《后漢書(shū)》所記載文臣武將對(duì)《孫子兵法》的運(yùn)用

閻盛國(guó)

《后漢書(shū)》所記載文臣武將對(duì)《孫子兵法》的運(yùn)用

閻盛國(guó)

《后漢書(shū)》對(duì)東漢文臣武將運(yùn)用《孫子兵法》的重要信息有所披露。研習(xí)《孫子兵法》者有文臣馮衍，武將有馬武、馮異、皇甫規(guī)?！秾O子兵法》理論運(yùn)用者，文臣有申屠剛、劉陶、朱勃、高彪、班固、沮授、郭圖和審配?！秾O子兵法》戰(zhàn)術(shù)實(shí)踐者，文臣有田豐、荀彧，武將有馮異、董卓、皇甫嵩?？傮w而言，東漢文臣武將運(yùn)用《孫子兵法》的場(chǎng)合多種多樣，既有政治斗爭(zhēng)中的使用，也有各種戰(zhàn)爭(zhēng)中的使用，還有文學(xué)創(chuàng)作中的使用。東漢文賦、箴言、碑銘的創(chuàng)作中顯現(xiàn)出《孫子兵法》元素。

東漢 《后漢書(shū)》 文臣武將 《孫子兵法》

范曄（398 ～ 445年），字蔚宗，是南朝宋時(shí)知名的史學(xué)家。他杰出的史學(xué)成就在于創(chuàng)作了《后漢書(shū)》，其書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文采斐然?！逗鬂h書(shū)》不僅為了解東漢歷史提供了重要資料，而且對(duì)文臣武將應(yīng)用《孫子兵法》的重要信息有所披露。考察東漢文臣運(yùn)用《孫子兵法》的種種現(xiàn)象，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)東漢政治和文化領(lǐng)域的發(fā)展變化有著重要意義?？疾鞏|漢武將運(yùn)用《孫子兵法》的種種情形，對(duì)進(jìn)一步了解東漢軍事決策和行動(dòng)有著重要意義。時(shí)至今日，尚未見(jiàn)到學(xué)界綜合探討東漢時(shí)期文臣武將對(duì)《孫子兵法》的運(yùn)用。本文主要以《后漢書(shū)》和《后漢書(shū)》李賢注作為基本核心資料，從中分析東漢時(shí)期文臣武將運(yùn)用《孫子兵法》的方方面面，借以管窺《孫子兵法》對(duì)東漢多個(gè)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響。

一、文臣武將對(duì)《孫子兵法》的研習(xí)

光武帝劉秀（前5 ～ 57年）是否研習(xí)過(guò)《孫子兵法》，現(xiàn)無(wú)具體的史料，故此不敢輕易斷言。但《后漢書(shū)》對(duì)研習(xí)《孫子兵法》者多有披露，主要有文臣馮衍（？～？年），武將馬武（？～ 61年）、馮異（？～ 34年）、皇甫規(guī)（104～ 174年）、曹操（155 ～ 220年）。

