情感的消解人性的異化
——張愛(ài)玲作品中女性形象解讀

⊙ 吳敬玲［北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院，廣西 北海 536000］

——張愛(ài)玲作品中女性形象解讀

⊙ 吳敬玲［北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院，廣西 北海 536000］

張愛(ài)玲擅長(zhǎng)寫(xiě)男女故事，喜歡悲壯蒼涼。她的傳奇故事為我們提供了一幅幅瘋女、怨女和俗女的人生畫(huà)像，在這些形象中張愛(ài)玲運(yùn)用文字和技巧，通過(guò)消解人類(lèi)的三大情感：愛(ài)情、親情和友情，抒寫(xiě)女性的悲劇命運(yùn)，展示人類(lèi)生存困境，揭露人性的異化。本文主要通過(guò)愛(ài)情的虛無(wú)與消解、親情的缺失與淪喪、友情的虛偽與背叛來(lái)分析女性悲劇命運(yùn)和人性異化及其原因。

情感 人性 異化 女性形象

在現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛(ài)玲是一個(gè)傳奇性的作家，她的小說(shuō)世界是“在傳奇里尋找普通人，在普通人里尋找傳奇”。這“普通人”應(yīng)指她所熟悉和擅長(zhǎng)的通俗市民、普通大眾。她要讓這普通人，在現(xiàn)實(shí)中“傳奇”般地顯現(xiàn)出他們的孤獨(dú)、渺小，甚至猥瑣、屈服的生命原生態(tài)。張愛(ài)玲運(yùn)用女性作家獨(dú)特的心理視角和敏銳的洞察力，塑造了一批真實(shí)而豐富的女性形象。在這些形象中張愛(ài)玲運(yùn)用文字和技巧，通過(guò)消解人類(lèi)的三大情感：愛(ài)情的虛無(wú)與消解、親情的缺失與淪喪、友情的虛偽與背叛來(lái)抒寫(xiě)人類(lèi)生存困境，直探人性的本真，揭露人性的異化。

一、愛(ài)情的虛無(wú)與消解

愛(ài)情是中外文學(xué)史上永恒的主題，“執(zhí)子之手，與子偕老”是愛(ài)情的美好歸宿和每個(gè)女子對(duì)愛(ài)情的向往。但在張愛(ài)玲的作品中卻絲毫找不到完美愛(ài)情和婚姻的詮釋?zhuān)赐耆菬o(wú)愛(ài)或畸形的愛(ài)，即使有愛(ài)，也會(huì)因種種阻隔而夭折最終消解。正像其小說(shuō)《留情》中的文字：“生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。”張愛(ài)玲正是通過(guò)對(duì)千瘡百孔的愛(ài)情的消解，來(lái)抒寫(xiě)人的弱小與無(wú)奈，人性的悲涼與凄慘。“我就喜歡那被經(jīng)濟(jì)與情欲扭曲得人不人、鬼不鬼的‘怨女’的蒼涼”，張愛(ài)玲正是通過(guò)這些“怨女”的傳奇故事消解了人類(lèi)最基本的情感，展示了人性扭曲的一面。赤裸裸的人性的扭曲與異化在《金鎖記》中的曹七巧身上得到了最好的注解，“極端病態(tài)和極端覺(jué)悟的人究竟不多……所以我的小說(shuō)里，除了《金鎖記》里的曹七巧，全是些不徹底的人物?！辈芷咔杀黄燃藿o了害軟骨癥的姜二爺，他身體殘疾，性功能喪失。她在丈夫身上得不到正常情愛(ài)的生命體驗(yàn)，再加上家族制度和倫理道德的束縛，她只能隱忍并拼命壓抑自己的情欲，逐漸游走在瘋狂的邊緣。在對(duì)小叔子姜季澤的情愛(ài)幻想最終破滅之后，她徹底地喪失了人性，成了一個(gè)瘋子。她以變態(tài)、扭曲的方式來(lái)求得欲望的宣泄和心理的補(bǔ)償，進(jìn)而滿足自己畸形的情欲，演化成為人性、人情變態(tài)的極致。“七巧有一個(gè)瘋子的審慎與機(jī)智”，張愛(ài)玲借小說(shuō)中童世舫的視角呈現(xiàn)了一個(gè)“極端病態(tài)的”“徹底的”人生畫(huà)像。張愛(ài)玲筆下的大多數(shù)女性都將婚姻視為生存的一種手段，將金錢(qián)和地位看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于愛(ài)情本身。《第一爐香》中的葛薇龍和喬琪喬、《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原、《留情》中的敦鳳和米晶堯，他們的感情無(wú)一不是瓦解了愛(ài)情，赤裸裸地呈現(xiàn)出為了金錢(qián)和欲望而生存的原生態(tài)?！栋肷墶分械念櫬鼧E和沈世鈞似乎超越了世俗而擁有了愛(ài)情的寄托，但脆弱的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)和宿命面前也投降了，在一系列的偶然事件中被消解了，只剩下人性的蒼涼。

