《清明上河圖》淺析

張宏晨 （廣州美術(shù)學(xué)院 510000）

《清明上河圖》淺析

張宏晨 （廣州美術(shù)學(xué)院 510000）

《清明上河圖》在中國(guó)的知名度相信可以與天安門(mén)等著名建筑或地點(diǎn)向媲美，無(wú)論在教科書(shū)中或是在旅游的攤販?zhǔn)掷锒伎梢钥吹健肚迕魃虾訄D》這張名畫(huà)的身影；因此本文希望對(duì)《清明上河圖》淺顯的一下討論與梳理。

《清明上河圖》；城市；文化；觀念

《《清明上河圖》》作為國(guó)家瑰寶，真正看過(guò)這幅原作的人并沒(méi)有多少，更不提真正細(xì)看的過(guò)這幅畫(huà)的人，即便這張畫(huà)“隨處可見(jiàn)”，因?yàn)?1公分不到25公分高的一張畫(huà)里面，一千多個(gè)人物和相當(dāng)豐富的建筑物，它的細(xì)節(jié)是很難全部看到，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程過(guò)程中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的地方自己沒(méi)有看到地方，機(jī)緣巧合下在課題研究中與導(dǎo)師探討了有關(guān)《清明上河圖》的一些想法，并有幸看到了清晰的圖樣，首先很多人認(rèn)為《清明上河圖》就是清明節(jié)，可能這種說(shuō)法本身就不符合國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，我們本身已經(jīng)不知不覺(jué)受到了西洋畫(huà)的觀點(diǎn)的影響，西方的美學(xué)時(shí)間是和空間是定點(diǎn)，如希臘戲劇中的三一律（人物固定，時(shí)間固定，空間固定），而中國(guó)的繪畫(huà)去有所不同，就如同黃公望的富春山居圖，是由他79歲畫(huà)到86歲才完成的作品，可能有著它春夏秋冬的記憶在其中，因此中國(guó)繪畫(huà)中時(shí)間是一個(gè)連貫的關(guān)系，這也是東西方非常不同的時(shí)間觀，《清明上河圖》中很多物件是不會(huì)在同一時(shí)節(jié)出現(xiàn)，也反應(yīng)出該畫(huà)的一個(gè)時(shí)間延續(xù)性，因此《清明上河圖》的名字可能并不是來(lái)源于清明節(jié)；一種推測(cè)是當(dāng)時(shí)的畫(huà)作被宋徽宗所賞識(shí)，畫(huà)中體現(xiàn)出繁榮的景象，反應(yīng)出皇帝治理有方，所以就題字寫(xiě)了《清明上河圖》，“清明”兩字代表著太平盛世；有另外一種推測(cè)當(dāng)時(shí)的汴京城有著136個(gè)坊，坊是我們今天城市的行政單位，其中有一種叫做清明坊，一般最靠近城市中東側(cè)，是當(dāng)時(shí)城市的商業(yè)區(qū)，因此《清明上河圖》的名字可能是由此而得名，而不是形容節(jié)氣；張擇端并沒(méi)有畫(huà)出城市的全貌，他所表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)城市最繁榮的清明坊的部分，類似于現(xiàn)在的城市商業(yè)中心；當(dāng)然《清明上河圖》的名字還有很多爭(zhēng)議，到現(xiàn)在依然只是猜測(cè)。

在有了數(shù)字媒介的幫助讓我們可以看到更多前人沒(méi)有機(jī)會(huì)看到的細(xì)節(jié)，過(guò)去有關(guān)《清明上河圖》的東西都是在書(shū)本上，但可能只有親眼看到這幅畫(huà)才能帶心靈上的觸動(dòng)，比如一個(gè)姓孫的人做賣饅頭的小招牌，包括葷素包子全部都有注明；這幅畫(huà)讓我們看到一個(gè)北宋的一個(gè)城市是這么動(dòng)人這么豐富，宋朝以后主要以山水為主，比如黃公望的《富春山居圖》，這些畫(huà)作不表現(xiàn)城市，文人墨客多用他的繪畫(huà)或詩(shī)詞紓解他自己對(duì)城市對(duì)社會(huì)對(duì)仕途的某種逃避，因此城市常常在在文學(xué)繪畫(huà)中不被重視，《清明上河圖》可能是人類美術(shù)史上少有的一副以城市全貌來(lái)展現(xiàn)的一張畫(huà)作，這張畫(huà)讓我們重新知道什么是城市的美學(xué)，認(rèn)識(shí)自己的城市，了解自己的城市，《清明上河圖》的價(jià)值不僅僅只是一副畫(huà)而已，這幅畫(huà)展示了距離今天近一千多年北宋創(chuàng)造了一個(gè)了不起的城市。

