畫發(fā)展的必然因素，所以在對其進行批評時應(yīng)該保持客觀態(tài)度，認識到這一趨勢的價值所在。因此在看待油畫發(fā)展情況時應(yīng)該堅持批評和包容的雙重眼光，關(guān)注社會多元變化，關(guān)注經(jīng)濟大發(fā)展背景下大眾審美心理變化。

（二）審美性和超越性

審美性是油畫的根本數(shù)學(xué)，直接影響其他屬性，中國油畫追求審美是其永恒的話題。另外，超越是審美的本質(zhì)，只有不斷超越才能夠發(fā)展審美，同時世俗性也是當(dāng)前大眾文化消費背景下不可避免的問題。因此，本文認為我國油畫在發(fā)展過程中一定要注重大眾審美心理需求，同時也不能忽視油畫的審美性和超越性，讓藝術(shù)在世俗化眼光下綻放應(yīng)有的色彩和光芒。

隨著西方文化的不斷融入，我國油畫藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)作過程中注重藝術(shù)的純粹性，樹立社會責(zé)任意識，在油畫作品中展現(xiàn)人性光芒，這也是我國油畫創(chuàng)作者所肩負的最重要時代責(zé)任和使命。

（三）全球化和民族化

隨著全球化趨勢的加強，各個國家聯(lián)系更為密切，中西文化在交流中促使我國本土文化內(nèi)容更為豐富多彩，同時也對我國本土文化造成一定的侵略，所以我國油畫藝術(shù)家應(yīng)該保持冷靜的態(tài)度看待全球化，吸收優(yōu)秀外來文化，同時扎根于我國傳統(tǒng)文化土壤，展現(xiàn)我國油畫作品的獨特魅力，這樣就需要堅持全球化和民族化相結(jié)合的態(tài)度，理性開展油畫創(chuàng)作。

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[2]楚小慶.技術(shù)進步對藝術(shù)創(chuàng)作觀念與審美價值取向的影響[J].藝術(shù)百家，2016，01；130-156+163.

[3]蘆甲川，蔣耀輝.中國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作形式分析[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，04；109-111.

董啟妍（1991.6）；性別：女，籍貫：遼寧丹東，學(xué)歷：碩士，廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀；研究方向：美術(shù)學(xué)