當(dāng)代非遺融合之我見(jiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這個(gè)名詞已成為近年來(lái)舉國(guó)上下轟轟烈烈的文化熱詞，越來(lái)越多的人肩負(fù)起傳承的任務(wù)與擔(dān)當(dāng)，而中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)和文化亦通過(guò)其得以保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作堅(jiān)持到今天，可謂碩果累累，然而我們?cè)撊绾芜M(jìn)一步挖掘非遺的保護(hù)價(jià)值，真正使得非遺融入當(dāng)代生活？

以海派剪紙為例，中國(guó)民間剪紙起自北朝時(shí)期，距今已有1500 多年歷史，剪紙發(fā)展到20 世紀(jì)30 年代，這門原來(lái)屬于純民俗形態(tài)的藝術(shù)逐步向現(xiàn)代觀賞美術(shù)形態(tài)發(fā)展，出現(xiàn)了新的現(xiàn)代剪紙藝術(shù)流派，全國(guó)各地呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。海派剪紙正是其中一抹亮麗的色彩，海納百川和博采眾長(zhǎng)，使得海派剪紙結(jié)合城市相關(guān)習(xí)性，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以精煉概括，更貼近現(xiàn)代人生活。

在個(gè)人對(duì)海派剪紙這一非遺項(xiàng)目的實(shí)踐過(guò)程中，愚以為首先要有敬畏心，對(duì)文化的敬畏，對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)前輩的敬仰，進(jìn)而端正自己的態(tài)度。任何一種文化遺產(chǎn)都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和傳承，是人文習(xí)俗、社會(huì)秩序、歷史積淀的產(chǎn)物。其實(shí)現(xiàn)在的許多非遺項(xiàng)目，原本都是民間生活的原始狀態(tài)，是最自然的一個(gè)部分，是需要我們對(duì)其肅然起敬的。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要融入當(dāng)代人的生活，不能僅僅停留在博物館或者美術(shù)館進(jìn)行展覽展示，或是依然依靠搶救性保護(hù)措施來(lái)延長(zhǎng)生命。這就需要做到七個(gè)字：誠(chéng)信、自信、可塑性。

所謂誠(chéng)信，是指真誠(chéng)可信，也就是我們現(xiàn)在常用的“匠心”，當(dāng)滿懷真誠(chéng)、甚至虔誠(chéng)地對(duì)待非遺的傳承，“匠心”自然水到渠成。

而自信，即中國(guó)的文化自信。泱泱大國(guó)的五千年文化，孕育了豐厚的文化內(nèi)涵和精華，國(guó)際上不斷涌現(xiàn)的“中國(guó)風(fēng)”熱度更是強(qiáng)有力的證明。任何一種非遺都可以從其原生地或生態(tài)中汲取力量，諸如我個(gè)人的海派剪紙題材多是對(duì)近代上海石庫(kù)門文化、老城廂文化等主題進(jìn)行的提煉，在表現(xiàn)海派地方特色的同時(shí)，以海派剪紙的技法加以融合，這既是一種巧妙的配合，也是源于對(duì)海派這一特色文化的自信。

最后一點(diǎn)便是可塑性，都說(shuō)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活是相對(duì)的，但也可以互相轉(zhuǎn)換。尤其在美學(xué)范疇里，有時(shí)越是本土的、傳統(tǒng)的，越顯得有藝術(shù)特色。事實(shí)上，非遺傳承的實(shí)踐工作若能與時(shí)俱進(jìn)地在當(dāng)代語(yǔ)境下尋求新的定義，秉承傳統(tǒng)文化的核心元素，加以新創(chuàng)意、新設(shè)計(jì)、新運(yùn)作，愿意吸納世界之新知，收羅天下之英才，學(xué)會(huì)一切為我所用，這才是真正有生命力的、為時(shí)代所服務(wù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。