二、親情的缺失與淪喪

血濃于水的親情是人類(lèi)最親密最牢固的愛(ài)，偉大的母愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)的父愛(ài)、濃厚的手足情成為人在困頓時(shí)主要的情感寄托。但在張愛(ài)玲的作品中，擁有血緣關(guān)系的親情的疏離、缺失和淪喪充斥于字里行間，人與人之間的冷漠、自私、陰毒、怨恨消解了親情的偉大和崇高，展示了人的脆弱和渺小，人性的扭曲和異化。《半生緣》中的顧曼璐是與曹七巧并肩的“瘋女”形象。她是時(shí)代和家庭的犧牲品，為了家庭和生計(jì)，陷入風(fēng)塵，淪為舞女妓女，一生游走于金錢(qián)和男人之間，喪失了一生的摯愛(ài)和健全的身體。正是這樣一個(gè)被命運(yùn)玩弄又拋棄的女子，為了一己私利，為了維持所謂的“無(wú)愛(ài)的婚姻”，親手設(shè)計(jì)殺死了親妹妹顧曼楨的軀體和愛(ài)情，殘忍地摧毀了妹妹的一生，自己亦一步步走向瘋狂的深淵。在她的身上，親情的缺失和淪喪得到了血淋淋的呈現(xiàn)。顧曼璐最后無(wú)疑變成了一個(gè)瘋子，她極端地怨恨，瘋狂地報(bào)復(fù)，矛頭直指她的至親至愛(ài)。在她決定設(shè)計(jì)陷害曼楨時(shí)有這樣的心理描寫(xiě)：“我瘋了，我還說(shuō)鴻才神經(jīng)病，我也快變成神經(jīng)病了！”從一開(kāi)始的猶豫不決到最后的決斷是她怨恨情緒和報(bào)復(fù)沖動(dòng)的極端爆發(fā)。舍勒認(rèn)為“報(bào)復(fù)沖動(dòng)是怨恨的出發(fā)點(diǎn)”，“怨恨是一種有明確的前因后果的心靈自我毒害……這種自我毒害產(chǎn)生出某些持久的情態(tài)，形成確定樣式的價(jià)值錯(cuò)覺(jué)和與此錯(cuò)覺(jué)相應(yīng)的價(jià)值判斷”。曼璐的曲折人生經(jīng)歷和不幸命運(yùn)讓她羨慕并妒忌妹妹的年輕和健康，羨慕她可以自由地選擇自己的人生和愛(ài)情，并心生憤怒和怨恨，形成錯(cuò)誤的價(jià)值錯(cuò)覺(jué)和價(jià)值判斷，認(rèn)為自己的一切苦果均應(yīng)由妹妹來(lái)負(fù)責(zé)，所以讓自己的陰謀順理成章地得逞?！奥凑婧匏匏奕牍撬?。她這樣年輕，她是有前途的，不像曼璐的一生，已經(jīng)完了……”不僅手足之情在利益和欲望面前容易摧毀和消解，母女之情、母子之情、姑侄之情和父子之情同樣抵不住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，在《金鎖記》中曹七巧與姜長(zhǎng)白、姜長(zhǎng)安之間，《第一爐香》中梁太太與侄女葛薇龍之間，《茉莉香片》中聶介臣與聶傳慶之間，都一一展示了親情的淪喪，人性的殘缺。

三、友情的虛偽與背叛

友情是人的基本情感需求之一，在人生中扮演著無(wú)可替代的角色。張愛(ài)玲性格孤僻，不善交際，朋友屈指可數(shù)，她在小說(shuō)中對(duì)友情的著墨亦不多。但仔細(xì)尋找仍不難發(fā)現(xiàn)即使極少的涉及友情的篇章也貫穿了其“蒼涼和悲壯”的一貫主題。在生存和困境面前，友情和其他感情一樣經(jīng)不起考驗(yàn)，很容易向現(xiàn)實(shí)屈服。友情的真摯和溫暖被虛偽和背叛代替，從而展示了人的自私和冷漠，人性的復(fù)雜和不可琢磨?！哆B環(huán)套》中的霓喜為了基本的生存在幾個(gè)男人中間像一個(gè)物件一樣幾經(jīng)周轉(zhuǎn)調(diào)運(yùn)，到了竇堯芳門(mén)下做小過(guò)了幾年的安穩(wěn)生活，后因竇堯芳病入膏肓，想為自己和孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，她“偷空將幾件值錢(qián)的首飾打了個(gè)小包，托故出去了一趟……徑奔她那唱廣東戲的小姊妹家，把東西寄在她那里”。后為相好的玉銘籌錢(qián)需拿根金簪子換錢(qián)，又跑到那唱戲的干妹子家想拿回金簪子?！罢l(shuí)知她那小姊妹，一口賴(lài)得干干凈凈，咬準(zhǔn)了說(shuō)并不曾有甚物什寄在她那里?！蹦尴裁\(yùn)多舛，在感情接連被騙和失敗后，還要加上友情的背叛，自己用尊嚴(yán)和性命換回的丁點(diǎn)首飾金錢(qián)將僅存的一點(diǎn)友情寄托擊得粉碎。在利益和金錢(qián)的誘惑下，友情不堪一擊，人的本性暴露無(wú)遺，霓喜和小姊妹的友情的破裂展示了被“經(jīng)濟(jì)與情欲扭曲得人不人、鬼不鬼的‘怨女’的蒼涼”。這“蒼涼”也是人性的自私和猥瑣，是人性的扭曲與異化。

