自媒體環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播
——以二十四節(jié)氣為例（上）

方 云

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化多樣性的熔爐，在全球化與社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨損壞、破壞和消失的嚴(yán)重威脅，在當(dāng)下的世界語境里，如何更好地保護(hù)與傳承人類共有的文化財(cái)富，是每個(gè)國家共同致力的方向。

聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)“提升人們，尤其是年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識(shí)”，是極為必要的。各締約國應(yīng)竭力采取種種必要的手段，以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。在公約“提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)”章節(jié)中，還專門制定了“傳播與媒體”條款，從No.110到No.115條特別指出：“媒體可以有效提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)。鼓勵(lì)媒體促進(jìn)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為培育社會(huì)凝聚力、可持續(xù)發(fā)展和預(yù)防沖突手段重要性的認(rèn)識(shí)。”

在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄上，中國已有39個(gè)項(xiàng)目躋身其間，項(xiàng)目總數(shù)位居世界第一。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄31項(xiàng)，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)1項(xiàng)。2016年11月30日，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成為最新列入的聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目。“二十四節(jié)氣”凝聚著中國古人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這一項(xiàng)目真正體現(xiàn)了每一位中國人實(shí)踐與傳承職責(zé)。

在擁有如此眾多遺產(chǎn)資源的中國，如何行之有效地將遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)行傳播，提升大眾的自覺意識(shí)以及實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，本文試從近年來一直于自媒體傳播中實(shí)踐的案例——二十四節(jié)氣入手，探詢其傳播表象、路徑、內(nèi)容與特質(zhì)，以此說明在飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)完全可借力于自媒體傳播，達(dá)到增進(jìn)國民認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力與向心力，建構(gòu)和諧社會(huì)。

一、自媒體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)傳播的全新思路

1.自媒體定義及傳播特點(diǎn)

“自媒體”( We Media) ，是一種區(qū)別于“傳統(tǒng)媒體”的傳播生態(tài)，又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。自媒體平臺(tái)主要包括博客、微博、微信、新聞客戶端、論壇/BBS等。此定義由美國的謝因波曼與克里斯威理斯兩位學(xué)者在他們的《自媒體研究報(bào)告》中提出。謝因波曼與克里斯威理斯在報(bào)告中稱，“自媒體是大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化，并與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解大眾如何提供與分享自身的事實(shí)、信心及新聞的途徑。這一概念涵蓋技術(shù)（數(shù)字科技）、知識(shí)（知識(shí)體系）、自我認(rèn)識(shí)（提供與分享自身）三個(gè)內(nèi)容，并揭示出它們之間的關(guān)系”。

媒介與傳播技術(shù)的融合，使網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)擁有海量信息、交互性、超時(shí)空、超文本等特性，形成一種新型傳播模式。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與信息化程度的提高，BBS(Bulletin Board System電子布告欄系統(tǒng))、Podcasting(播客)、Blog(博客) 和Micro blog/weibo(微博)、SNS(social networking services社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù))，Group message(手機(jī)群發(fā))等普通大眾提供與分享他們本身的事實(shí)、新聞的途徑的“自媒體”平臺(tái)大量涌現(xiàn)，自主化的傳播者們通過這些平臺(tái)隨時(shí)隨地用文字、聲音或圖像在互聯(lián)網(wǎng)上傳播信息，信息被自由的傳播者隨意傳播，影響力迅速攀升。自媒體傳播顯著特征集中表現(xiàn)在以下幾方面：傳播個(gè)體化，自媒體用戶個(gè)人可以就是信息編寫者、發(fā)布者、傳播者，即時(shí)發(fā)布增強(qiáng)了交互性；內(nèi)容多樣化，涵蓋社會(huì)生活方方面，可分為用戶原創(chuàng)內(nèi)容（如原創(chuàng)博文）和轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容（來自互聯(lián)網(wǎng)，也可通過超文本鏈接進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)龐大而多彩的信息世界）；方式多元化，傳統(tǒng)的溝通和交流方式被改變，聲音、圖像、視頻等信息成為自媒體傳播的亮點(diǎn)與核心競(jìng)爭(zhēng)力；功能設(shè)計(jì)人性化，全方位、立體化的社交平臺(tái)（如微信）；不斷推出適用于遠(yuǎn)距離陌生人交際圈的諸多功能，如搖一搖、漂流瓶、LBS定位、二維碼等；傳播目標(biāo)精準(zhǔn)化，依靠平臺(tái)，增加用戶粘度，特定的朋友圈以及微信公眾號(hào)是精準(zhǔn)營銷傳播的重要平臺(tái)。

