探析“灰姑娘”型韓劇的敘事成規(guī)

⊙黃 敏［廣西師范學(xué)院文學(xué)院， 南寧 530299］

探析“灰姑娘”型韓劇的敘事成規(guī)

⊙黃 敏［廣西師范學(xué)院文學(xué)院， 南寧 530299］

王子與灰姑娘的故事從出世到現(xiàn)在，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，而這一古老的民間童話故事對(duì)韓劇的影響相當(dāng)深刻。很多韓劇在敘事成規(guī)上雖繼續(xù)沿用“王子和灰姑娘的故事”的敘事模式，但在繼承的基礎(chǔ)之上又有個(gè)別的創(chuàng)新之處，并體現(xiàn)出其民族的文化精神。

韓劇 敘事成規(guī) 灰姑娘 民族意志

迄今為止，王子與灰姑娘的故事仍然在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，并且長(zhǎng)盛不衰，單說迪士尼的“灰姑娘”就有多個(gè)版本。除此之外，歐美更有一系列深受觀眾喜愛的“灰姑娘”電影，如《灰姑娘的玻璃手機(jī)》《灰姑娘之舞動(dòng)奇跡》《麻雀變王妃》等等?！盎夜媚铩惫适碌钠鹪幢娬f紛紜，現(xiàn)最為人們知曉的是格林兄弟的《格林童話集》中的版本，后來還有其他國家關(guān)于“灰姑娘”的各種形態(tài)各異的故事，但其故事情節(jié)在藝術(shù)形式上卻有著一種共性：受不公正待遇的女主角、超自然力量的幫助、與男主角相遇、男主角通過某個(gè)物件識(shí)別女主的身份、男女主角最終結(jié)合。而近年來風(fēng)靡世界的韓國電視劇在這一西方民間故事的基礎(chǔ)之上，結(jié)合本民族的文化內(nèi)涵，將故事移植到現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)其重新進(jìn)行改編和演繹，并賦予其東方國家現(xiàn)代社會(huì)的種種特點(diǎn)。本文將結(jié)合幾部關(guān)于“王子與灰姑娘”的較為經(jīng)典的電視劇，就韓劇的敘事成規(guī)談?wù)勛约旱囊娊馀c看法。

一、類型電視劇的成規(guī)

“我們可以把小說類型中那些具備相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)段，具有穩(wěn)定的形式或者內(nèi)涵樣貌，具有一系列典范性作品，同時(shí)又在讀者心目中能引起比較固定的閱讀期待的小說樣式叫作‘類型小說’?！蓖硗浦?，電視劇類型中那些與小說樣式相類似的電視劇樣式即為“類型電視劇”?！盎夜媚铩毙偷碾娨晞≡陧n劇中占了相當(dāng)大的比重，不管是女版還是男版“灰姑娘”，最終都與“王子”一起沖破了層層阻礙，幸?？鞓返厣钤诹艘黄?，這是韓劇中具有典型性的一種類型。相對(duì)于“成規(guī)”這一術(shù)語而言，人們更熟悉的是“陳規(guī)”，即固有的規(guī)則或者是過時(shí)的規(guī)章制度。而成規(guī)，“有兩個(gè)屬性：一是給后來人提供現(xiàn)成的規(guī)范和模板，使得后來者能盡快進(jìn)入和適應(yīng)；熟悉‘成規(guī)’、效仿‘成規(guī)’是后來者學(xué)習(xí)的最有效途徑；另一方面，它又是對(duì)后來者的束縛，它本身可能發(fā)展成對(duì)‘后來者’思維的限制，如果‘成規(guī)’成為后來者‘固守’的對(duì)象，那么就更是如此了”。“灰姑娘”型的電視劇雖然都有一條大致相似的主線貫穿其中，但是這種西方的“灰姑娘”的故事，經(jīng)過將本民族文化、現(xiàn)代化信息融合其中，即在既有的模板上加上當(dāng)下的時(shí)尚元素，通過部分元素的變異，將其包裝成新型的“灰姑娘”的故事，在韓劇中變換成不同的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾百看不厭。那么，“灰姑娘”這一類型的韓劇具體是如何遵守成規(guī)，突破成規(guī)，實(shí)現(xiàn)成功的呢？