四、女性悲劇命運(yùn)和人性異化的原因

張愛(ài)玲正是通過(guò)人倫中最基本的三種情感的消解來(lái)抒寫(xiě)普通人、普通女子的人生困境和不可掌控的命運(yùn)，直抵人性深處，揭露在感情的真空環(huán)境下人性的異化。女性的悲劇命運(yùn)及其人性的異化究其原因有二。首先，男權(quán)社會(huì)和宗法制度的束縛和壓制。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人生軌跡無(wú)法逃離社會(huì)和時(shí)代的束縛。女子深處以男權(quán)為中心的宗法社會(huì)，在宗族制度和封建禮教的壓制下，她們經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有自主性，情感上沒(méi)有選擇權(quán)，只能被動(dòng)地作為玩偶，將一生的幸福壓在冷酷的社會(huì)制度和依附的婚姻家庭中，喪失了尋求愛(ài)的權(quán)利和愛(ài)的能力，被命運(yùn)牽著走向蒼涼的荒漠，正常的情感被壓抑，欲求無(wú)法得到滿足，從而產(chǎn)生憤怒、怨恨、嫉妒、陰毒、報(bào)復(fù)等心理，一步步走向變態(tài)和瘋狂的異化之路，走向人性的深淵。其次，女性“他者”身份的認(rèn)同和自我意識(shí)的匱乏。在男權(quán)中心社會(huì)，女性是“附屬的人，是同主要者（the essential）對(duì)立的次要者。他是主體（the subject），是絕對(duì)（the absolute），而她則是他者（the other）”。波伏娃把“他者”定義為“那些沒(méi)有或喪失了自我意識(shí)，處在他人或環(huán)境的支配下，完全處于客體地位，失去了主觀人格的被異化了的人”。女性在長(zhǎng)期的男權(quán)壓制下，沒(méi)有文化，沒(méi)有自我，也發(fā)不出自己的聲音，缺乏自我覺(jué)醒和男女平等的意識(shí)，為了生存只能依附男人，依附婚姻，屈從于自身的處境和地位。此時(shí)的女性，不是作為一個(gè)人而存在，而是制度和男人的附庸，是一個(gè)符號(hào)，是被異化的物，是“他者”。在金錢(qián)和欲望面前，女性自然沒(méi)有辦法享受正常人應(yīng)享受的需求和權(quán)利，在生存和宿命面前由俗而生怨，由怨而生恨，由恨而走向病態(tài)，走向瘋狂，走向報(bào)復(fù)和毀滅，走向悲壯而蒼涼的人生。

①蔡登山：《傳奇未完：張愛(ài)玲》，江蘇文藝出版社2012年版，第73頁(yè)。

②張愛(ài)玲：《張愛(ài)玲全集·紅玫瑰與白玫瑰》，北京十月文藝出版社2012年版，第171頁(yè)。

③張愛(ài)玲：《張愛(ài)玲自選集·序》，海南國(guó)際新聞出版中心1995年版。

④張愛(ài)玲：《張愛(ài)玲全集·流言》，北京十月文藝出版社2012年版，第92頁(yè)。

⑤⑩?張愛(ài)玲：《張愛(ài)玲全集·傾城之戀》，北京十月文藝出版社2012年版，第258頁(yè)，第305頁(yè)，第307頁(yè)。

⑥⑨張愛(ài)玲：《張愛(ài)玲全集·半生緣》，北京十月文藝出版社2012年版，第115頁(yè)，第136頁(yè)。

⑦⑧馬克斯·舍勒：《價(jià)值的顛覆》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1997年版，第7頁(yè)，第7頁(yè)。

??西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，中國(guó)書(shū)籍出版社1998年版，第11頁(yè)，第5頁(yè)。

作者：吳敬玲，文學(xué)碩士，北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

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