與傳統(tǒng)的印刷與廣電媒體相比，自媒體消解了符號(hào)權(quán)力，打破了意識(shí)形態(tài)與商業(yè)資本等力量的傳播壟斷，實(shí)現(xiàn)了人際自主交流、共享、娛樂和學(xué)習(xí)。自媒體具有用戶粘性大、傳播影響力大、覆蓋范圍廣、傳播速度快等特點(diǎn)，利用自媒體自身優(yōu)勢(shì)以及其快速興起與發(fā)展的趨勢(shì)，無疑可為非遺知識(shí)以及中華傳統(tǒng)文化的普及和傳播提供一種全新的思路。

2.“認(rèn)同理論”與“強(qiáng)弱連接理論”

自媒體改變了行之多年的新聞傳播模式，以往媒體機(jī)構(gòu)由上至下傳播新聞給受眾的“廣播”(broadcast)模式，己經(jīng)開始演變?yōu)閭髡吲c受眾隨時(shí)改變角色的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)(Peer to Peer)傳播模式，也就是“互播”。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(Social Network)的傳播，即是一種平等的互動(dòng)傳播。英國文化研究者斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）的“社會(huì)學(xué)主體”認(rèn)同理論主張，人的自我認(rèn)同是在與世界互動(dòng)中產(chǎn)生的，認(rèn)同是連接自我與世界的橋梁，可將個(gè)人通過文化、情感、信仰的共享嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。自我建構(gòu)與文化共同體之間，一方面自我的形成離不開文化共同體的影響，另一方面文化共同體的產(chǎn)生是自我意識(shí)集體呈現(xiàn)的結(jié)果?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的微博和微信等自媒體傳播，使分散的個(gè)體從自身訴求出發(fā)，主動(dòng)尋找具有共同文化訴求的群體圈子，也使原本通過地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、學(xué)緣關(guān)系、宗教信仰、大眾傳媒等形成的地域、民族、國家等共同體產(chǎn)生松動(dòng)和分化，將歷時(shí)性的文化記憶置換成共時(shí)性的全球文化體驗(yàn)?；诖它c(diǎn)，自媒體構(gòu)建的認(rèn)同與非遺文化傳播的要求不謀而合。

美國著名社會(huì)學(xué)家馬克·格拉諾維特( Mark Granovetter) 提出的“強(qiáng)弱關(guān)系理論”，為強(qiáng)勢(shì)的自媒體傳播提供了理論支撐。他將人際關(guān)系分為“強(qiáng)連接”與“弱連接”。“強(qiáng)連接”指的是人類在傳統(tǒng)社會(huì)中接觸最頻繁的“熟人關(guān)系”，如父母、同事、朋友等，是一種十分穩(wěn)定的然而傳播范圍有限的社會(huì)認(rèn)知。以微信為代表的自媒體，主要流通于熟人關(guān)系圈中，可以說，微信傳播是基于強(qiáng)關(guān)系鏈接下的產(chǎn)物。強(qiáng)連接關(guān)系通常代表著行動(dòng)者彼此之間具有親密的互動(dòng)關(guān)系形態(tài)，并持有相似的態(tài)度，社交雙方互動(dòng)的頻率也會(huì)更高。

同時(shí)，另外一類基于廣泛社會(huì)關(guān)系的相對(duì)膚淺的社會(huì)認(rèn)知，例如廣播里被提及的人，這樣的社會(huì)關(guān)系，被稱為是“弱連接”。有趣的是，與一個(gè)人的工作和事業(yè)關(guān)系最密切的社會(huì)關(guān)系并不是“強(qiáng)連接”，而往往是“弱連接”。“弱連接”雖然不如“強(qiáng)連接”那樣堅(jiān)固，卻有著極快的、可能具有低成本和高效能的傳播效率?！皬?qiáng)連接”中，親朋好友圈里的人可能相互熟識(shí)，在此類圈子中，他人提供的交流信息可能是冗余的，因?yàn)樽钣H近的朋友生活圈子具有相似性，生活的大部分是重合的。比如，我從這個(gè)朋友或親戚聽到的，可能早已經(jīng)在另一個(gè)朋友那里聽說了，而他們之間也都相互交談過此話題，日常生活中不乏這樣的事例。而那些久不見面的或是生活圈之外的人，他們可能掌握了更多你所不了解的情況?！叭蹑溄印痹谖覀兣c外界交流時(shí)發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，為了獲取新信息，我們更為需要“弱鏈接”所帶來的陌生信息。正是這些“微弱關(guān)系”的存在，為信息抵達(dá)不同的圈子搭建了橋梁，信息才能在不同的圈子中流傳，“弱鏈接”的威力正在于此。微信媒體訂閱號(hào)和自媒體賬號(hào)功能正是提供了這樣一種弱關(guān)系鏈接。并非人人對(duì)非遺熟知了解，利用好訂閱號(hào)和自媒體功能等點(diǎn)對(duì)面的大眾傳播條件，也是擴(kuò)大非遺知識(shí)與傳統(tǒng)文化輻射范圍和影響力的良好途徑。