一是馮衍對(duì)《孫子兵法》的研習(xí)?！逗鬂h書(shū)》記載，馮衍曾“曉之以理，動(dòng)之以情”，勸說(shuō)鮑永對(duì)抗劉秀。具體而論，馮衍一則是表現(xiàn)出對(duì)鮑永用兵懈怠和并州不能防守的憂慮：“用兵長(zhǎng)久則氣力屈，人愁則變亂生。今邯鄲之賊未滅，真定之地騷擾不安，而大將軍所統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域不過(guò)百里，守城不能休息，軍隊(duì)作戰(zhàn)不停，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓震動(dòng)，為何對(duì)自己的懈怠，不感到深深憂慮？”他還說(shuō)：“并州之地，東連名關(guān)，北近強(qiáng)胡，年谷豐熟，百姓多家資，這是四戰(zhàn)之地，攻守的戰(zhàn)場(chǎng)。如果不加防備，如何應(yīng)對(duì)？”二則是馮衍指出并州防守必須依靠?jī)?yōu)秀的人才：“仁德平時(shí)不積累，人就不為其所用。平時(shí)未有預(yù)備，難以應(yīng)付突然發(fā)生的事情。百姓生命，懸于將軍之手，將軍所依靠的，必須是優(yōu)秀人才，應(yīng)更換那些不適合的人，選舉賢能之人。十家之邑，必有忠信之人。雖是山澤之人，無(wú)不感恩戴德，樂(lè)為使用。”三則是馮衍建議鮑永以屯田之策加強(qiáng)防衛(wèi)：“選精銳之兵，發(fā)屯守之士，三軍嚴(yán)整，兵器已備，觀察豐饒土地，觀察有利泉水，制定屯田之策，教習(xí)戰(zhàn)射，威風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)，人安其業(yè)。若鎮(zhèn)守太原，安撫上黨，收百姓之心，樹(shù)名賢之佐，天下無(wú)變，足以顯其聲譽(yù)，一朝有事，則可建大功?！彼膭t是馮衍激勵(lì)鮑永從歷史典籍中汲取智慧，創(chuàng)立不朽功業(yè)：“大將軍開(kāi)日月之明，發(fā)深淵之慮，監(jiān)《六經(jīng)》之論，觀孫、吳之策?！薄逗鬂h書(shū)》李賢注對(duì)馮衍所言“觀孫、吳之策”作了注解：“孫武，吳王闔廬將；吳起，魏文侯將；并著兵書(shū)也?！雹佟逗鬂h書(shū)》卷二八上《馮衍列傳上》李賢注，北京：中華書(shū)局，1965年，第969頁(yè)。李賢這一注解不僅介紹了孫子的身份，而且介紹了吳起的身份。孫子和吳起都是中國(guó)古代杰出的軍事家，李賢重點(diǎn)突出了孫子和吳起在兵學(xué)上的貢獻(xiàn)。值得注意的是，馮衍勸說(shuō)鮑永，一方面直接提到“觀孫、吳之策”；另一方面，還間接引用了《孫子兵法》，那就是所說(shuō)的“用兵長(zhǎng)久則氣力屈”，原本出自《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》“其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈”②楊丙安：《十一家注孫子校理》，北京：中華書(shū)局，1999年，第30頁(yè)。。由此可知，馮衍對(duì)《孫子兵法》有所研習(xí)，能夠綜其大意，靈活用之。

二是馬武對(duì)《孫子兵法》的研習(xí)?！逗鬂h書(shū)》記載，劉秀經(jīng)營(yíng)黃河以北，手下諸將商議給他上尊號(hào)，勸其稱(chēng)帝：馬武曾勸劉秀，“天下無(wú)主，如有圣人承敝而起，雖仲尼為相，孫子為將，猶恐無(wú)能有益。”馬武這番言語(yǔ)，提及兩個(gè)重要人物：一個(gè)是“仲尼”，即孔子；另一個(gè)是“孫子”。馬武從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)分，成為東漢初年一位杰出將領(lǐng)。馬武把“孔子”與“孫子”兩者相提并論，說(shuō)明他對(duì)孫子的推崇，當(dāng)然對(duì)其兵書(shū)《孫子兵法》一定不會(huì)視而不見(jiàn)，最有可能是研習(xí)《孫子兵法》后的個(gè)人評(píng)定。在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代，馬武能有這樣的見(jiàn)識(shí)，實(shí)屬難能可貴。

三是馮異對(duì)《孫子兵法》的研習(xí)?！逗鬂h書(shū)》記載，馮異有“大樹(shù)將軍”的雅號(hào)，“好讀書(shū)，通《左氏春秋》《孫子兵法》”。這應(yīng)該是馮異研習(xí)《孫子兵法》的鐵證。

四是皇甫規(guī)對(duì)《孫子兵法》的研習(xí)?！逗鬂h書(shū)》記載，東漢后期羌族叛亂，是政府不得不面對(duì)的禍患。眾多先零羌部落攻陷了漢軍的營(yíng)寨和塢壁。熟悉羌族事務(wù)的皇甫規(guī)，立志報(bào)效國(guó)家。他向朝廷上書(shū)說(shuō)：“為臣受任以來(lái)，用盡志氣，雖個(gè)性愚鈍，仰賴(lài)兗州刺史牽顥的清猛，中郎將宗資的信義，得以指揮。為臣平時(shí)有病，恐怕年老體弱，不能報(bào)效國(guó)家，希望能有一個(gè)冗官之職，備單車(chē)之使，撫慰三輔之地，宣揚(yáng)國(guó)家威德，以所了解的地形和用兵之勢(shì)，佐助諸軍作戰(zhàn)?！被矢σ?guī)還提出解決羌族叛亂問(wèn)題的一個(gè)重要方略：“力求猛敵，不如清平；勤明吳、孫，未若奉法?！薄逗鬂h書(shū)》李賢注對(duì)皇甫規(guī)之言作出解釋?zhuān)号c其尋求猛將，不如以清平之政來(lái)治理國(guó)家；與其通曉兵法，不如地方郡守奉公守法，不使其造反。李賢這一注解使我們了解到皇甫規(guī)本人具有《孫子兵法》素養(yǎng)。還說(shuō)明皇甫規(guī)本人既了解《吳子兵法》，也了解《孫子兵法》。

