弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

羅曉娟

三江學(xué)院，江蘇 南京 210012

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

羅曉娟

三江學(xué)院，江蘇 南京 210012

本文通過(guò)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合當(dāng)代青年人文化自覺(jué)、文化自信現(xiàn)狀，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從幼兒階段開(kāi)始，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)形成教育合力，旨在涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們自覺(jué)行為。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育

教育部黨組書記、部長(zhǎng)陳寶生在“兩會(huì)”上提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要覆蓋教育的各個(gè)階段，從小學(xué)到大學(xué)”，提出了確保中華民族根基永不動(dòng)搖的“固本工程”，此觀點(diǎn)的提出意義重大。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)及中國(guó)人的意義

2004年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓出版了《誰(shuí)是美國(guó)人？》一書，在書中他不停地追問(wèn)美國(guó)人之所以成為美國(guó)人的原因，他認(rèn)為盎格魯—新教文化塑造了所謂的美國(guó)信念，進(jìn)而進(jìn)一步塑造美國(guó)人，最后才成就了美國(guó)。有人曾經(jīng)評(píng)論《誰(shuí)是美國(guó)人？》這本著作，認(rèn)為雖然亨廷頓憂慮的是美國(guó)人的事，但他思考的是一個(gè)世界性的命題。而我們從美國(guó)人亨廷頓那得到的啟發(fā)便是：中國(guó)人之所以為中國(guó)人，是因?yàn)槲覀儫o(wú)一例外地繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因和民族文化所蘊(yùn)含的精神，因?yàn)槲覀児餐w認(rèn)了提煉自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即我們中國(guó)人自己的精神世界和價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是中國(guó)各族人民的共同價(jià)值觀，也是共同的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)人區(qū)別于他國(guó)人的最本質(zhì)方面。中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正面對(duì)多方面的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝心聚力，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的磅礴力量，才能攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系

習(xí)總書記2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！绷?xí)總書記的這段話充分揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了和發(fā)展了家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非無(wú)源之水、無(wú)根之木、而是深植于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之中，符合華夏民族的特定性格。無(wú)論是儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，還是道家的“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之國(guó)，其德乃豐；修之天下，其德乃普”都將個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家視為一體，這種家國(guó)同構(gòu)的觀念鑄就了中華民族重視個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、心系國(guó)家民族前途的民族心理。所以，中華兒女每每都有天下興亡，匹夫有責(zé)這一傳統(tǒng)價(jià)值觀，極大地增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在三個(gè)層面的價(jià)值設(shè)定在某種程度上反映了這一特定的民族性格。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家“仁”、“義”思想的繼承和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，儒家思想的核心是“仁”，孔子曰：仁者愛(ài)人，所謂仁是指愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家，愛(ài)自然；另一核心思想是“義”，義是指要按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)端正自己的思想、言行，體現(xiàn)的價(jià)值觀是追求個(gè)人理想人格的形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承、發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精髓，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”思想，即愛(ài)自己、愛(ài)父母、愛(ài)朋友擴(kuò)展到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)工作、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，這正是大仁大愛(ài)精神的時(shí)代體現(xiàn)；而自由、平等、公正、法制正是在社會(huì)主義制度下，對(duì)“義”思想的繼承和創(chuàng)新。民主繼承了傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，是社會(huì)主義民主思想的源頭。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化人本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化極富人學(xué)色彩，顯示了“以人為本”、高揚(yáng)主體性的精神特質(zhì)?！笆估嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾著皆有所養(yǎng)(《禮記》)”，是中國(guó)古人對(duì)理想社會(huì)的描述，其中以人為本的思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)人的重要性和價(jià)值，重視人的自由和全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、平等的思想依稀可尋，古人提出“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，可見(jiàn)，在非常久遠(yuǎn)的中國(guó)，先哲們就渴望在大道施行時(shí)，天下是人們共有的，把有賢德，有才能的人選出來(lái)為大家服務(wù)的理想社會(huì)狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇和合、求大同的思想都應(yīng)該深植民族骨髓。

三、大力弘揚(yáng)優(yōu)中華秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀值。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)提早至幼兒階段

有研究表明，當(dāng)代青年對(duì)國(guó)家認(rèn)同度很高，卻對(duì)國(guó)家賴以存在的文化基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)同度不高。他們身上有積極的一面，但是不足之處也令人堪憂，如追求所謂的絕對(duì)自由，自我中心，學(xué)習(xí)目的功利化、誠(chéng)信意識(shí)淡薄等反映西方價(jià)值觀的一些特征在一部分青年人身上顯現(xiàn)，我們應(yīng)將其完全歸咎于改革開(kāi)放使腐朽思想進(jìn)入國(guó)門嗎？打鐵還需自身硬，只有文化自信了、信仰堅(jiān)定了，人才不會(huì)輕易動(dòng)搖，沒(méi)有信仰的人最可能受到腐朽思想的侵蝕。因此，我們要做的事是給還處在幼兒階段的孩子注入一種名叫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的“疫苗”，才能使他們具有強(qiáng)大的“免疫力”，免于受到西方腐朽思想“病毒”的攻擊。所謂“幼學(xué)如漆”，人生最早階段接收的教育將會(huì)深深地印刻大腦中，對(duì)其一生產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)友善他人、熱愛(ài)集體、保護(hù)大自然，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)規(guī)則并約束自己的行為，應(yīng)是幼兒教育的主題。

(二)學(xué)校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容中

學(xué)校教育承擔(dān)著是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)可靠的接班人的光榮使命。接班人的思想意識(shí)形態(tài)，科學(xué)文化水平，綜合素質(zhì)的高低，決定社會(huì)主義事業(yè)的走向和成敗。學(xué)校應(yīng)反復(fù)推敲如何完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀育人機(jī)制，堅(jiān)持立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人原則。學(xué)校要引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，進(jìn)課堂。課堂上引經(jīng)據(jù)典要講中國(guó)傳統(tǒng)故事，學(xué)校的校訓(xùn)應(yīng)既體現(xiàn)民族精神，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，比如國(guó)內(nèi)知名學(xué)府清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。要著力渲染中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛和積極組織傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，升華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中國(guó)人只有認(rèn)同了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在實(shí)踐中自然表達(dá)中國(guó)人特有的向上、向善的思維模式，行為方式，這個(gè)過(guò)程就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)社會(huì)應(yīng)發(fā)揮用氛圍影響人的功能

種子生長(zhǎng)在被污染的土壤中必然長(zhǎng)出有害的食糧，人生活在不良的社群中，大都會(huì)染上歪風(fēng)邪氣，因此要在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍，各單位、各社會(huì)團(tuán)體、黨政機(jī)關(guān)、社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部思想上要高度重視這一點(diǎn)，行動(dòng)上起到表率作用，單位文化里要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，績(jī)效考核上要將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況作為考核指標(biāo)體系主要內(nèi)容之一，在本單位樹(shù)立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣，給予表彰并號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)；對(duì)違逆社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想和行為要進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，必要時(shí)給予曝光，使他們及周圍的人不敢有破壞良好社會(huì)氛圍的言行，從而在社會(huì)上形成良好的行為模式，凝聚人心，用良好的社會(huì)氛圍來(lái)影響、教育我們的下一代，這樣我們的社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

[1]教育部長(zhǎng)陳寶生：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化覆蓋教育各個(gè)階段[EB/OL].http：//lianghui.people.com.cn/2017/n1/2017/0303/c410899-29121961.html.

[2]習(xí)近平：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066_2.htm.

[3]袁久紅.社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生讀本[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016：10-12.

[4]何靜，韓懷仁.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：解放軍文藝出社，2002：86-88.

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