王日根：《海潤華夏：中國經(jīng)濟發(fā)展的海洋文化動力》

(廈門：廈門大學(xué)出版社2015年12月，396頁)

蘇建宇

王日根：《海潤華夏：中國經(jīng)濟發(fā)展的海洋文化動力》

(廈門：廈門大學(xué)出版社2015年12月，396頁)

蘇建宇

越來越多的研究證明，中華文明不僅包含農(nóng)耕文明、游牧文明，亦包含海洋文明，是三者的“多元一體”。理解傳統(tǒng)中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，不應(yīng)忽略隱含其中的海洋文化動力。循此思路，王日根教授的新著《海潤華夏：中國經(jīng)濟發(fā)展的海洋文化動力》(以下簡稱《海潤華夏》)提供了這方面翔實且頗具解釋力的論說。

《海潤華夏》分“海洋政策”“海防與海洋經(jīng)略”“海洋經(jīng)濟文化開發(fā)”三部分，匯集了作者近年陸續(xù)發(fā)表的相關(guān)研究論文凡28篇。通過考察明清時期的海洋政策、海洋貿(mào)易和海洋社會變遷，此書描述官府、民眾、寇盜、海商等多元勢力糾葛互動的沿海社會生態(tài)，揭示了這一時期以福建為中心的沿海社會變遷以及海洋文化與沿海經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第一部分《海洋政策篇》主要梳理了明清兩朝的海洋管理政策演變以及海洋管理制度化過程中官方與地方勢力的互動，以此揭示海洋政策與地方變遷的關(guān)系。眾所周知，明清海洋政策變動不定，統(tǒng)治者禁海態(tài)度時緊時松。明建國后，朱元璋面對陳友諒、張士誠等敵對勢力余黨退據(jù)海外、倭寇浪人不時騷擾沿海的局勢，詔令沿海筑城設(shè)防，分兵把守，禁止百姓通番出洋。然而，在海外巨額利潤的誘惑下，官方的禁令與冒禁出洋的現(xiàn)象并存，并逐步走向失控。嘉靖年間寧波“爭貢”事件發(fā)生后，明政府對海外勢力日益警惕，一度厲行海禁。但長期沿海貿(mào)易已使得地方上培養(yǎng)起一大股從海上貿(mào)易中獲利成長的鄉(xiāng)族勢力。他們或賄賂地方文武官員，或與海上寇盜勾結(jié)，致使明廷對沿海地方社會的控制力下降。作者認(rèn)為，明廷加強地方控制的主要措施是設(shè)縣置官，但設(shè)縣初衷并非純粹加強海防，對穩(wěn)定海上局勢亦收效甚微。譬如，盡管在詔安梅嶺的設(shè)縣使得明政府加強了對這一地區(qū)的控制，但海上走私貿(mào)易并未停止，只是中心轉(zhuǎn)移到了漳州月港，這說明僅憑設(shè)縣絕無法根絕海上貿(mào)易活動。嘉靖中后期，?？苌倘顺珌y愈烈。盡管戚繼光以外兵入閩平亂，但維持外兵常駐并不現(xiàn)實，明朝統(tǒng)治者認(rèn)識到只有真正使得沿海百姓有安身立命之途，才能夠維持地方穩(wěn)定和控制。轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在隆慶年間明廷允許海澄月港開放，使得沿海商人獲得合法身份進行對外貿(mào)易，也促進了地方穩(wěn)定。與此同時，對于官府而言，海澄舶稅制度的建立，使得明廷在開海政策中獲得巨額的稅收，這是統(tǒng)治者無法預(yù)料的意外之喜。然而巨額舶稅引來各方垂涎，中央與地方以及漳泉二府之間相互爭利，最終導(dǎo)致月港走向衰落。清初，順治朝因明鄭勢力盤踞沿海，一度厲行遷界禁海。至康熙朝施瑯平臺后，清政府逐步廢除海禁，并設(shè)江浙閩粵四海關(guān)?？滴鹾笃跂|南海賊猖獗，北方戰(zhàn)事吃緊，這使得康熙作為少數(shù)民族統(tǒng)治者產(chǎn)生對漢人及對外國人的警惕，最終促使南洋貿(mào)易禁令出臺。作者認(rèn)為，康熙皇帝的“保守”切斷了中國與世界的主要聯(lián)系通道，也因此杜絕了中國社會進一步發(fā)展的一個重要動力源。

