保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新

郭 君 呂霈畬 王 滿 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 071000）

保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新

郭 君 呂霈畬 王 滿 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 071000）

本文通過(guò)對(duì)保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行梳理，對(duì)保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化傳承方式進(jìn)行研究，旨在探討數(shù)字化時(shí)代背景下，保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新模式。

保定；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；數(shù)字化；傳承；創(chuàng)新

課題名稱：《保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新模式研究》基金項(xiàng)目：2016年“保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題”

課題編號(hào)：2016031

工藝美術(shù)是一種兼具實(shí)用和審美雙重屬性的造型藝術(shù)形式，受地域特色、風(fēng)俗習(xí)慣、環(huán)境地理和審美情趣等多方面的影響，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)采和藝術(shù)特質(zhì)。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史綿長(zhǎng)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性、人文的普及性以及地域的特殊性等特征，是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的手工技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中寶貴的財(cái)富，是在長(zhǎng)期的歷史積淀中凝結(jié)成的精華所在，展現(xiàn)了一個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中樸素的藝術(shù)思維和驚人的創(chuàng)造力。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生存空間受到了強(qiáng)烈的沖擊。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)家加大對(duì)傳統(tǒng)文化扶持力度，希望通過(guò)行之有效的方式使其煥發(fā)新的生機(jī)，因此對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行有效的保護(hù)和適度的創(chuàng)新，必將成為一個(gè)重要的研究課題。

二、保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)概況

保定是一個(gè)有著三千多年歷史的文化古城，它文化傳統(tǒng)豐厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類繁多，有雄縣黑陶、曲陽(yáng)石雕、定州陶瓷、易水古硯、安新葦編畫(huà)等。雄縣黑陶是雄縣的傳統(tǒng)工藝品，采當(dāng)?shù)氐募t膠土為原料，經(jīng)過(guò)手工拉坯成型、晾曬、軋光、畫(huà)線、雕花以及燒制等層層工序，制成具有多種色澤的黑陶工藝品；曲陽(yáng)石雕采用當(dāng)?shù)貪嵃拙К?，適宜精雕細(xì)琢的漢白玉石雕刻而成。曲陽(yáng)石雕工藝精湛，有圓雕、透雕、鏤雕、浮雕等雕刻技法，將解剖學(xué)與美學(xué)融為一體，雕刻出具有秀美雅致、線條流暢、栩栩如生的石雕作品；定窯燒制的白瓷胎質(zhì)細(xì)膩、色凈柔白、釉色勻整，素有“白如玉，薄如紙，聲如磬”的美譽(yù)。定窯瓷器紋樣裝飾豐富多彩，裝飾技法多以白釉印花、白釉刻花和白釉劃花為主，還有白釉剔花和金彩描花，畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)，工整素雅而且講究對(duì)稱，是瓷器藝術(shù)中的最高水平的體現(xiàn)；易水硯取材于易水河畔的“紫翠石”“玉黛石”等石材，色澤多變，細(xì)膩而有光澤、軟硬度適中。易水硯有著從采石、選石到設(shè)計(jì)、雕刻、磨光、銘金敷彩、裝幀等一套極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴ば?，尤其在雕刻工藝上，因材施藝，采用平雕、立雕、透雕、浮雕、鏤雕、陰陽(yáng)雕等精湛的技法巧奪天工，化腐朽為神奇，雕刻出具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮活生命力的藝術(shù)作品；安新葦編畫(huà)具有天然的材質(zhì)之美。蘆葦經(jīng)過(guò)手工整料、雕刻、著色、粘貼、熨燙、碳化、裝裱……，最后制成蘆葦畫(huà)，整個(gè)蘆葦畫(huà)美輪美奐，具有濃郁的水鄉(xiāng)之情，表達(dá)了獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。

針對(duì)這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)，政府通過(guò)一系列的辦展覽、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化牽引等形式的拉動(dòng)，使其取得了一定程度的提升。另外，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合，才會(huì)獲得更大的突破和更廣闊的維度。

三、保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化

新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，它是整合了藝術(shù)性、共享性、即時(shí)性、交互性等特征的媒體形式。數(shù)字化藝術(shù)是數(shù)字化媒體與藝術(shù)相結(jié)合的新興產(chǎn)物。

1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“世界記憶”項(xiàng)目，在全球范圍內(nèi)推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承，為文化遺產(chǎn)的的永久保存和公眾共享提出了新的發(fā)展思路。保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，同樣也可以在這個(gè)大思路和方向的指引下，在數(shù)字化道路上進(jìn)行更深入的探索。