二、文臣武將對(duì)《孫子兵法》的理論運(yùn)用

《后漢書(shū)》和《后漢書(shū)》李賢注，對(duì)文臣運(yùn)用《孫子兵法》理論有所揭示。文臣運(yùn)用《孫子兵法》者，主要有申屠剛（？～ ？年）、劉陶（？～ 約185年）、朱勃（前11 ～？年）、高彪（？～ 184年）、班固（32 ～ 92年）。這些實(shí)例有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《孫子兵法》寶貴的理論價(jià)值。

一是申屠剛運(yùn)用《孫子兵法》理論。《后漢書(shū)》記載，建武七年（31年），劉秀下詔書(shū)，征召申屠剛。申屠剛借此寫(xiě)信勸說(shuō)隗囂歸順劉秀：信己者孤立，拒諫者閉塞，孤立閉塞的政治作風(fēng)，必是亡國(guó)之風(fēng)。順人者昌，逆人者亡，這是古今不易之理。將軍以布衣之身為鄉(xiāng)里所推，“廊廟之計(jì)，既不豫定，動(dòng)軍發(fā)眾，又不深料”。隗囂最終未聽(tīng)從申屠剛之勸。李賢對(duì)申屠剛所言的“廊廟之計(jì)”作了注解：“廊，殿下屋也；廟，太廟也。國(guó)事必先謀于廊廟之所也。”①《后漢書(shū)》卷二九《申屠剛列傳》李賢注，第1016頁(yè)。李賢這一注解，雖未明確指出申屠剛“廊廟之計(jì)”乃孫子“廟算”理論，但卻指明謀劃國(guó)家大事須在廊廟之中進(jìn)行。再如班勇贊揚(yáng)漢明帝長(zhǎng)于“廟策”：“孝明皇帝深惟廟策。乃命虎臣，出征西域，故匈奴遠(yuǎn)遁，邊境得寧?！崩钯t注對(duì)“廟策”作了注解：“古者謀事必就祖，故言‘廟策’也。”②《后漢書(shū)》卷四七《班超列傳》李賢注，第1588頁(yè)。解釋了“廟策”的由來(lái)，實(shí)際是《孫子兵法》“廟算”之策的翻版。

二是劉陶運(yùn)用《孫子兵法》理論。《后漢書(shū)》記載，東漢末年，張角借助宗教宣傳，天下百姓歸之如流水。司徒楊賜召集掾?qū)賱⑻沼懻摚骸皬埥请m遇赦免，卻不改悔，他手下部眾不斷發(fā)展，假若下令州郡討捕，恐怕更是騷動(dòng)不安，勢(shì)必招致禍患。我打算責(zé)令地方官員揀擇流民，護(hù)送回歸本地州郡，借以孤立、削弱張角的勢(shì)力，然后借機(jī)誅殺其首要人物，不煩用兵而定禍患，你看此計(jì)策如何？”劉陶回答說(shuō)：“此孫子所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，廟勝之術(shù)也。”楊賜上書(shū)建議朝廷實(shí)施此策，正趕上其被免官，此事不了了之。李賢注對(duì)劉陶所謂“廟勝之術(shù)”作了注解：“孫子曰：‘未戰(zhàn)而廟勝，得算多也。未戰(zhàn)而廟不勝，得算少也?！雹邸逗鬂h書(shū)》卷五四《楊震列傳》李賢注，第1784頁(yè)。從不同稱(chēng)謂和文化內(nèi)涵上作了注解，表明孫子“廟算”理論在謀劃國(guó)家大事時(shí)所體現(xiàn)出的慎重性、保密性、前瞻性。