3.中國自媒體發(fā)展情況

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示，2013年全國微信、微博、社交網(wǎng)絡(luò)的使用率分別為86.2%、45.5%和45%。截至2014年5月，我國手機(jī)用戶達(dá)12億，微信用戶數(shù)量達(dá)到6.3億，年底微博活躍用戶數(shù)量為2.49億，每天信息發(fā)送量超過200億條。2016年11月騰訊公布第三季度業(yè)績報(bào)告，內(nèi)容顯示到目前為止微信與WeChat合并月活躍用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到了8.46億，同比增長30%。效果廣告收入增長達(dá)83%，數(shù)額更是達(dá)到了43.68億，這些收入主要來自于微信公眾號(hào)、微信朋友圈。

在最具代表性的自媒體平臺(tái)中，“微信公眾號(hào)”用戶群數(shù)量最大，是碎片化時(shí)間的主要閱讀平臺(tái)，也是企業(yè)品牌的第一自媒體、自助服務(wù)媒體?！敖袢疹^條”擁有4億的用戶群體，每日有4000萬活躍用戶，具有信息權(quán)威影響廣泛的特點(diǎn)?！八押悦襟w”原創(chuàng)好一些的文章能獲得大量流量，主要因?yàn)樗押悦襟w是百度的新聞源。騰訊開發(fā)媒體平臺(tái)(企鵝媒體平臺(tái))、一點(diǎn)資訊自媒體平臺(tái)、UC自媒體平臺(tái)等，都具有十分的影響力。

在騰訊的報(bào)告中對(duì)微信用戶使用情況做了深入分析：超過九成微信用戶每天都會(huì)使用微信，半數(shù)用戶每天使用微信超過1小時(shí)。擁有200位以上好友的微信用戶占比最高，61.4%用戶每次打開微信必刷朋友圈。35.8%的微信讀書用戶，提升了自己的閱讀量；社交網(wǎng)絡(luò)成為第二大新聞渠道，滲透率超過電腦+電視；泛媒體類公眾號(hào)比例最高，超過1/4。

短時(shí)間內(nèi)如此驚人的數(shù)據(jù)增長，自媒體覆蓋范圍之廣，平臺(tái)用戶之活躍證實(shí)“自媒體”的時(shí)代已然到來且成為傳統(tǒng)媒介的挑戰(zhàn)，是不可抗拒的新勢(shì)力，非遺保護(hù)借力于自媒體傳播是全新的發(fā)展思路。

二、自媒體環(huán)境中的二十四節(jié)氣傳播路徑與表現(xiàn)舉隅

1.二十四節(jié)氣概述

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四節(jié)氣起初只是作為一種指導(dǎo)農(nóng)耕的歷法，如今已經(jīng)演化為中華民族的一種文化時(shí)間，凝結(jié)著中華民族智慧，是實(shí)踐著的真理，不僅規(guī)范著民眾的行為，而且啟迪了大眾的思想。歷經(jīng)二千七百多年的世代傳承，二十四節(jié)氣儼然是一座巨大的文化資源寶庫，蘊(yùn)含著大量的歷史傳說、節(jié)令飲食、養(yǎng)生文化、節(jié)俗慶典，豐富著中國人的文化精神生活，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2006年5月，二十四節(jié)氣成功列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并于2016年11月列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

