淺析《無聲告白》悲劇結(jié)局的緣由

邢穎慧 （遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院 116029）

淺析《無聲告白》悲劇結(jié)局的緣由

邢穎慧 （遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院 116029）

小說《無聲告白》的女主人公在父母的期待之下丟失了真正的自己，直至最后悲劇的發(fā)生。本文從悲劇結(jié)局入手，對小說《無聲告白》悲劇產(chǎn)生的緣由進(jìn)行了簡單地分析，指出其主要緣由有三：種族壓迫、女權(quán)意識、至孝心理。

《無聲告白》；悲??；種族壓迫；女權(quán)意識；至孝心理

一、引言

伍綺詩（Celeste Ng）是一名80后華裔女作家，是香港移民第二代，父母均為科學(xué)家，她畢業(yè)于哈佛大學(xué)。長篇小說《無聲告白》是她的處女作，小說講述了20世紀(jì)70年代，16歲女主人公在種族與性別以及父母的期待之下，努力尋找人生意義的悲劇故事。很多網(wǎng)絡(luò)媒體都給與了本小說非常高的評價，本小說“每一個細(xì)節(jié)都經(jīng)過了作者的推敲，每一處意象、每一個碎片都包含著全貌的折光，作者具有超強的節(jié)奏控制力”(黃瑩，2016)90雖然至今廣大學(xué)者們?nèi)詻]有對其進(jìn)行過多研究，但是不能否定它確實具有研究價值。本文對小說的悲劇結(jié)局進(jìn)行了討論，指出其悲劇緣由主要有三點：父親所受種族壓迫之苦、母親的女權(quán)意識覺醒、女主人公的至孝心理。小說的女主人公“每天都擔(dān)負(fù)著團結(jié)全家的重任，被迫承載父母的夢想，壓抑著心底不斷涌起的苦澀泡沫，”（伍綺詩，2015）她始終生活在父母的期待之下，從未找到過真正的自己。兼具文化性和藝術(shù)性。

二、悲劇結(jié)局緣由

1.悲劇緣于種族壓迫

種族壓迫緣起于種族歧視，種族歧視是種族與種族之間的歧視，指根據(jù)不同種族將人們分成不同階層并區(qū)別對待。美國作為一個多民族移民聚集的地方，種族歧視極其常見，純正美國白人由于自身的優(yōu)越感，對于其他種族抱有歧視態(tài)度，認(rèn)為他們都是低于自己的“他者”，身為亞裔異族必定也逃脫不了被歧視的窘境。在種族歧視之下，任何事情都是不平等的，他族人受到了強烈壓迫。

種族壓迫主要體現(xiàn)在父親詹姆斯身上，作為小個子華裔，他切身體會了身為“與眾不同的中國佬”的痛苦不堪，沒有朋友，哈佛拒絕聘用他，與周遭格格不入，美國雖說是大熔爐，但實質(zhì)上“它使一個東方客人作為他自己祖國的人類的一員，在你們面前感到屈辱”，（泰戈爾，2009）因此他一直以來的愿望就是找到自己的定位，融入到美國社會，成為真正的美國人，為了達(dá)到這個目的，他排斥中國食物，四十年不講中文，甚至認(rèn)為中國血統(tǒng)害人不淺。

莉迪亞是詹姆斯最疼愛的女兒，除去她非常聽話懂事之外，很大原因就是因為莉迪亞長得最像美國人，擁有一雙漂亮的藍(lán)眼睛?？墒钱吘挂彩腔煅⒆樱砩暇哂兄袊y(tǒng)，所以帶有華人特征，在純正的美國人眼中她依然屬于“異類”。為了讓莉迪亞能夠徹底擺脫“異類”身份，詹姆斯時時刻刻提醒她應(yīng)該多結(jié)交朋友，多參加聚會，人生中最重要的事情就是：“合群。受歡迎。適應(yīng)環(huán)境?！保ㄎ榫_詩，2015）因此，“你不想微笑？怎么辦？逼自己笑。避免批評、譴責(zé)或者抱怨。”（伍綺詩，2015）