三是朱勃運(yùn)用《孫子兵法》理論?！逗鬂h書(shū)》記載，朱勃上書(shū)為馬援將軍申冤，他述說(shuō)馬援戰(zhàn)功卓著，曾經(jīng)奉命出使敵國(guó)，撫慰邊防守軍，招納豪杰，曉喻羌戎，計(jì)謀如涌泉之多，“勢(shì)如轉(zhuǎn)規(guī)，救倒懸之急，存幾亡之城”，兵全師進(jìn)，“因糧于敵”，甘隴、冀州之地略為平定，而獨(dú)守窮空之郡，出兵有功，舉師則勝。李賢引用孫子之言對(duì)朱勃所言“勢(shì)如轉(zhuǎn)規(guī)”作了注解：“規(guī)，員也。孫子曰：‘戰(zhàn)如轉(zhuǎn)員石于萬(wàn)仞之山者，勢(shì)也?！雹堋逗鬂h書(shū)》卷二四《馬援列傳》李賢注，第848頁(yè)。孫子曾以此比喻作戰(zhàn)時(shí)所創(chuàng)造出的強(qiáng)大態(tài)勢(shì)，猶如在高山之巔轉(zhuǎn)動(dòng)圓石一般，勢(shì)不可擋。李賢注凸顯出馬援在作戰(zhàn)時(shí)善于“造勢(shì)”。從《后漢書(shū)》和《后漢書(shū)》李賢注來(lái)看，朱勃也是東漢時(shí)期一位通曉《孫子兵法》的重要人士。

四是高彪運(yùn)用《孫子兵法》理論?！逗鬂h書(shū)》記載，東漢有的文學(xué)作品滲透了《孫子兵法》元素。京兆人第五永出任督軍御史，奉命督察幽州地區(qū)。朝內(nèi)百官集會(huì)，到長(zhǎng)樂(lè)觀為其餞行。議郎蔡邕等人為之賦詩(shī)，高彪獨(dú)自創(chuàng)作《箴言》（古代一種文體，以告誡、規(guī)勸為主）：“文武將墜，乃俾俊臣。整我皇綱，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。呂尚七十，氣冠三軍，詩(shī)人作歌，如鷹如鹯。天有太一，五將三門(mén)；地有九變，丘陵山川；人有計(jì)策，六奇五間?？偲澣?，謀則咨詢(xún)。無(wú)曰己能，務(wù)在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。周公大圣，石碏純臣，以威克愛(ài)，以義滅親。勿謂時(shí)險(xiǎn)，不正其身。勿謂無(wú)人，莫識(shí)己真。忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復(fù)無(wú)所觀。先公高節(jié)，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身。” 清晰地揭示出高彪熟諳《孫子兵法》，能把孫子的文意高度提煉概括、靈活應(yīng)用到《箴言》創(chuàng)作當(dāng)中。蔡邕等人贊美其文，認(rèn)為無(wú)人可及。《后漢書(shū)》李賢注對(duì)高彪《箴言》中“地有九變”作了詳細(xì)注解：“《孫子·九變篇》曰：‘用兵有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地而不深，為輕地。我得則利，彼得亦利，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)，為交地。諸侯之地三屬，先至而得眾，為衢地。入人地深，倍城邑多，為重地。行山林、阻沮澤，難行之道，為汜地。所由入者隘，所從歸者少，彼寡可以擊吾眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡，為死地。通九變之利，知用兵矣?！雹佟逗鬂h書(shū)》卷八〇下《文苑列傳·高彪列傳》李賢注，第2651頁(yè)。李賢注通過(guò)大篇幅引用《孫子兵法》詮釋有關(guān)孫子“九地”的兵學(xué)理論思想，同時(shí)指出只有精通孫子“九變”之術(shù)，才算得上真正懂得用兵打仗。另外，李賢還對(duì)高彪《箴言》中的“六奇五間”作出詳細(xì)的注解：“陳平凡六出奇策。孫子曰：‘用間有五，有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之也。內(nèi)間者，因其官人而用之也。反間者，因其敵間而用之也。死間者，為誑事于外，令吾間知之而得于敵者也。生間者，反報(bào)者也?！崩钯t這一注解，重在對(duì)“五間”作出解釋?zhuān)该髁碎g諜的種類(lèi)，強(qiáng)調(diào)間諜使用的重要性，從中闡述了孫子的“用間”理論，并分別解釋了這些間諜的使用特點(diǎn)。

