我國傳統(tǒng)武術文化傳承與發(fā)展的研究現(xiàn)狀

王秀秀

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241000）

我國傳統(tǒng)武術作為一種社會文化樣態(tài)綿延于數百年的社會生活之中，且自在傳承有序。隨著社會的變遷，武術作為我國一項傳統(tǒng)的非物質文化遺產在當今社會如何傳承和發(fā)展受到了學界的廣泛熱議。因此，學界積累了相當多的研究成果，這些成果對豐富武術學科理論和推動傳統(tǒng)武術的現(xiàn)實發(fā)展起到了積極的作用。本文試圖在梳理近5年來學界對傳統(tǒng)武術文化傳承發(fā)展研究成果的基礎上，歸納出研究的領域與進程，把握其研究的得與失。

1 從歷史視角研究傳統(tǒng)武術文化的生成

中國的武術歷史悠久，自原始社會的人類文明起源時期，武術在生產勞動等社會實踐中就開始萌發(fā)。遠古時期，由于自然環(huán)境極度惡劣，人類所從事的勞動生產力低下，人類不得不與獸類進行斗爭，過著茹毛飲血的生活。在狩獵的過程中人類逐漸學會使用石器，木棍進行防御。隨著生產力水平的逐漸提高，到了原始社會末期，由原來的獸斗轉變?yōu)槿硕?，各氏族與部落間為爭奪食物、領域開始出現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭促使獸斗的工具與技能得到了進一步的發(fā)展，其中《世本》記載“蚩尤作‘五兵’：即戈、殳、戟、酋、矛、夷矛”。據韓民青在《當代哲學人類學》中提出：天然工具尚不是嚴格的文化事務，制造工具的出現(xiàn)才是文化的真正開端。因此，這些生產工具也演變?yōu)橄嗷垰⒌钠餍?，器械與技能的發(fā)展為后期武術的發(fā)展奠定基礎。而東漢末年，在《漢書.藝文志》中收錄了《手博》6篇，《劍道》38篇?！拔涞隆币彩亲赃@一時期開始被記述。這標志著武術文化載入史冊。至魏晉南北朝時期民族大融合，在這一特殊時期武術得到了廣泛的交流與發(fā)展，不僅在防御、入侵等方面，還在武術娛樂方面得到了廣泛的發(fā)展，出現(xiàn)了“角抵床、刀盾表演、刀劍表演及武打戲”等。進入隋唐時期，中國的政治開明、經濟繁榮、文化開放，于長安二年建立了武舉制。直至明清時期，武術迎來了集大成時期，各個武術流派形成，同時也出現(xiàn)了以“內外兼修”為主的武術內功。武術文化的發(fā)展悠遠流長，尤其是明清時期，武術百花綻放，百家爭鳴，為后世的武術發(fā)展開創(chuàng)了廣闊的空間，也確立了中國武術在世界武壇的地位。

2 從功能視角探討傳統(tǒng)武術文化的價值變遷

2.1 武術的民族精神價值

中國民族傳統(tǒng)武術是中華民族傳統(tǒng)文化的產物，它是民族傳統(tǒng)文化在運動中的集中反映，有其獨特的理論內涵和行為特征。民族傳統(tǒng)文化是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。武術的傳承可以推動武德精神的傳承。中國武術受中國傳統(tǒng)的儒學思想影響較深，武術的習練講究“習武修德”“文以心平，武以德顯”。在這些嚴格的武規(guī)要求下，武術的攻防技擊與人生道德修養(yǎng)結合起來，逐漸形成了人們推崇的思想觀念。

2.2 武術的教育文化價值

墨西哥安東尼奧.佛格雷澤的研究認為，武術在世界各國人們的價值觀念中“教育與文化”的價值高居首位，這無形中說明了武術的文化魅力和道德精神。費孝通先生曾經說過：“民族精神是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存和發(fā)展的核心與靈魂?！睏钍遄釉菏恳苍赋觯骸耙粋€民族沒有科學技術，一打就垮；沒有精神和文化，不打就垮。”在武術學習的過程中，中國人不僅是將我們直接觀察到的信息傳入大腦，還通過現(xiàn)象的表面來看到本質。例如，在太極拳的學習中，我們要做到形神兼?zhèn)洌陨隙?，由內而外做到高度協(xié)調統(tǒng)一，心領神會其中賦予的哲學含義，這就需要在將來學習中不斷地理解和感悟。武術的學習可以促進人的全面發(fā)展，能夠完善自我，提高自我，實現(xiàn)人生的價值，且在一定的程度上推動社會的發(fā)展。通過尚武崇德，發(fā)揚自強不息，厚德載物的民族精神。

3 從傳播學視角來探討傳統(tǒng)武術發(fā)展的制約因素

3.1 武術的競賽模式

當今社會，國內的武術比賽項目主要是“武術套路”，成績的評判也主要是看武術套路本身是否有高難度、動作是否優(yōu)美等，而忽略武術本身的技擊作用。而且武術訓練隊為追求高分，而一味地去追求武術動作的難度、新義及外形的美觀。很多的體育院校也比較注重培養(yǎng)武術套路的競技人才，進行武術訓練時，更加注重表演，忽略功夫，所練的功夫完全背離技擊功架?，F(xiàn)在中國的武術被劃分成了2個分類：一種是官方所承認的武術，另一種是遺存在民間的功夫，而且越來越多的人對于武術本身的作用一直持懷疑的態(tài)度，他們認為：“武術只注重表演形式?！?/p>