第二部分《海防及海洋經(jīng)略篇》論述明清兩朝對海疆防御建設(shè)及官府的沿海經(jīng)略對地方社會的影響。作者認(rèn)為，明初，朱元璋在沿海設(shè)衛(wèi)所、筑城防、造戰(zhàn)船、罷市舶，并禁止民間私造三桅大船，東南沿海初步形成點狀分布的海防結(jié)構(gòu)。至嘉靖時期，明廷雖根據(jù)形勢不斷調(diào)整海防部署，但海外重利之下，出海者禁而不絕，加之吏治腐敗，官軍逃亡，戰(zhàn)備不修，海上盜匪橫行，勾連沿海海商大族和倭寇浪人，終于匯成橫行沿海的倭亂。海上盜匪作亂與陸地模式迥異，明廷在沿海省份添兵置將，并無大效。以衛(wèi)所為中心的海防體制逐步崩潰，官方因之失去沿海防御能力，出現(xiàn)了官匪勾結(jié)一體化的現(xiàn)象。作者指出，在這種背景下，招撫?？?，使之轉(zhuǎn)為官軍，既是普遍有效的辦法，也是無奈之舉，反映了統(tǒng)治者海疆思維的局限性。最典型的例子是明政府招撫大?？茑嵵垇韺崿F(xiàn)東南沿海的穩(wěn)定。

在地方治理上，作者的研究表明，明中后期政府海防職能的缺失，倒逼地方社會主動組織承擔(dān)治安職能以求自保，福建地方社會的家族性結(jié)寨筑堡之風(fēng)開始流行，鄉(xiāng)族實際上成為了地方治理的主要力量。雖然明朝政府在各地推廣理學(xué)，毀淫祠，立學(xué)校，試圖通過推廣官方禮儀制度，界定合法神祇，掌握祭祀專有權(quán)，達到加強社會控制的目標(biāo)。但有意思的是，地方信仰與官方禮儀形式產(chǎn)生碰撞，官方推廣的禮儀制度與地方人民的信仰和生活結(jié)合，帶來了禮儀的習(xí)俗化。作者指出，地方社會對官方的依附僅僅體現(xiàn)在“道”和“德”上，具體的地方事務(wù)運作及習(xí)俗，官方干預(yù)力較弱。經(jīng)濟的發(fā)展使得地方出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的問題，婚喪之俗奢靡，弱肉強食的叢林法則遍行，好勇斗狠、復(fù)仇之風(fēng)熾盛，賭博、剽掠、舞弊、淫逸風(fēng)習(xí)并存，成為社會的疾害。而在這些問題的治理上，清初徐士林在汀漳道的治理，可為后世借鑒：徐士林針對汀漳地區(qū)的不良風(fēng)氣，先從士子下手，規(guī)范其言行，為鄉(xiāng)民做出表率；另對濫用司法的健訟豪猾加以懲戒，使得借訟害人謀利的不正之風(fēng)得以抑制；再者，公正解決各種糾紛，糾正草率判案，消除社會積怨，這些舉措都使社會正氣一時得以伸張。作者認(rèn)為，不良風(fēng)氣不僅貽害社會，更破壞家庭的穩(wěn)定和諧，故地方社會的治理雖然存在著政府作為的空間，但并不排斥民間社會組織的功能，在維護和協(xié)調(diào)地方利益，勸導(dǎo)大眾向善的方面，可以看到清至民國地方官民相得的治理模式：地方政府與家族聯(lián)合，頒行禁示碑文，對祖墳祖祠、家族間或地方社會的共有設(shè)施、地方惡習(xí)、本地及外地惡勢力等，均在行為規(guī)范上作了詳細規(guī)定，從而體現(xiàn)了官府與民間相互配合共同治理社會的地方模式。

第三部分《海洋經(jīng)濟文化開發(fā)篇》則對元明以來東南沿海開發(fā)變遷及政府政策對沿海發(fā)展的影響作了梳理。作者在不同文章中均指出影響沿海經(jīng)濟開發(fā)的因素：地理因素、政治政策因素以及社會環(huán)境因素。閩粵海上貿(mào)易的興起，得益于明朝海疆政策的收縮。因元朝開放的貿(mào)易政策，13、14世紀(jì)太倉劉家港具備作為優(yōu)良港口的地理條件，得以成為中心貿(mào)易港，并帶動江南地區(qū)形成大批市鎮(zhèn)。明朝建立后，因忌劉家港離京師太近，恐遭窺探，遂在太倉厲行海禁。太倉禁海直接導(dǎo)致貿(mào)易中心港的南移，閩粵商人由此受惠。

作者認(rèn)為，相比元代相對開放的海洋政策，明朝的海禁政策搖擺不定，或?qū)捇驀?yán)，統(tǒng)治者對海疆缺乏客觀科學(xué)的認(rèn)識，政治安全考量壓倒了一切。政治安全本位的海禁政策，使得正常貿(mào)易遭受打擊。海禁政策加海外重利的誘惑下，無論是經(jīng)商還是為盜，都有機會獲得巨大收益，沿海的經(jīng)濟秩序由此變得愈發(fā)復(fù)雜：或官商勾結(jié)，或商人轉(zhuǎn)而為盜。又因明朝海防體系呈點狀分布的特點，使得政府無法監(jiān)控沿海全部港口，政府控制力較弱的小型港市得以迅速興起。作者指出，由于政府禁海而不禁近海捕漁，使得大批漁民或受雇于商，或轉(zhuǎn)而為商。大族商人通過勾聯(lián)巨宦，賄賂官員，都能夠在海禁的夾縫中取得發(fā)展。