五是班固在碑銘中運(yùn)用《孫子兵法》理論。《后漢書(shū)》記載，班固《燕然山勒功銘》云：“元戎輕武，長(zhǎng)轂四分，云輜蔽路，萬(wàn)有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀日，朱旗絳天?！薄逗鬂h書(shū)》李賢注對(duì)“八陣”作了注解：“兵法有八陣圖。”②《后漢書(shū)》卷二三《竇融列傳》李賢注，第816頁(yè)。

六是沮授、郭圖和審配運(yùn)用《孫子兵法》理論?！逗鬂h書(shū)》記載，袁紹兼并四州之地，擁眾數(shù)十萬(wàn)，驕傲之心日長(zhǎng)，選擇精兵十萬(wàn)，騎兵萬(wàn)人，出攻許昌，以審配、逢紀(jì)總管軍務(wù)，以田豐、荀諶、許攸為謀士，顏良、文丑為將帥。沮授進(jìn)諫說(shuō)，近來(lái)討伐公孫瓚，師出多年，百姓疲弊，倉(cāng)庫(kù)空虛，賦役不斷，此國(guó)之深憂。應(yīng)當(dāng)先遣使向天子獻(xiàn)捷，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使百姓安逸。若不能通達(dá)，則告天下，曹操阻隔朝拜君王之路，然后進(jìn)軍黎陽(yáng)，逐步經(jīng)營(yíng)黃河以南，制造更多船只，修繕器械，派精銳騎兵，搶掠其邊境，令其不得安寧，我則安逸。三年之內(nèi)，事情就可坐著完成。郭圖、審配說(shuō)，“兵書(shū)之法，十圍五攻”，兩軍相敵則能戰(zhàn)。今以明公之神武，聯(lián)合河朔地區(qū)的強(qiáng)兵，討伐曹操，勢(shì)如翻手一般。如不及時(shí)攻取，后則難以圖謀。沮授反駁說(shuō)，救亂誅暴，稱(chēng)之為義兵。恃眾憑強(qiáng)，稱(chēng)之為驕兵。義者無(wú)敵，驕者先滅。曹操奉迎天子，建都許昌。現(xiàn)今舉兵南向，于義則違。況且廟勝之策，不在強(qiáng)弱之兵。曹操行法令，士卒精練，不似公孫瓚坐受?chē)А＝穹艞壢f(wàn)全之策，而興無(wú)名之師，私下為袁公擔(dān)憂。郭圖等人卻說(shuō)，周武王伐紂，不算不義。何況加兵于曹操，怎么說(shuō)是師出無(wú)名！況且袁紹兵精將勇，不早早奠定基業(yè)，所謂“天與不取，反受其咎”。這就是越國(guó)之所以稱(chēng)霸，吳國(guó)之所以滅亡的原因。沮監(jiān)軍的計(jì)策，過(guò)于保守，未注意到時(shí)機(jī)的變化。袁紹最后采納了郭圖、審配的建議。郭圖、審配用《孫子兵法》理論支持袁紹出兵曹操，而從袁紹失敗的結(jié)局來(lái)看，這種分析方法顯然不足取。觀察一支軍隊(duì)，不應(yīng)只看其數(shù)量，更要看其質(zhì)量。從表面上看，袁軍數(shù)量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而曹操最終卻是應(yīng)用智慧與謀略彌補(bǔ)了自身劣勢(shì)。由此可見(jiàn)，《孫子兵法》的理論運(yùn)用不能等閑視之。郭圖、審配所謂對(duì)《孫子兵法》的理論應(yīng)用，顯然是十足的教條主義者。

三、文臣武將對(duì)《孫子兵法》的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用

《后漢書(shū)》和《后漢書(shū)》李賢注，對(duì)東漢武將實(shí)踐運(yùn)用《孫子兵法》的戰(zhàn)術(shù)給予多方呈現(xiàn)。運(yùn)用《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)者，文臣有田豐（？～ 200年）、荀彧（163 ～ 212年），武將有馮異、董卓（？～ 192年）、皇甫嵩（？～ 195年）等。讀史者可以從中認(rèn)識(shí)《孫子兵法》對(duì)東漢軍事將領(lǐng)用兵之道的影響。

