隔扇門的裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

梁 蓉 （西北師范大學美術(shù)學院 730000）

隔扇門的裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

梁 蓉 （西北師范大學美術(shù)學院 730000）

隔扇門作為傳統(tǒng)建筑中典型的陳設(shè)用品，通過考察其歷史發(fā)展過程，研究了隔扇門的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特征，分析它的裝飾題材、雕刻手法以及文化內(nèi)涵，從而探討傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。

傳統(tǒng)隔扇藝術(shù)；傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代設(shè)計；應運；傳承

門與窗在人們看來不過是最普通不過的事物，早期人類用墻阻隔外界的一切侵擾，用門聯(lián)系里外，用窗來采光。門與窗既分隔了我們的生存空間也聯(lián)系了人們的生活世界。門窗是建筑物不可缺少的基本要素，于是，窗有限的采光面積與通透性就造就了一種能透光，能開啟，既可是門又可是窗的木作，隔扇門。

隔扇門設(shè)于外墻則可將光引入室內(nèi)，設(shè)于內(nèi)里則可使室內(nèi)似隔還連，使房屋內(nèi)部更具整體感。隔扇具有門窗和墻的功能，設(shè)計呈現(xiàn)了很強的實用價值與藝術(shù)感染力。

一、隔扇門的概述

以木構(gòu)為結(jié)構(gòu)體系的中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)框架支撐是由柱、檁、椽組成的，榫卯技術(shù)將墻從承重功能里分隔出來，只起了圍護與分隔空間的作用，就是所謂的“墻倒屋不塌”。以木結(jié)構(gòu)門窗構(gòu)件是中國傳統(tǒng)建筑中最重要的特征之一，其中典型的代表就是隔扇。隔扇則是最具中國建筑特色的構(gòu)件之一，同時承擔了墻，門和窗的功能，也可以說既是窗又是門，是門與窗的結(jié)合。隔則是木格，故又稱為格扇，顧名思義就是指帶木格門扇的門，宋朝稱為“格子門”。處于建筑立面的格扇則常常是建筑裝飾的重點所在。

隔扇門始于唐宋，其后則臻于完美。唐代繪畫中的一部分建筑，就已有采用直欞式或是格子式的格門。由于格門的采光效果好，因而便取代了板門，在宋朝，隔扇大部分應用于房門。而格心的形式也開始趨向于裝飾性，至明清，格心常做成幾何圖樣與花卉人物，就連裙板上都雕飾了各種各樣的吉祥圖案。

二、隔扇門格心欞花的裝飾藝術(shù)形式

不同時代，不同地域，不同民族的物質(zhì)生活與它們所具有的意識形態(tài)都不同，所以建筑門的裝飾藝術(shù)性也不同，它不能脫離所處時代的社會生活環(huán)境。中國古代社會，等級森嚴，皇權(quán)至上，意識形態(tài)也高度統(tǒng)一。這種思想與法制不僅僅體現(xiàn)在古代城市的規(guī)劃與傳統(tǒng)建筑的布局造型上，而且還表現(xiàn)在建筑的裝飾上。

中國傳統(tǒng)的建筑都希望能反映與表達主人的理念和追求。傳統(tǒng)的隔扇門各部分都能進行裝飾。隔扇門由邊梃和抹頭組成。一般地說，隔扇門的構(gòu)造是在木框架中鑲嵌欞花及心板，以橫抹頭劃分格心、裙板以及絳環(huán)板。

隔扇最重要的裝飾面是“格心”與“裙板”這兩部分。格心則是格門中最吸引人也是最富于變化的部分。多年來，匠人們通過插接、鑲嵌、雕鏤等工藝將格心設(shè)計的千變?nèi)f化。上面格心部分由于透光的功能要求，必須要用木條組成比較密集的網(wǎng)格進行裝飾。這些木條就可以組成不同形式的花紋，變化萬千，同時在各式樣的幾何紋間鑲嵌各種小塊的木雕，比如蓮荷、桃、石榴等植物類或是蝙蝠、鳥雀等動物類。這些小雕刻雖然并不是很大，但卻都有很吉利的象征意義，都表達了一定的人文內(nèi)涵。