二、成規(guī)：遵守與超越

近年來，“灰姑娘”型的韓劇多不勝數(shù)，其中不乏經(jīng)典之作，從某種程度上說來，“灰姑娘與王子的故事”已成了韓國電視劇中一種最為經(jīng)典的敘事模式。在當(dāng)下這個(gè)大多數(shù)文學(xué)家與藝術(shù)家追求“陌生化”的社會(huì)里，“成規(guī)”似乎已經(jīng)被大眾所摒棄，可細(xì)細(xì)想來，“陌生化”雖然使大眾對(duì)審美對(duì)象的感受隨著理解的難度和時(shí)間長(zhǎng)度而無限延長(zhǎng)，是藝術(shù)手法上的必需，但是過于陌生的事物對(duì)于普通人來說，卻會(huì)讓人望而卻步，反而不能達(dá)到理想的審美效果。相反，“成規(guī)”是大眾對(duì)某一事物有一定程度的熟悉與了解，而這種熟悉為大眾去認(rèn)識(shí)同類的事物奠定了良好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，面對(duì)有著陌生的外包裝，但其本質(zhì)卻相類似的事物，人們更能夠產(chǎn)生探索其奧秘的熱情和欲望，因此，“成規(guī)”和“陌生化”是一對(duì)相互統(tǒng)一的概念，不可分離。觀眾因其之前已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他再次觀看“王子與灰姑娘的故事”的時(shí)候，這個(gè)故事可能發(fā)生在不同的人物身上，有著不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)景、不同的人物關(guān)系、不同的故事情節(jié)等等，這些對(duì)于觀眾來說都是陌生的，但其之所以會(huì)選擇看這一類似的電視劇，就是因?yàn)椤俺梢?guī)”在其中發(fā)揮了作用?！俺梢?guī)”在觀眾已有的觀看經(jīng)驗(yàn)之上提供線索，喚醒觀眾對(duì)“王子與灰姑娘的故事”的記憶，即故事中的“灰姑娘”一定會(huì)遭遇不幸，一定會(huì)被“王子”解救，最終肯定會(huì)是一個(gè)完滿或悲傷的結(jié)局。

“灰姑娘”型韓劇之所以如此成功，主要在于一方面它既繼承了“灰姑娘”故事本來的價(jià)值取向，即“成規(guī)”；而在另一方面，“灰姑娘”又被賦予了新的時(shí)代意義，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方于一身，并包含了民族意志，深化了韓劇自身的審美情趣。“灰姑娘”型韓劇首先保留了西方“灰姑娘”的故事，其次，在此基礎(chǔ)之上，編劇將電視劇的情節(jié)大幅度地向外延伸。如《我的野蠻王妃》中的“灰姑娘”申彩靜，天性樂觀開朗，出生平民家庭，因一紙婚書和家庭經(jīng)濟(jì)的困窘，被迫嫁給“白馬王子”——太子李信；因?yàn)榕?hào)和男二號(hào)的存在，發(fā)生了一系列事情，最終信放棄王位，和女主角幸福地生活在一起。再如《天國的階梯》中男主角車誠俊是韓國一家大企業(yè)董事長(zhǎng)的兒子，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“富二代”，而女主角韓靜書家境較為貧寒，女主角的父親娶回一個(gè)繼母，帶著一個(gè)惡毒的姐姐（女二號(hào)）和一個(gè)自閉的哥哥（男二號(hào)），隨著劇情的發(fā)展，繼母、女二虐待女主，女主失憶，男女主失聯(lián)，多年后再次喜重逢，女主角得絕癥，最終女主死去，惡人也得到了相應(yīng)的懲罰。以這兩部電視劇為例，其故事的中心軸都是原有的“灰姑娘”的故事，只是編劇對(duì)其故事的情節(jié)元素做了大幅度的改動(dòng)和加工，讓本來存在于童話故事中的“灰姑娘”進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)普通大眾的生活之中。從中可以大致總結(jié)出韓劇對(duì)童話故事中的已有的“成規(guī)”的超越主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，童話里的“灰姑娘”因?yàn)槊利?、善良、勤勞等品質(zhì)能夠得到神力的幫助，而韓劇中的“灰姑娘”因?yàn)槊利?、?jiān)忍不拔、樂觀向上、才華出眾等品格得到家境富裕的“白馬王子”的賞識(shí)、傾慕和幫助，一些受到“灰姑娘”善待或和“灰姑娘”關(guān)系很好的人也會(huì)幫助“灰姑娘”達(dá)到目標(biāo)，在這里，幫助者就從虛幻的神變成了真實(shí)存在的人。這樣，“灰姑娘與王子的愛情故事”在保留了原來童話故事中神奇之處的同時(shí)，還增添了現(xiàn)代社會(huì)中的時(shí)尚元素。童話里的“灰姑娘”在神力的幫助之下，有了新衣服、水晶鞋、馬車和侍從，在盛會(huì)中得到王子的愛慕，最后王子通過灰姑娘丟失的鞋子找到灰姑娘，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。而韓劇中的“王子”則兼具了神的身份，他像神一樣給予了“灰姑娘”物質(zhì)上的幫助，同時(shí)又從精神上對(duì)“灰姑娘”進(jìn)行解救，他肯為了“灰姑娘”放棄自己顯貴的地位和巨額的家產(chǎn)，與父母和外界阻攔的力量抗?fàn)?，體現(xiàn)出一種童話故事中的白馬王子所不具有的非凡的人格魅力。但是這樣富有的王子通常都有著性格上的缺陷——霸道、腹黑、冷漠、自高自大或心狠手辣等；與此相反，灰姑娘卻有著樂觀開朗、熱情善良、不屈不撓、不怕犧牲和努力肯干的性格特征。通過與王子的接觸，灰姑娘慢慢感化王子，最后將王子變成一個(gè)具有人情味的“暖男”，灰姑娘給予王子精神上的幫助這一點(diǎn)也是童話故事中所沒有的情節(jié)。