第一，可以將瀕臨失傳的工藝美術(shù)的文字、圖像、聲音、視頻等數(shù)據(jù)特別是關(guān)鍵流程記錄下來(lái)制作成數(shù)據(jù)文件，將制作工藝、制作流程數(shù)字化存儲(chǔ)后再動(dòng)態(tài)演繹，實(shí)現(xiàn)影像助力傳統(tǒng)工藝美術(shù)；第二，充分利用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)虛擬重現(xiàn)，渲染特殊的風(fēng)格和營(yíng)造特定的氛圍，為保定工藝美術(shù)的發(fā)展提供更加現(xiàn)代化、更加數(shù)字化的展示平臺(tái)，使觀摩者身臨其境。例如，可以建立數(shù)字博物館，或在博物館開(kāi)辟數(shù)字化展廳，進(jìn)行多媒體展示和觸屏操作，進(jìn)行3D幻影成像展示，或進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)等形式的展示等等，把傳承從簡(jiǎn)單的、僵化的模式躍為動(dòng)態(tài)的、鮮活的模式，提供最佳的用戶體驗(yàn)；第三，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，研發(fā)集知識(shí)性和趣味性為一體的工藝美術(shù)APP設(shè)計(jì)，用戶就可以通過(guò)移動(dòng)媒體設(shè)備對(duì)保定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)、隨地的查看、觀摩、比較、評(píng)析、分享……在日積月累中理解保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精妙所在，并能夠便捷、直觀的傳播給他人。同時(shí)，可以推出關(guān)于保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的公眾微信號(hào)，讓人們足不出戶就可以領(lǐng)略保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力；第四，利用數(shù)字化技術(shù)，組織專門(mén)的技術(shù)人員研發(fā)專業(yè)的設(shè)計(jì)軟件，既可以模擬加工的效果，使工藝美術(shù)的效果具有前瞻性，也可以按照自己的意愿調(diào)整風(fēng)格、材質(zhì)、肌理……嘗試設(shè)計(jì)出新的效果，多樣化的豐富工藝美術(shù)的形式。同時(shí)，一部分工作借助數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)機(jī)械選料、藝術(shù)雕刻、三維繪制，可以大大降低手工操作的失誤率，塑造更加完美的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。一定要要把握好適度的原則，既能在技術(shù)革新的平臺(tái)上將工藝美術(shù)棄其糟粕而取其精華，又能更好的把握保定工藝美術(shù)的創(chuàng)新問(wèn)題；第五，將工藝美術(shù)的傳承滲透到高等教育、科學(xué)研究層面，形成融合傳統(tǒng)工藝技藝和現(xiàn)代技術(shù)為一體的工藝美術(shù)研發(fā)工作室或工藝美術(shù)數(shù)字化研發(fā)中心，對(duì)保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承提供更高水準(zhǔn)的研究平臺(tái)，并為實(shí)現(xiàn)保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新提供了更大的契機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)是有著悠久的文化歷史和珍貴的研究?jī)r(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。數(shù)字化媒體的滲入，必將對(duì)保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。以數(shù)字技術(shù)帶動(dòng)保定工藝美術(shù)的發(fā)展，將工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提高到數(shù)字智能工具的水準(zhǔn)上來(lái)。通過(guò)數(shù)字化手段對(duì)保定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新，勢(shì)必能使保定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)勃勃生機(jī)！

[1]王建明，王樹(shù)斌，陳仕品.基于數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[J].軟件導(dǎo)刊，2011（08）

[2][美]尼葛洛龐帝，胡泳，范海燕譯.數(shù)字化生存[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1997.

[3]潘云鶴，樊錦詩(shī)，敦煌真實(shí)與虛擬[M].浙江大學(xué)出版社，2003.04

[4]李敏，張海浪.淺談數(shù)字博物館中的數(shù)字藝術(shù)[J].美術(shù)教育研究，2015（6）

[5]彭冬梅，潘魯生，孫守遷.數(shù)字化保護(hù)一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段[J].美術(shù)研究，2006.01

[6]王奕淳.淺談數(shù)字媒體藝術(shù)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）

郭君（1978-） 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 副教授 碩導(dǎo) 研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)

呂霈畬（1981-） 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 助理實(shí)驗(yàn)師 研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)

王滿（1978-） 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 副教授 碩導(dǎo) 研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)