格心欞花種類很多，有用平直欞條制作的燈籠框、步步錦、書架格、萬字錦格、八方穿紋、冰裂紋等；也有直接用欞條加花飾制作的四福齊全、金錢如意、拐紋博古、錦框八仙等；還有以曲線為主的二交四椀、三交六椀等各種菱花、球紋以及它們的變體，最華麗的則是透雕植物、人物、花卉、龍鳳的格心，完全就是作為藝術(shù)品制作的。

三、傳統(tǒng)隔扇門的功能特性

1.教育功能

因受儒家文化的影響，隔扇門上的人物形象塑造一般選取“忠孝節(jié)義”這一題材。工匠們通過人物造型將儒家思想設(shè)計其中，使所刻的題材內(nèi)容為社會各階層人們學習，形成了古樸自然的特征，這樣耳濡目染的熏陶，達到實用性與精神性的高度統(tǒng)一。

通常社會生活中的人物也是塑造內(nèi)容之一，如耕地的農(nóng)夫、砍柴的樵夫、紡織的村姑、放牛的牧童等這些勞動人民形象，體現(xiàn)了他們質(zhì)樸勤勞的生活態(tài)度，反映了他們的價值取向。這類型的人物故事，起到了寓教于美的作用，把審美與道德、情感與教育之間融為一體。

2.美好寓意功能

人們美好的愿望無非是追求幸福生活，這樣的情感訴求就被以各種各樣的形式展現(xiàn)了出來。隔扇門上的飛禽走獸、花鳥魚蟲都通過諧音、借喻、雙關(guān)、象征和比擬等手法，構(gòu)成與人們情感精神追求緊緊相連的傳統(tǒng)吉祥圖案，這些傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)不同地區(qū)地域特色的有效藝術(shù)形式?；ɑ芤约罢淝莸膱D案在徽州地區(qū)的隔扇門上用得最為普遍，如鴛鴦寓意了婚姻美滿；貓與蝴蝶寓意了耄耋長壽；蓮子與魚寓意了連年有余，表達福祿的蝙蝠與梅花鹿，表示富貴的牡丹；表示多子多福的石榴，體現(xiàn)勞動人民勤勞卻不畏嚴寒的梅花與冰裂紋結(jié)合，表達風雅的梅蘭竹菊，反映民情趣味的冬瓜紋飾、南瓜紋飾等。

抽象的文字和圖形裝飾也有使用。文字陳述了對生活的希冀，如刻在木雕門窗上的“花開富貴”、“招財進寶”、“平安如意”、“福祿壽喜萬”等字周邊結(jié)合各式的紋樣環(huán)繞進行裝飾，形式感極強。

3.特色的審美功能

隔扇門雕工復雜繁多，紋樣的選用因地制宜，形式多變，同時還要兼顧主人的喜好，不但賞心悅目而且樸素大方，形成了獨具特色的審美情趣。雕刻手法的選用還與環(huán)境光線相互交錯，相得益彰，給人深刻印象。在長期的實踐過程中，木雕藝人通過積累豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，會利用光線與雕刻位置之間的影響，形成獨特的審美藝術(shù)。

有的工匠會通過人物周圍背景隨著雕刻空間的位置變化的深淺關(guān)系來突出人物造型。上半部分深雕刻人物形象，下半部分淺雕刻周圍背景，借此突出人物神態(tài)。這種光影與雕刻間相互映襯，光影斑駁的表現(xiàn)形式，可使木雕的立體感更強，更添審美意趣。