一是田豐對(duì)《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?！逗鬂h書(shū)》記載，曹操擔(dān)心袁紹渡過(guò)黃河，于是率兵急擊劉備。劉備奔逃袁紹，袁紹進(jìn)軍許昌。田豐認(rèn)為，袁軍既已失去大好時(shí)機(jī)，不應(yīng)此時(shí)進(jìn)軍。他勸諫袁紹說(shuō)：曹操既已打敗劉備，那么許昌不再空虛。況且曹操善于用兵，變化無(wú)窮，人數(shù)雖少，但不可輕視?，F(xiàn)今不如持久等待時(shí)機(jī)。將軍占據(jù)山河之險(xiǎn)，擁有四州之民，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，選擇精銳，“分為奇兵，乘虛迭出”，騷擾黃河以南，“救右則擊其左，救左則擊其右”，使敵疲于奔命，百姓不得安業(yè)，我未疲勞而敵已困窮，不到三年，坐可制勝敵人。現(xiàn)今不用廟勝之策而決成敗于一戰(zhàn)，若不如愿，后悔不及。袁紹就是不聽(tīng)。李賢注對(duì)田豐所說(shuō)“奇兵”作了注解：“《孫子兵法》曰：‘凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝也?！⒃疲骸弋?dāng)敵，奇者擊其不備。’”①《后漢書(shū)》卷七四上《袁紹列傳》李賢注，第2393頁(yè)。這一注解，既點(diǎn)明了“奇兵”之說(shuō)源自《孫子兵法》，同時(shí)借鑒了曹操注解《孫子兵法》的成果。因?yàn)樗^“正者當(dāng)敵，奇者擊其不備”，實(shí)際來(lái)源于曹操對(duì)《孫子兵法》的注解。

二是荀彧對(duì)《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?！逗鬂h書(shū)》記載，曹操與袁紹官渡激戰(zhàn)之際，曹操保有官渡，雖然即將取得勝利，但軍糧就要用盡，曹操寫(xiě)信給荀彧商議，“欲還許以致紹師”。當(dāng)時(shí)荀彧回信認(rèn)為，目前糧食雖少，但不比楚漢相爭(zhēng)時(shí)滎陽(yáng)、成皋之戰(zhàn)。那時(shí)劉邦與項(xiàng)羽不肯先退，認(rèn)為先退則是勢(shì)屈。如今以十分之一的軍隊(duì)，“畫(huà)地而守之”，扼住袁軍咽喉不使其前進(jìn)已半年了，“情見(jiàn)勢(shì)竭，必將有變，此用奇計(jì)之時(shí)，不可失也”。曹操聽(tīng)了荀彧的建議，于是堅(jiān)壁防守而獲得勝利?！逗鬂h書(shū)》李賢注對(duì)曹操“欲還許以致紹師”作出注解：“致猶至也。《兵法》曰：‘善戰(zhàn)者，致人不致于人?！雹凇逗鬂h書(shū)》卷七〇《荀彧列傳》李賢注，第2286頁(yè)。李賢這一注解，雖未點(diǎn)明曹操借用《孫子兵法》，但實(shí)際是以《孫子兵法》用兵之道解釋曹操的作戰(zhàn)構(gòu)想。

三是馮異對(duì)《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。《后漢書(shū)》記載，隗囂乘勝派遣將領(lǐng)王元率二萬(wàn)多人從甘隴之地而下，派行巡奪取栒邑。馮異想占據(jù)栒邑，手下諸將一致認(rèn)為，敵人軍力強(qiáng)大又處于勝利之機(jī)，不可與之爭(zhēng)鋒。應(yīng)在便利之地駐軍，認(rèn)真思考打敗敵人的策略。馮異說(shuō)：“敵人入境，貪于小利，想要深入。敵若獲得栒邑，三輔地區(qū)人心就會(huì)動(dòng)搖，這令他擔(dān)憂。夫‘攻者不足，守者有余’。現(xiàn)今先占據(jù)栒邑，以逸待勞，不和敵人爭(zhēng)強(qiáng)?！庇谑乔那那巴鶘找兀P(guān)閉城門(mén)，放下旗鼓。行巡不知實(shí)情，快速進(jìn)軍栒邑。馮異乘其不意，突然擊鼓，建帥旗而出。行巡軍隊(duì)驚慌奔逃，被追擊幾十里，大破敵軍。李賢對(duì)馮異所言“攻者不足，守者有余”作出注解：“《孫子兵法》之文?！雹佟逗鬂h書(shū)》卷一七《馮異列傳》李賢注，第651頁(yè)。李賢這一注解點(diǎn)明了孫子一個(gè)重要的用兵之道：在進(jìn)攻時(shí)，常常感到自身兵力不足；在防守時(shí)，常常顯示出兵力綽綽有余。李賢注解表明馮異在戰(zhàn)勝對(duì)手時(shí)成功地運(yùn)用了《孫子兵法》的攻守之術(shù)。