第二，童話中的灰姑娘幼年失去父母，遭到繼母和姐姐的虐待，而韓劇中除了這種阻力因素外，往往還包含其他因素，如家庭貧困、欠下巨債、被父母拋棄、愛情受挫等等，比童話故事中的災(zāi)難更加深重。如家庭情感劇《妻子的誘惑》中溫柔善良的女主角具恩才家境貧寒，被花心的富家公子鄭喬彬強(qiáng)暴之后不得不放棄去巴黎留學(xué)的機(jī)會(huì)，被迫嫁入豪門，然而她處處被婆婆刁難，生活凄慘，后來她的老公又出軌她的朋友愛麗。愛麗用盡手段讓鄭喬彬和具恩才離婚，并將不會(huì)游泳并懷有身孕的女主角推入海中。然而女主角被閔建宇救活，成為閔建宇的養(yǎng)母閔會(huì)長(zhǎng)的養(yǎng)女，化名閔素姬，轉(zhuǎn)而瘋狂報(bào)復(fù)前夫一家人，最后和閔建宇幸福地生活在了一起，而鄭喬彬和愛麗終食惡果。這些韓劇中的女主角和童話故事中的“灰姑娘”都有著悲慘的身世，在某種程度上電視劇甚至超過童話悲慘程度。童話中的“灰姑娘”身份地位都很卑微，必須要依靠有著絕對(duì)權(quán)力的男性才能被解救出來，過上幸?？鞓返纳?，而韓劇中的女主角則被賦予了法律上和男性平等的地位，但是男性處于掌控的地位依然沒有改變，然而這種地位與身份的懸殊所造成的女性必須要靠男性拯救才能成功的情節(jié)，卻滿足了廣大觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的潛在心理訴求。所以，無論恩才多么自立自強(qiáng)，勇敢反抗外界的殘暴勢(shì)力，如果沒有閔建宇的幫助，她就不能活命，甚至報(bào)仇；沒有閔建宇對(duì)她的愛，女主角就再也不會(huì)相信有真愛的存在，不能很好地繼續(xù)活在這個(gè)世界上。而這正說明了女性要通過男性的救贖才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但是在這樣的情況下，現(xiàn)代“灰姑娘”型的女性仍然自尊自愛，努力通過堅(jiān)持不懈的奮斗爭(zhēng)取與男性相同的權(quán)利和地位，體現(xiàn)了新時(shí)代的女性渴望平等的思想。