《清明上河圖》的作者是張擇端，在畫(huà)的跋尾我們可以看到一位名叫張柱的清朝人所寫(xiě)更為詳細(xì)的有關(guān)《清明上河圖》和張擇端的信息，他繪制《清明上河圖》的方法其實(shí)是一種工法，叫做界畫(huà)，是列在工匠一類當(dāng)中，在古代通常畫(huà)建筑物、船只、城市、橋梁的畫(huà)被叫做界畫(huà)，在古代工匠畫(huà)不被文人畫(huà)所正視，因此在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)畫(huà)作本身的藝術(shù)價(jià)值并不高，但張擇端有所不同，因?yàn)樗r(shí)候受過(guò)教育，所以張擇端并不是工匠出生，而是文人出生，他有著自己的品味，對(duì)于美的東西有著自己的看法，正因如此他自己在界畫(huà)的系統(tǒng)基礎(chǔ)下創(chuàng)造了一個(gè)自己的對(duì)繪畫(huà)的看法，他有著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)景象與人文的描繪，有著作者自己的看法和情感在這之中。畫(huà)中每一個(gè)人角色身份都清清楚楚，從城市的最富有的人到最貧窮的人都在張擇端的畫(huà)中一一表現(xiàn)出來(lái)。反映出多重的人文景象，張擇端也特別喜愛(ài)刻畫(huà)這些城市中的形形色色的1000多個(gè)人物，通過(guò)這些人物的動(dòng)作體態(tài)，我們甚至可以看出人物的年齡，樣貌，職業(yè)，甚至可以看出這些人物當(dāng)時(shí)的心情，而且每個(gè)人物之間都有著相互呼應(yīng)的聯(lián)系感，這些都是張擇端設(shè)計(jì)出來(lái)的小小空間，這些小空間也是張擇端的畫(huà)中最動(dòng)人的部分，可以稱的上巨細(xì)靡遺，無(wú)論是在中國(guó)還是在世界，偉大的畫(huà)作大都有著這個(gè)特點(diǎn)，并且張擇端并沒(méi)有因?yàn)楫?huà)中的貧富關(guān)系而區(qū)別對(duì)待人物，反而他對(duì)平民甚至流民的刻畫(huà)更加的生動(dòng)，這可能也代表了張擇端要關(guān)心到的人，雖說(shuō)少了一兩個(gè)人物的描寫(xiě)也沒(méi)有什么，但是對(duì)張擇端來(lái)說(shuō)城市少了這些人物，少了庶民的豐富性，可能就無(wú)法表達(dá)他對(duì)于城市的理解與關(guān)懷。張擇端作為翰林畫(huà)院的學(xué)者奉命畫(huà)這張畫(huà)，可是他并沒(méi)有只反應(yīng)城市的美，他對(duì)每一個(gè)城市里的人，都有著自己的關(guān)心在其中，每個(gè)人物都在畫(huà)中各自有各自存在的一個(gè)空間，在張擇端的畫(huà)中城市的不同的階層完全是平等的，這是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代所很難體現(xiàn)的一種理念；除了對(duì)于人物的刻畫(huà)，張擇端常常還會(huì)在同一段畫(huà)里做動(dòng)與靜的關(guān)系對(duì)比，所以才能夠讓畫(huà)的情緒性一直保持，仿佛一直都帶有一種戲劇性在其中，而且雖然有著戲劇性，但是每個(gè)場(chǎng)景每個(gè)牌坊甚至每一口井都是真實(shí)記錄下來(lái)的，而不是虛構(gòu)的東西，張擇端巧妙地把戲劇與真實(shí)的生活聯(lián)系在一起，讓整幅畫(huà)即真實(shí)有帶有藝術(shù)上的價(jià)值，不但充分反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與城市面貌，而且體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文和社會(huì)文化。

《清明上河圖》作為一副最為平常百姓所熟知的一副畫(huà)作，其本身就帶有這一種接連世俗生活，而又超脫于世俗的藝術(shù)作品，在當(dāng)時(shí)可能只有衣服反應(yīng)宋朝“強(qiáng)盛”的界畫(huà)，但對(duì)現(xiàn)今社會(huì)其價(jià)值不止體現(xiàn)在美術(shù)純藝術(shù)這各方面，這幅畫(huà)對(duì)后人研究宋朝的文字，服裝，禮儀，制造業(yè)等等都有著不可估量?jī)r(jià)值，是一副值得深入剖析與研究的偉大畫(huà)作。

[1][日]板倉(cāng)圣哲.日本對(duì)《清明上河圖》研究之狀況

[2][美]姜斐德.西方學(xué)者對(duì)《清明上河圖》的思考研究

[3][英]韋陀.張擇端《清明上河圖》中的一個(gè)人物

[4][中國(guó)臺(tái)灣]蔣勛.中國(guó)美術(shù)史

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張宏晨（1993.6-）男，漢，安徽，碩士，單位：廣州美術(shù)學(xué)院，研究方向：新媒介。