四是董卓對(duì)《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?！逗鬂h書(shū)》記載，涼州賊人王國(guó)圍攻陳倉(cāng)，左將軍皇甫嵩督領(lǐng)前將軍董卓，各率二萬(wàn)人抵御。董卓想快速進(jìn)軍陳倉(cāng)，皇甫嵩卻不同意他的行動(dòng)。董卓說(shuō)，智者不錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，勇者不猶豫寡斷。速救則城能保全，不救則城必滅亡，保全、滅亡之勢(shì)，關(guān)鍵在此?；矢︶詤s說(shuō)：“百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有余?！庇终f(shuō)：“有余者動(dòng)于九天之上，不足者陷于九地之下?！爆F(xiàn)今陳倉(cāng)雖小，然而防守堅(jiān)固，非九地之陷。王國(guó)雖然強(qiáng)大，卻攻我所不救，不是九天之勢(shì)。勢(shì)非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。王國(guó)今已陷于受害之地，而陳倉(cāng)保有不拔之城，我可不煩兵動(dòng)眾，而取全勝之功，為何要救！皇甫嵩堅(jiān)決不聽(tīng)董卓的建議。王國(guó)圍困陳倉(cāng)，從冬到春，八十多日，城池守備堅(jiān)固，竟然不能攻下。敵人疲弊，果然撤退。皇甫嵩率兵擊之。董卓說(shuō)，這樣用兵不行，“兵法，窮寇勿（迫）[追]，歸眾勿（追）[迫]”?，F(xiàn)今追趕王國(guó)，是逼迫回歸的敵人，是追擊窮途末路的賊寇。困獸猶斗，蜂蛇有毒，何況大敵乎！皇甫嵩說(shuō)，不是你所說(shuō)的那樣。先前不進(jìn)攻敵人，是因?yàn)楸軘尘J?，F(xiàn)今攻擊敵人，是等敵人士氣衰落。攻擊的是疲憊的敵人，而不是回歸之?dāng)?。王?guó)部眾逃亡，沒(méi)有斗志。以嚴(yán)整之軍擊衰亂之兵，這不是攻擊窮寇。于是獨(dú)自進(jìn)軍攻敵，讓董卓在后防御?；矢︶赃B續(xù)作戰(zhàn)，大破敵人，斬首一萬(wàn)多級(jí)，王國(guó)最終敗亡而身死。上述史實(shí)主要記述董卓與皇甫嵩激烈辯駁“救與不救陳倉(cāng)”以及“追與不追撤退敵人”的兩個(gè)問(wèn)題。對(duì)于皇甫嵩所言“百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有余”，李賢注曰：“孫子之文?！雹凇逗鬂h書(shū)》卷七一《皇甫嵩列傳》李賢注，第2305頁(yè)。另外，李賢還對(duì)“有余者動(dòng)于九天之上，不足者陷于九地之下”作出注解：“《孫子兵法》曰：‘善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上?！雹邸逗鬂h書(shū)》卷七一《皇甫嵩列傳》李賢注，第2306頁(yè)。由此可見(jiàn)，皇甫嵩用兵之道是《孫子兵法》的靈活應(yīng)用。其實(shí)，上述史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩處征引《孫子兵法》，董卓所說(shuō)“兵法，窮寇勿（迫）[追]，歸眾勿（追）[迫]”，亦是征引《孫子兵法》，董卓所說(shuō)的“兵法”，就是指的是《孫子兵法》?；矢︶圆捎玫氖恰秾O子兵法》用兵之道，董卓也是用的《孫子兵法》用兵之道。實(shí)踐證明，同樣運(yùn)用《孫子兵法》作戰(zhàn)，其效果卻是天壤之別。董卓根本無(wú)法與皇甫嵩媲美。