然而，這些并不是莉迪亞真正想要的，但是為了讓父親高興，她從未違背過他的要求，可以說父親是將擺脫種族壓迫的期望無意識地轉(zhuǎn)移給了莉迪亞，她被迫承擔(dān)著一切，“拼命融入人群，極力避免與眾不同，”（伍綺詩，2015）日復(fù)一日，壓力愈積愈大，直到最后徹底的崩潰。

2.悲劇緣于女權(quán)意識

20世紀(jì)60-70年代正是美國第二次女權(quán)運動的熱潮，無論東方還是西方，很長時間內(nèi)都是父權(quán)制社會，女性在社會上是沒有地位的，不被認(rèn)可，根本沒有發(fā)言權(quán)，家庭、丈夫和孩子就是她們的一切，其他追求都是奢求。而女權(quán)運動的興起就是因為理想、期待與現(xiàn)實之間的不一致性。特別是20世紀(jì)以后，隨著工業(yè)的發(fā)展，女性們逐漸開始有追求社會地位、追求個人人生價值的意識，她們意識到婦女應(yīng)該涉足公眾生活中的偉大事業(yè)，而不是囚禁在家庭小圈子里。

小說中的女權(quán)意識主要是從母親瑪麗琳身上表現(xiàn)出來的，瑪麗琳從小時候起的夢想就是成為一名醫(yī)生，可是后來和詹姆斯結(jié)婚以后，就放棄了夢想追求，每天圍繞著家庭轉(zhuǎn)，“一連幾個小時準(zhǔn)備早飯、晚飯，把午飯放進(jìn)干凈的紙袋?！保ㄎ榫_詩，2015）84終于在瑪麗琳的母親過世的時候，瑪麗琳獨自離家，去追尋自己比原計劃晚了八年的醫(yī)生夢，這正是瑪麗琳女權(quán)意識的覺醒，她想要實現(xiàn)人生價值，尋求社會地位，就如同“柏拉圖反對婦女終日忙于家務(wù)，主張?zhí)岣邒D女的社會地位，發(fā)揮婦女的社會作用”（張廣利，楊明光，2005）的女權(quán)觀點一樣。然而一切卻因為第三個孩子漢娜的意外到來而被迫中止，于是瑪麗琳將希望都寄托在最喜歡的女兒莉迪亞身上，讓女兒將來不只是被限制在丈夫和家庭的禁錮之間，而是要成為一支完美的玫瑰。因此，莉迪亞從小就不能跟其他小朋友一樣自由快樂地生活，她每天接觸的是化學(xué)元素周期表、聽診器之類的東西，成績上還要想辦法拿到全優(yōu)，就連暑假的時候也是忙個不停，學(xué)習(xí)代數(shù)、參加舞蹈班、旁聽生物課。

對于莉迪亞來說，除了當(dāng)醫(yī)生，都不敢想象自己會擁有別樣的人生，那是太大的奢望。可是為了不讓母親失望，她忍下了一切，機械地按照母親規(guī)劃的人生前行，背負(fù)的太多直至最終的無可附加。這是瑪麗琳的女權(quán)意識在莉迪亞身上的演繹，但是太過強烈，致使莉迪亞無力背負(fù)而走向終結(jié)。

3.悲劇緣于至孝

悲劇產(chǎn)生的另一個原因是女主人公的至孝心理，這也是最主要的原因。中國文化的中心是儒家思想，儒家思想以仁為核心，而仁之精神則體現(xiàn)于孝。孝道是中華傳統(tǒng)美德，維護了社會倫理關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。在小說《無聲告白》中，女主人公莉迪亞為了讓家人一直幸福地生活在一起，便完全順從父母，以達(dá)到他們所希冀的，這一切都是出于莉迪亞對父母的孝心，小說中的孝道主要體現(xiàn)在兩方面：無違與繼志。

