新農(nóng)村住宅對(duì)古徽派民居的借鑒

蔡志磊 （湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 432000）

新農(nóng)村住宅對(duì)古徽派民居的借鑒

蔡志磊 （湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 432000）

古徽派民居在徽州地區(qū)獨(dú)特的的自然地理，人文內(nèi)涵的影響下形成了極具特色的建筑形式，是古徽州地區(qū)的標(biāo)志性建筑，是古徽州地區(qū)建筑文化的象征。現(xiàn)代新農(nóng)村針對(duì)目前農(nóng)村住宅的現(xiàn)狀，立足于古徽州民居的建筑特色，綜合探討新農(nóng)村住宅對(duì)古徽州民居建筑特色借鑒與創(chuàng)新。

徽州民居；新農(nóng)村住宅；繼承；創(chuàng)新

現(xiàn)代化農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)只有以特有的地域特色為發(fā)展源泉，深入挖掘地方傳統(tǒng)建筑精粹，富有傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵的現(xiàn)代化新農(nóng)村才會(huì)展現(xiàn)在人們面前?，F(xiàn)代建筑要體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑特色，首先得做到將傳統(tǒng)建筑表面的建筑符號(hào)符號(hào)有機(jī)的移植到現(xiàn)代建筑中?，F(xiàn)代新農(nóng)村住宅應(yīng)該努力找到現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)的共同性，互融性。通過深入研究、合理運(yùn)用傳統(tǒng)民居建筑元素，拓寬創(chuàng)作思路保持設(shè)計(jì)創(chuàng)新的持久生命力。

一、古徽派民居的簡述

徽派古民居多背山面水，負(fù)陰抱陽因地制宜因勢(shì)利導(dǎo)，分布錯(cuò)落有致，虛實(shí)相間，裝飾委婉柔美，簡明典雅。黑白灰的建筑色彩以及簡約的建筑元素，白墻黑瓦、馬頭墻、天井、庭院、坡屋頂?shù)仍乇夭豢缮佟Ｔ诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中要處理好建筑與建筑的關(guān)系，建筑和人的關(guān)系，并且形成自己的文化氛圍，文化特色，營造現(xiàn)代徽派建筑文化的氛圍。

二、目前農(nóng)村住宅的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村的大背景下，農(nóng)村的改造計(jì)劃提上日程?，F(xiàn)在的農(nóng)村建筑雖然有了一定程度上的改善，但問題依然很突出。住宅從最初的的分散式布局陸陸續(xù)續(xù)又出現(xiàn)各種擴(kuò)建，拼湊或者重建。舊房新房雜亂無章，高低參差不齊，村內(nèi)道路彎彎曲曲，狹小且破舊不堪畜混住，臟亂不堪環(huán)境污染嚴(yán)重。

現(xiàn)在地方的建筑設(shè)計(jì)雖然融入了現(xiàn)代新工藝新材料，但房屋多是像孿生一般，體現(xiàn)不出一個(gè)地方的建筑特色地域建筑文化漸漸走向凋零，傳統(tǒng)施工工藝漸漸遺失。傳統(tǒng)地方建筑的傳承也是延續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)，富有地域特色的建筑環(huán)境可以很好地拉動(dòng)旅游發(fā)展，體現(xiàn)地域文化。

三、古徽派民居藝術(shù)特色的現(xiàn)代借鑒

（一）天井

徽派民居通過天井的設(shè)計(jì)來使房屋內(nèi)受到充分的光照以及空氣的流通，再一個(gè)，在下雨天的時(shí)候還能起到排水的作用。人類的生存和健康與陽光有不可分離的關(guān)系，因此室內(nèi)環(huán)境中的采光程度是居住者的重要需求。為了使封閉或半封閉的室內(nèi)空間得到充分的光照，加強(qiáng)空氣的流通，可以設(shè)計(jì)一個(gè)開放式的敞頂空間，底部設(shè)有一個(gè)與其對(duì)稱的綠化壇，將自然引入室內(nèi)，整個(gè)造型恰似一個(gè)井口。天井的設(shè)計(jì)是反映徽州民居的功能與文化內(nèi)涵必不可少的環(huán)節(jié)。

（二）庭院

庭院，即中庭空問，徽派民居幾乎家家戶戶都有庭院的存在，寄托了古徽州人的精神樂趣。庭院不僅讓勞作、交往、集會(huì)、娛樂和安全等也有了穩(wěn)定的場(chǎng)所。傳統(tǒng)民居的中庭空間給予了現(xiàn)代中庭設(shè)計(jì)很大的設(shè)計(jì)源泉，為了針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂?、生活、風(fēng)俗習(xí)慣，在中庭布置庭園、山池、樹術(shù)、花卉等調(diào)節(jié)溫度與濕度，來改善居住環(huán)境。