福建多山，沿海人地矛盾突出，海外貿(mào)易的繁榮使得本就緊缺的土地紛紛改種經(jīng)濟作物，連本來為了緩解糧食壓力的圍海造田也不例外。漁業(yè)、海上養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)和手工業(yè)的發(fā)展，使得福建自明代中葉以后，缺糧問題嚴(yán)重。解決的辦法仍是通過海外貿(mào)易。商人將海外廉價大米運回國內(nèi)販賣，獲利甚豐，起初不征稅，但考慮到若不加征稅可能會影響其他行業(yè)，于是萬歷四十五年(1617)漳州督餉通判王起宗奏請對運米商船征稅，這也就構(gòu)成了明代海澄舶稅制度形成的重要一環(huán)。解決了米糧問題，便為進一步的商業(yè)分工和經(jīng)濟商業(yè)化掃清了障礙。私人海上貿(mào)易的發(fā)展，使得自主經(jīng)營的海商逐漸擺脫朝貢貿(mào)易的影響，在復(fù)雜的海氛環(huán)境中，海商組成集體，賄賂官府，為抗匪自保形成武裝集團，亦商亦匪。作者認(rèn)為鄭芝龍的興起，就是發(fā)端于這一特殊背景。

入清以后，我們?nèi)阅軓倪w界禁海政策看到帝國政府對政治安全的考量壓倒了其他因素?？滴醵?1683)收復(fù)臺灣后，清廷對臺灣的開發(fā)僅限于海防，并未足夠重視臺灣的地位。此后康熙皇帝開放海上貿(mào)易，除少數(shù)年份外，清政府基本允許江浙閩粵四省商民出海貿(mào)易，沿海貿(mào)易運輸促成東北、華北、江浙和閩廣四個區(qū)域市場的商品流通，大批江南市鎮(zhèn)興起，并給清政府帶來了可觀稅收，奠定了近現(xiàn)代沿海區(qū)域口岸開放的基本格局。沿海經(jīng)濟的開發(fā)反映于社會文化生活，在于出現(xiàn)了閩南沿海以儒家義利觀為信條、慷慨捐資投入社區(qū)建設(shè)的海商集團，他們代表著閩南工商文明的形成。

總體而言，《海潤華夏》通過對大量史料的條分縷析，為讀者展現(xiàn)出一幅細致入微的中國沿海海洋社會生態(tài)畫卷。其中既有對明清兩朝海洋管理政策的宏觀把握，亦不乏對特定地方社會秩序的微觀刻畫。譬如由于沿海開發(fā)，在出?？趲淼哪嗌扯逊e成洲的過程中不斷出現(xiàn)爭新沙洲的訴訟案例，作者通過剖析這些案例，努力揭示訴訟各方背后的利益關(guān)系，折射沿海經(jīng)濟開發(fā)的斗爭和博弈。又如，作者立足于明中葉至清前期閩南的海洋環(huán)境，考察圭海許氏家族的海洋活動，探討了海洋與家族發(fā)展之間的關(guān)系，從而揭示了地方海洋社會老百姓日常生計的常態(tài)。誠如作者所言，未來的研究將既要觀察官方的國家行為，亦須關(guān)注沿海地方政府、地方社會的海洋活動對海洋政策形成的影響；既要觀察海洋政策中的傳統(tǒng)文化影響因素，亦須關(guān)注外部世界的變化對海疆政策演變的因素。

當(dāng)然，這些結(jié)集出版的成果發(fā)表于不同時期，呈現(xiàn)出來的研究自然深淺不一。雖然作者標(biāo)示以“中國經(jīng)濟發(fā)展的海洋文化動力”為題，實則部分研究與此主題的聯(lián)系略嫌牽強。例如有關(guān)陳盛昭《問俗錄》所見福建社會風(fēng)氣的討論，涉及福建地權(quán)風(fēng)習(xí)、奢靡浪費風(fēng)習(xí)、好勇斗狠風(fēng)習(xí)等等，或與海洋文化動力的主旨相去甚遠。此其一。其二，作者的研究雖力圖宏觀地把握明清兩朝海洋管理制度化與地方社會的因應(yīng)過程，但關(guān)注區(qū)域主要集中在閩南地區(qū)，對其他沿海地方社會缺乏關(guān)照比較，也是難以呈現(xiàn)整體面貌和地區(qū)特質(zhì)的。

作者蘇建宇：華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院