第三，童話版“灰姑娘”的故事的結(jié)局皆以“從此他們過上了幸?？鞓返纳睢边@樣的喜劇作為結(jié)尾，這種結(jié)局也更符合當(dāng)代大眾的審美；然而韓劇“灰姑娘”的故事的結(jié)局有喜有悲，從一定程度上說來，悲劇比喜劇的結(jié)局更具有挑戰(zhàn)性，更能夠引發(fā)觀眾的同情和憐憫，也更具有警醒世人的意味。如《巴厘島的戀人》結(jié)局以悲劇收尾，男主角開槍打死了女主角并選擇了自殺。再如上文提到過的《天國的階梯》，還有《藍(lán)色生死戀》，這兩部電視劇都是打破傳統(tǒng)的喜劇敘事的模式，都設(shè)計(jì)了“兄妹之愛”這種不符合綱常倫理的愛情——《天國的階梯》里的韓泰華和韓靜書、《藍(lán)色生死戀》中的尹俊熙和尹恩熙，然而隨著最后女主角的死亡，這種不倫的關(guān)系和情感也得到了消解，同時(shí)，這種悲劇式的結(jié)尾也引發(fā)觀眾對(duì)這種不能實(shí)現(xiàn)的美好愛情的惋惜和同情。另外，這兩部具有典型性的以悲劇結(jié)尾的韓劇在結(jié)尾處皆運(yùn)用了富有童話色彩的敘事基調(diào)，《天國的階梯》中靜書死在誠俊的懷里，《藍(lán)色生死戀》中恩熙死在俊熙的肩膀上，而他們身后都是蔚藍(lán)的大海、洶涌的波濤、波光粼粼的海面、一望無際的天空……這些場(chǎng)景使男女主人公仿佛置身于童話世界中，然而這種溫馨浪漫的環(huán)境卻與人物的命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比，讓觀眾心生悲憫之情。

三、“成規(guī)”體現(xiàn)的民族意志

葛紅兵在《小說類型學(xué)的基本理論問題》中指出“‘小說是奠基在地方知識(shí)的基礎(chǔ)之上’的，它是‘?dāng)⑹滦螒B(tài)的地方知識(shí)’”。作為另一種藝術(shù)形式的電視劇，與小說在這一方面有著異曲同工之妙。韓劇中的“灰姑娘”在重重深重的災(zāi)難的磨礪之下變得勇敢無畏、樂觀積極，而且她通常有著美麗的外表，集這些優(yōu)點(diǎn)于一身的“灰姑娘”怎么能不吸引“白馬王子”的注意？此外，“灰姑娘”身上還寄托著廣大女性對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求和憧憬，想要改變與男性的地位不平等的現(xiàn)狀，有著希望獲得美滿幸福生活的美好愿望。因此，韓劇中所塑造的“灰姑娘”的形象兼具了兩種意蘊(yùn)——傳統(tǒng)與現(xiàn)代。傳統(tǒng)主要包含祖輩留下來的傳統(tǒng)道德文化習(xí)俗和近代社會(huì)逐漸形成的價(jià)值觀，而電視劇中的“灰姑娘”所具有的勤勞、善良、智慧等傳統(tǒng)美德完全符合整個(gè)韓國社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，“灰姑娘”型的韓劇借用西方童話故事的外在框架，在其中注入具有本民族特色文化內(nèi)涵的故事內(nèi)容，符合大眾的生活實(shí)際，能夠充分反映大眾，特別是女性的心理訴求，所以，韓劇完成了對(duì)童話“灰姑娘”故事的“成規(guī)”的繼承與超越，也是其贏得廣大觀眾喜愛的緣由所在。而“灰姑娘”型的韓劇向觀眾呈現(xiàn)的大韓民族的民族意志主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，東方國家的傳統(tǒng)文化注重長(zhǎng)幼有序、睦鄰友好、尊老愛幼，韓劇將這些一一收納其中，而韓劇中刻畫的“灰姑娘”多完美地再現(xiàn)了這些優(yōu)秀美德。如前文提到的《妻子的誘惑》中的女主角具恩才，娘家和婆家不是“門當(dāng)戶對(duì)”，自嫁給鄭喬彬起，女主處處遭受婆婆的冷眼相待，而她的丈夫也是一個(gè)對(duì)母親的話言聽計(jì)從的人，就在這樣的狀況下，具恩才仍舊忍辱負(fù)重，在家像女傭一般料理家務(wù)，精心服侍婆婆和丈夫，這樣的一個(gè)“灰姑娘”不禁引起人們的同情和對(duì)她那個(gè)惡婆婆的憎惡之情。那么，女主角在此所表現(xiàn)出來的隱忍的性格不禁發(fā)人深思，作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的女性，她為什么不反抗？這就是因?yàn)闁|方國家注重家庭和諧，在家庭內(nèi)部出現(xiàn)矛盾時(shí)，總有一方要做出讓步或者是犧牲才能維護(hù)整個(gè)家族的利益，而此時(shí)的“灰姑娘”就是最好的人選。隨著時(shí)代的進(jìn)步，“灰姑娘”的這種現(xiàn)狀卻并沒有發(fā)生改變，現(xiàn)代社會(huì)中仍然存在大量“惡婆婆欺負(fù)乖媳婦”的事件，不像西方國家注重以人為本。韓國是一個(gè)重視禮儀禮節(jié)的國家，因此，遇到這樣的“惡婆婆”，灰姑娘只能“忍”，這就是韓國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相碰撞產(chǎn)生的必然結(jié)果，而韓劇就是這種結(jié)果的一個(gè)小小的縮影。