3.2 武術的推廣模式

在當今社會中武術的推廣模式主要有2種：校園推廣和社會各社團協(xié)會推廣。在推廣的進程中會遇到諸多問題。首先在武術學校教學中，一般都是根據教學大綱來安排教學任務的，由此可能會出現(xiàn)教學大綱與教學內容及學生本身的可接受程度不相匹配，教師教不好，學生學起來比較困難。在社會各社團協(xié)會推廣中，傳統(tǒng)武術的傳播主要是依靠各路武術流派相互交融，相互切磋，致使武術由狹窄逐漸轉擴大，而當前人們對于武術的認識不夠，各武術流派傳承人逐漸減少且步入老齡化，缺乏年輕一代，由此制約了武術在社會中的推廣。

4 從教育學視角研究傳統(tǒng)武術的現(xiàn)代傳承與發(fā)展模式

武術屬于傳統(tǒng)的體育項目，但是在教育部跟國家體育總局未提出武術進中小學課堂之前，武術在中小學課堂中所占比例不足10%，甚至某些學校根本未開設武術項目課程，在應試教育背景下即使存在也極有可能被取消。根據《中國教育改革與發(fā)展綱要》提出，小學要應由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道上來，面向全體學生，提高學生的思想道德，文化科學，勞動技術和身體心理素質，促進學生活動的發(fā)展。學校的武術課程要以“健康第一”為指導思想，學校武術課程要建立三維健康觀，促進學生的身心健康，運動技能的發(fā)展，從多角度、多方面發(fā)揮武術的育人功能，充分發(fā)揮武術在中小學素質教育中的積極作用，全面深化素質教育改革，積極推動中小學體育的發(fā)展。在全面推進素質教育的基礎上，文化課的學習是重中之重， 武術的學習是提高學生素質的一個手段，也是培養(yǎng)學生“德、智、美、勞”的基礎。對武術教師來說，首先要在學校課堂中明確如何引導學生，如何培養(yǎng)學生，在武術課堂上教學生學什么，如何高效的完成教學任務。只有解決好這一系列問題，學校武術才能更好的發(fā)展。筆者認為，學生習武應先學習武德，正確樹立思想，在學習的過程中先學會做人，培養(yǎng)學生體育學習的興趣，提升學生的文化素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生終身體育的意識，為武術的傳承與發(fā)展奠定基礎。當前中小學生的愛國熱情、民族精神等意識逐漸淡薄，中小學生學習武術是傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化的入口，而武術自古就有“未曾習武先習德，未曾學藝先學禮”“武以立德”等古訓。通過對武德的學習，使學生更深刻的體會到以愛國主義為核心的民族精神，在武術的學習過程中培養(yǎng)學生吃苦耐勞、迎難而上、艱苦奮斗、勇于拼搏的意志品質，從而起到弘揚與傳承武術的目的。武術在中小學校的推廣為武術走向世界做出了極大的貢獻，現(xiàn)如今的各種中小學武術教學比賽、武術教師基本功大賽、中小學武術錦標賽等，這些比賽不僅檢驗了武術在中小學的開展情況、檢驗教師的基本功、教師的師資，還檢驗了教學與訓練成果，推動武術教學工作。武術作為中國傳統(tǒng)體育項目，目前在中小學的發(fā)展情況不容樂觀，所以當前我們面臨太多的問題：基礎設施不足，師資設備落后，教學內容落后，教學手段落后等。因此，武術在中小學體育中想要得到發(fā)展，首先要從人們的意識出發(fā)，加大武術的宣傳力度，讓更多的人認識武術，了解武術；其次要加強武術教師的配備，專業(yè)的武術教師可以推動武術的快速發(fā)展；再者要增加武術場地設施，保證武術課堂的安全性，促進學生對武術學習的積極性；第四要改變傳統(tǒng)的教學模式，將單調乏味的學練改成趣味教學，教學內容可以根據學生的身心發(fā)展特點，愛好興趣等選擇適合自己的武術項目；最后，武術進入中小學體育課堂，應像其他課程一樣，建立一個完整的武術考評制度。不可否認的是，應試教育在一定程度上對學生扎實的掌握這一技能起著重要的作用。因此，建立完善的考評制度是武術進入中小學課堂，實現(xiàn)素質教育的必然要求。當然，考評制度要根據學生自身的發(fā)展特點，身心發(fā)展規(guī)律和認知水平，多角度、多方面的評價學生的技藝，更加重視武術的健身作用、武德精神、終身體育意識，忽略考試排名。當然，武術的發(fā)展也離不開硬件設施，首先要建立一定規(guī)模的武術場地，配套教學設備，器材等。

從以上研究成果來看，傳統(tǒng)武術文化是一種利用拳術運動以改善身體素質、獲得自身安全和精神自由的實踐活動。無論是從歷史視角、功能視角、傳播學視角和教育學視角這4大視角哪一方面都能研究當前我國傳統(tǒng)武術文化的傳承與發(fā)展，顯然，現(xiàn)有研究較大地拓寬和豐富了傳統(tǒng)武術研究領域的理論，使得人們對傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展的認識不斷深化。同時也不難發(fā)現(xiàn)，研究中還存在著一些不足，如缺乏對傳統(tǒng)武術在不同社會文化背景中發(fā)展規(guī)律的探討；大多研究以問題為中心的導向明顯，研究內容體系不夠緊密和完善；傳統(tǒng)武術以“我”為中心的傾向明顯，傳統(tǒng)武術與西方現(xiàn)代體育的對比研究有待加強。因此，進一步加強以上研究不足是未來傳統(tǒng)武術文化傳承發(fā)展提出的必然要求。

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