（三）屋頂

現(xiàn)在越來越多的房屋住宅的屋頂采用坡屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)。這種坡屋頂設(shè)計(jì)靈感就來源于古徽州民居的的屋頂樣式，，再加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上，材料上的改良，使其與現(xiàn)代建筑完美協(xié)調(diào)的組合在一起。創(chuàng)造出更具有地域性代表的建筑。坡屋頂傳承到現(xiàn)在也變的形式豐富諸如單坡、雙坡、四坡和平坡結(jié)合等等形式比比皆是。現(xiàn)代住宅的坡屋頂單棟或成片的出現(xiàn)在當(dāng)代的城市，鄉(xiāng)村，豐富了住宅的統(tǒng)一性，協(xié)調(diào)性和美觀性。這些住宅坡屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，都是古徽州民居元素在當(dāng)代社會(huì)的重新展示。

（四）粉墻

徽州古民居的整體觀感給人的第一印象就是一幅水墨畫般的鄉(xiāng)村村落，白墻，黑瓦，小橋流水，綠樹成蔭。成片高低不同，參差不齊的白墻映入眼簾。然而在現(xiàn)代社會(huì)，古徽州民居外墻以前有的防御功能已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活?，F(xiàn)代新農(nóng)村住宅依然可以堅(jiān)持純白的色調(diào)，但其形式與功能都發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。相對(duì)于以前，現(xiàn)在的墻形式更趨于簡潔功能上也不再具有防御功能，更多只是充當(dāng)建筑的組成部分。

（五）馬頭墻

有很強(qiáng)的地域性特征，是徽州建筑文化的象征性構(gòu)成，馬頭墻的使用局限于當(dāng)?shù)鼗蛘咝璞磉_(dá)徽州傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，其繼承和發(fā)展也具有濃厚的地域性?，F(xiàn)代城市住宅運(yùn)用馬頭墻，更多的是為了滿足住宅擁有地域性特征的需求，簡單的在形式上進(jìn)行加工，套用即可。馬頭墻的現(xiàn)代運(yùn)用，不僅要在形式特征上與現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合這點(diǎn)必不可少?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的建筑，在傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格上，結(jié)合現(xiàn)代建筑文化，古今合璧的建筑形式更具特色。現(xiàn)代意義上的馬頭墻幾乎失去了原有的防火功能，更多的是用于裝飾方面的作用。其造型通過簡化變形，以及新材料新工藝的使用與馬頭墻原有的造型已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，但依然有著隔離，裝飾美化等優(yōu)點(diǎn)。

（六）門罩與門樓

在古時(shí)候是徽州古民居主人財(cái)富地位的象征，是徽州民居重點(diǎn)打造的部分。其構(gòu)造，裝飾相當(dāng)復(fù)雜。在現(xiàn)代居住生活的條件下，門罩與門樓依然有存在的必要，它的遮風(fēng)擋雨與防護(hù)等實(shí)用功能在現(xiàn)代建筑中仍然有很大的用武之地。但其鑄造工藝與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵隨著時(shí)代的進(jìn)步已經(jīng)逐漸被摒棄，新技術(shù)新工藝新材料的誕生讓現(xiàn)代門樓舊顏換新容。在提取其美學(xué)特征的同時(shí)，利用現(xiàn)代的材料與制作方式來重新詮釋。把改頭換面后的的門樓，置于現(xiàn)代中式建筑，已看不出絲毫的違和感，但依稀又使人感受到傳統(tǒng)的氣息。

四、結(jié)語

新農(nóng)村住宅的設(shè)計(jì)應(yīng)延續(xù)傳統(tǒng)，美觀大方。要深度挖掘徽派民居蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵與建筑特色，摒棄一切簡單粗劣的仿制，對(duì)徽派民居有一個(gè)理性且全面的洞察。新農(nóng)村住宅的選址，布局可以采取徽派民居因地制宜，融于山水的特點(diǎn)。住宅設(shè)計(jì)充分利用徽派民居的內(nèi)外部構(gòu)造提取既有造型美感又有文化寓意的建筑符號(hào)以及黑瓦白墻的色彩基調(diào)，結(jié)合現(xiàn)代化功能、審美的需要，完美再現(xiàn)徽派民居的建筑特色，同時(shí)又不與現(xiàn)代文明相背離。只有從本質(zhì)上再現(xiàn)徽派民居的建筑的巧妙美感，才能從整體上完成徽派民居建筑特色的現(xiàn)代新生?；诊L(fēng)皖韻般的新農(nóng)村住宅不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)于古徽派民居的傳承與創(chuàng)新，更是對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展有著積極的意義。