第二，現(xiàn)代社會(huì)提倡“一夫一妻制”，韓劇中很多“灰姑娘”的母親都因?yàn)樯』蜍嚨湺劳觯斐善涑蔀槿毕?，這時(shí)，“灰姑娘”的父親往往會(huì)續(xù)弦，另娶一個(gè)貌美的女人給“灰姑娘”當(dāng)繼母。韓劇中的“繼母”因?yàn)榕鞑皇瞧溆H生女兒，且為爭(zhēng)奪丈夫的財(cái)產(chǎn)而虐待女主，這就成了這一類型電視劇中合乎情理的情節(jié)。在另一類女主父母均健在的電視劇中，“惡婆婆”取代了“繼母”的角色，因?yàn)椤盎夜媚铩背錾肀拔ⅲ妥约旱膬鹤由矸莸匚幌嗖顟沂?，卻贏得了自己引以為傲的兒子的心，她害怕兒子被搶走，同時(shí)又擔(dān)心兒媳的“入侵”破壞了自己苦心經(jīng)營(yíng)多年取得的成果，因此想方設(shè)法離間兒子和兒媳的關(guān)系，處處為難兒媳。然而最終的結(jié)果，要不就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，要不就是長(zhǎng)輩被“灰姑娘”的真誠所打動(dòng)，最終兩人握手言和，家庭變得和和睦睦。這種繼母繼女、婆媳之間的關(guān)系是存在于東方國家的一種普遍現(xiàn)象，是“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，這也是能夠吸引韓國以外其他國家的觀眾駐足觀看的原因之一。

一言以蔽之，“灰姑娘”型的韓劇巧妙運(yùn)用了西方童話故事的框架，在既有的“成規(guī)”之上實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新，結(jié)合韓國的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)中的各種現(xiàn)象，將東方與西方的事物毫無違和感地融入其中，從而創(chuàng)作出一部部經(jīng)典之作，淋漓盡致地將獨(dú)具特色的傳統(tǒng)歷史文化展現(xiàn)給廣大觀眾。

[1]葛紅兵.小說類型學(xué)的基本理論問題[M].上海：上海大學(xué)出版社，2012:110-128.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008:202-203.

[3]李勝利，范小青.中韓電視劇比較研究[M].北京：中國廣播電視出版社，2016：185-222.

[4]余敏先.“灰姑娘”故事在韓劇敘事模式中的傳承與變異[J].江淮論壇，2010（4）:180-184.

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

作 者：

黃 敏，廣西師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（寫作學(xué)）。