四、隔扇門在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)的實用性

隔扇門精美的藝術(shù)形式和多變的實用功能在現(xiàn)代室內(nèi)空間中有著很高的參考價值。我們在既保留它原有實用性的基礎(chǔ)上，靈活調(diào)節(jié)它的構(gòu)成形式，就會具有各式極富裝飾性的不同規(guī)格的現(xiàn)代門來幫助室內(nèi)空間營造出具有中國傳統(tǒng)韻味的環(huán)境。如茶館室內(nèi)外裝飾，就會有許多形制的隔扇門。也有根據(jù)現(xiàn)代門的形式尺度，將隔扇門設(shè)計成單扇門的例子，這種單扇門會吸取傳統(tǒng)隔扇門的形制，由欞格、邊梃構(gòu)成，不加入板，增強通透性，顯得輕快，空靈。

五、作為裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)的藝術(shù)性

裝飾元素本身是不具有實用價值的，但用做裝飾室內(nèi)墻面背景、室內(nèi)陳設(shè)品，價值又是無限的。詮釋了它的藝術(shù)內(nèi)涵，傳承了傳統(tǒng)文化，彰顯了現(xiàn)代文明。欞條構(gòu)成的隔扇門格心有許多含有妙趣美意的雕飾圖案，以其自身的材質(zhì)美、形式美、色澤美和工藝美在室內(nèi)設(shè)計中極具裝飾性，能帶給人們古老韻味的傳統(tǒng)意境，也能使人們感悟到中國傳統(tǒng)藝人的無窮智慧及高超技術(shù)。

“圖必有意，意必吉祥”是隔扇門圖案的特點，所以現(xiàn)在被廣泛運用于家具、墻面、工藝品上。但將傳統(tǒng)圖案生硬堆積為裝飾元素并不適合于現(xiàn)代的室內(nèi)空間。所以在傳承的基礎(chǔ)上我們還需創(chuàng)新，要用現(xiàn)代的處理手法去演繹傳統(tǒng)元素，營造出不同的新中式風格。在極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時強調(diào)現(xiàn)代生活的舒適隨意。這種靈活運用的手法成為建筑室內(nèi)表現(xiàn)的重要手段，并與其所構(gòu)成的空間環(huán)境共同體現(xiàn)建筑具有的精神內(nèi)涵。

六、結(jié)語

隔扇門作為中國傳統(tǒng)風格的一個典型裝飾陳設(shè)用品，可以表現(xiàn)的很現(xiàn)代，也能表現(xiàn)的很傳統(tǒng)，通過傳統(tǒng)元素的表達賦予這種傳統(tǒng)構(gòu)件更多的現(xiàn)代文化內(nèi)涵和意義，隨著人類社會文化的腳步變化，未來的隔扇藝術(shù)發(fā)展會更加符合時代特色，更能體現(xiàn)人文特點，也會更廣泛滿足現(xiàn)代人的生活方式。

對隔扇門藝術(shù)的發(fā)揚與繼承，不可簡單的模仿搬抄，而要用現(xiàn)代的審美標準和裝飾語言表現(xiàn)出來，通過不斷開拓創(chuàng)新手法與應用范圍，不斷增強現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的適應性，使傳統(tǒng)文化元素得到傳承與發(fā)展。

[1]朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑門窗、隔扇裝飾藝術(shù)[M].北京：機械工業(yè)出版社，2008.

[2]王其鈞.中國傳統(tǒng)建筑雕飾[M].北京：中國電力出版社，2009.

[3]侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術(shù)出版社，1997.

[4]張?zhí)m俠朱毅.隔扇門的裝飾藝術(shù)形式及在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J].天津城建大學學報，2014.

[5]薛擁軍吳智慧.傳統(tǒng)隔扇藝術(shù)及其在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新應用[J].山西建筑，2012.

[6]孫麗.隔扇門藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應用與發(fā)展[J].蚌埠學院學報，2015.

梁蓉，甘肅省蘭州市任，學校名稱：西北師范大學美術(shù)學院。