無違，即順從父母，從無違背之舉。孝為形聲字，從耂，從子，本義就是順從父母。中國古時候稱不孝的孩子為逆子，逆的意思就是不順，所以如果不順從父母就謂之不孝。所謂的“孝順”也包含順從之意。小說的主人公莉迪亞對于父母的要求從來都是無條件順從的，她順從母親學(xué)習(xí)高中物理和大學(xué)生物，欣然接受母親贈送的《趣味化學(xué)》和《科學(xué)界的女先驅(qū)者》之類的書籍。她順從父親的社交要求，假裝有很多很多好朋友，經(jīng)常會坐于樓梯轉(zhuǎn)角給他們“打電話”，并且對父親給予的禮物《如何贏得朋友和影響他人》說喜歡。《論語?為政》云：“孟懿子問孝。子曰：‘無違’?！保鬃樱?015）孝順父母就必須要順從父母，不能違抗他們的意愿，莉迪亞的做法完全體現(xiàn)了孝之精神。

繼志，即繼承父母的志向。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！保鬃?，2015）意思是要繼承父親的志向和行事原則，如若能夠三年不改變就是孝順了?！吨杏埂吩疲骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！保悵?，2011）子一輩需要繼承父輩的志向，這是孝道的必要條件。在小說中，莉迪亞完全就是繼承了父母的志向，學(xué)業(yè)上她為了母親的醫(yī)生夢而奮斗，生活里她為了父親的真正美國人夢而努力，而且放棄了自己想要的一切，這也是儒家孝道的表現(xiàn)。

無違于父母，繼承父母志向，確實是孝順，但是正是莉迪亞的這種至孝產(chǎn)生了錯誤，她被迫承載著父母的夢想，盡管對于父母的要求極其排斥，但是從未違背過，致使矛盾越來越嚴(yán)重，悲劇就隨之而來了。就像孔子所說的，聽從父母之命并不一定就是真的孝順，確實應(yīng)該順從父母，但若只是一味順從，就不是真正的孝順了。正確的、有價值的應(yīng)該順從，錯誤的就應(yīng)該摒棄，所以孝順也需要理性。

三、總結(jié)

《無聲告白》是一部絕對成功的小說，兼具文化性和藝術(shù)性?！霸撟髌分垣@得極大的成功，是因為作家采取了一種巧妙的敘事方式，探討了種族偏見、身份危機和文化碰撞等一系列嚴(yán)肅而又敏感的話題”(李潤潤、張慧英，2016)該書講述了女主人公為了父母的期待，丟失了真正的自己，人生中只剩下服從二字，直至最后悲劇的產(chǎn)生，所有的一切都應(yīng)歸于三點原因：父親深受種族壓迫之苦，他希望女兒擺脫“異類”身份，而且要“合群”；母親覺醒的女權(quán)意識逼迫女兒追求她所向往的高貴的社會地位；女兒的至孝心理使她無條件順從父母，從不違背他們的意愿。通過對悲劇產(chǎn)生緣由的分析，我們可以真正理解小說內(nèi)在的主題思想——終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。本文只是對悲劇結(jié)果進(jìn)行了簡單地分析，更深層次的探討還有待繼續(xù)。

[1]陳濤編著.四書五經(jīng)[M].昆明:云南人民出版社，2011：37.

[2]黃瑩.《無聲告白》族裔文化表征背后的溝通主題[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報，2016：89-97.

[3]孔子著，楊逢彬注譯.論語[M].武漢:長江文藝出版社，2015：5-10.

[4]李潤潤，張慧英.《無聲告白》中莉迪亞悲劇原因探析[J].長江大學(xué)學(xué)報，2016：34-36.

[5]泰戈爾著，譚仁俠譯.民族主義[M].北京:商務(wù)印書館，2009：10.

[6]伍綺詩著，孫璐譯.無聲告白[M].南京:江蘇鳳凰文藝出版社，2015：42-257.

邢穎慧（1990- ），女，漢族，河南開封人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生在讀，研究方向：英語語言文學(xué)。