五是皇甫嵩對(duì)《孫子兵法》戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用?！逗鬂h書(shū)》記載，朱儁與黃巾軍首領(lǐng)杜波才交戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)敗，皇甫嵩進(jìn)軍保衛(wèi)長(zhǎng)社。杜波才率大軍圍城，皇甫嵩兵力不足，部下因此非?？謶帧；矢︶哉偌肯抡f(shuō)：“兵有奇變，不在眾寡?！爆F(xiàn)今敵人結(jié)草安營(yíng)，利于順風(fēng)放火。夜間縱火燒敵，敵人必定驚亂。出兵攻之，四面包圍，可立田單火攻敵人一樣的功勞。那天夜晚，正刮大風(fēng)，皇甫嵩指令軍士束苣守城，讓精銳戰(zhàn)士悄悄突圍，放火大呼，城上舉火響應(yīng)?；矢︶該艄墓魯橙?，敵人驚惶逃走。這里皇甫嵩善用《孫子兵法》“奇正”用兵之道表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《后漢書(shū)》隱含了東漢文臣武將運(yùn)用《孫子兵法》的信息，《后漢書(shū)》李賢注對(duì)之進(jìn)一步加以揭示。從中可見(jiàn)，東漢一些著名的文臣與《孫子兵法》發(fā)生了聯(lián)系，主要有馮衍、申屠剛、劉陶、朱勃、高彪、班固、田豐和荀彧。東漢一些重要軍事將領(lǐng)與《孫子兵法》也發(fā)生了聯(lián)系，主要有馬武、馮異、皇甫規(guī)、董卓、皇甫嵩。其中，曹操作為雙重角色，更是鶴立雞群，不僅在《孫子兵法》研習(xí)上富有杰出成就，而且在《孫子兵法》的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上卓有成效。令人感到有趣的是，《后漢書(shū)》還記載了一些文臣武將對(duì)《孫子兵法》的拙劣運(yùn)用，其中文臣如郭圖和審配，軍事將領(lǐng)如董卓。東漢中興，文臣武將運(yùn)用《孫子兵法》的場(chǎng)合，多種多樣，既有政治斗爭(zhēng)的使用，比如勸說(shuō)他人接受自己的建議；也有各種戰(zhàn)爭(zhēng)的使用，如統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、平叛戰(zhàn)爭(zhēng)、割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)中多有使用。東漢文臣武將既關(guān)注《孫子兵法》的理論應(yīng)用，又關(guān)注《孫子兵法》的軍事實(shí)踐運(yùn)用，《孫子兵法》不時(shí)顯露崢嶸。不可忽視的是，《孫子兵法》在東漢文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始滲透，集中表現(xiàn)為在賦文、箴言和碑銘的創(chuàng)作中，使用了《孫子兵法》文化元素。

（責(zé)任編輯：孟祥才）

The Application of The Art of Warby the Civilian Officials and Military Officers Recorded byThe History of Latter Han

Yan Shengguo

The History of Latter Hanreveals the important information concerning the civilian officials and military generals applyingThe Art of Warduring the Eastern Han dynasty. Among those who studiedThe Art of War, there were civilian official Feng Yan as well as military generals Ma Wu, Feng Yi and Huangfu Gui. Among those who applied the theories ofThe Art of War, there were the civilian officials Shen Tugang, Liu Tao, Zhu Bo, Gao Biao, Ban Gu, Ju Shou, Guo Pu and Shen Pei. Among those who practiced the strategic tactics ofThe Art of War, there were civilian officials Tian Feng and Xun Yu as well as military generals Feng Yi, Dong Zhuo, and Huangfu Song. In general, the civilian officials and military officers of the Eastern Han dynasty made diversified applications ofThe Art of War, among which there were applications in the political struggles, applications in various kinds of wars and applications in the literature creation.The Art of Warconstantly showed its prominence in the creation of prose, proverbs and tablet inscriptions during Eastern Han dynasty.

B22

A

2095-9176（2017）03-0047-07

2017-02-06

閻盛國(guó)，歷史學(xué)博士，河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。本文系河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目（2016BLS010）、河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2017-ZZJH-248）。

Kew Words:Eastern Han;The History of Latter Han; Civilian Officials and Military Officers;The Art of War