有關(guān)節(jié)氣記載的最早文獻(xiàn)記錄見之于《尚書?堯典》：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昂，以正仲冬?！睋?jù)研究，“日中”“日永”“宵中”“日短”分別相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至。至遲在戰(zhàn)國時(shí)代，二十四節(jié)氣的天文定位已經(jīng)確立，并且有了節(jié)氣、中氣之分?！兑葜軙r(shí)則訓(xùn)》有完整的二十四節(jié)氣的排列。傳世文獻(xiàn)中最早完整記載二十四節(jié)氣名稱的是西漢的《淮南子·天文訓(xùn)》，分別為：“ 冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪?！彼同F(xiàn)在通用的二十四節(jié)氣名稱和次序完全相同。也就是說最遲到了西漢時(shí)期, 二十四節(jié)氣已經(jīng)形成,二十四節(jié)氣的名稱已經(jīng)確定下來, 并且至今未變。在歷史的長河中，朝代的更迭、社會(huì)的變革，二十四節(jié)氣從古人把握農(nóng)作物生長時(shí)間、認(rèn)知自我生命規(guī)律、觀測(cè)動(dòng)植物生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律的文化技術(shù)演變成如今華夏民族共同的文化時(shí)間。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中西方文化和價(jià)值觀的交會(huì)碰撞成為常態(tài)，加之我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中某些急功趨利的思想影響，不少國人過激地將西方價(jià)值觀念凌駕于中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念之上，否定中華五千年文明，拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，諸如二十四節(jié)氣之類的傳統(tǒng)文化，被打上了應(yīng)被淘汰的舊知識(shí)標(biāo)簽。顧炎武曾在《日知錄》中說： “三代以上，人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！?對(duì)明朝國人不了解傳統(tǒng)文化知識(shí)的種種現(xiàn)象大有針砭之意。推及至今，年輕的一代熱衷于過洋節(jié)、吃西餐，追求物質(zhì)與快速消費(fèi)，對(duì)本國傳統(tǒng)文化一問三不知的情形愈發(fā)嚴(yán)重。長此以往，丟棄了中國文化的“根本”，“家”“國”概念薄弱，危險(xiǎn)性顯而易見。

2.自媒體中二十四節(jié)氣的傳播內(nèi)容

自媒體傳播以微信、微博為代表，微信的二十四節(jié)氣的傳播主要是通過朋友圈分享、原創(chuàng)文章發(fā)布與轉(zhuǎn)載、公眾號(hào)（企業(yè)與個(gè)人）推送等；微博推送的形式更細(xì)，分為綜合、用戶、視頻、文章、圖片、主頁等。傳播內(nèi)容主要可集中在以下幾類：

一是二十四節(jié)氣天文歷法與自然、農(nóng)事知識(shí)的傳播。推送的內(nèi)容主要集中在講述二十四節(jié)氣知識(shí)體系構(gòu)成、由來、形成歷史以及相關(guān)天文、自然與農(nóng)事知識(shí)。如在東漢的《四民月令》和北魏的《齊民要術(shù)》中就記錄有依據(jù)節(jié)氣來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕、種、收，并成為了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)?！扒迕髅ΨN麥，谷雨種大田?！薄懊⒎N開了鏟，夏至不納棉”“立秋忙打靛，處暑動(dòng)刀鐮”等諺語，告訴人們根據(jù)節(jié)氣來制定合理的農(nóng)事活動(dòng)安排才能達(dá)到預(yù)期效果，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有參考借鑒意義。此外，還有大量博文、微信帖子是描寫不同節(jié)氣特征的，如“春分，今日晝夜均，寒暑平”“盛春花宴，百花濃重，緋櫻繽紛，遍地金黃，酡茶滿樹，青柳垂風(fēng)，一派姹紫嫣紅”“小寒時(shí)節(jié)，一候雁北鄉(xiāng)；二候鵲始巢；三候雉始……”等等。通過文章與信息的復(fù)制與擴(kuò)散，人們對(duì)于二十四節(jié)氣基本知識(shí)體系會(huì)有一定的掌握與了解。

二是中醫(yī)養(yǎng)生保健、飲食文化的傳播。推送內(nèi)容主要為順應(yīng)氣候變化，關(guān)注個(gè)人保健養(yǎng)生，進(jìn)行相宜的體育鍛煉。例如：介紹中醫(yī)原理“治未病”，“養(yǎng)生保健”離不開順應(yīng)時(shí)序的博文?！啊秲?nèi)經(jīng)》中詳盡地講到了時(shí)間物候與人體生理、病理以及養(yǎng)生的關(guān)系，這些因素的關(guān)聯(lián)往往以二十四節(jié)氣時(shí)令物候的獨(dú)特形式聯(lián)系起來”。還有養(yǎng)生公眾號(hào)與美食平臺(tái)推送的時(shí)令養(yǎng)生美食，如“‘小暑黃鱔賽人參’，到了小暑節(jié)氣，很多家庭都會(huì)以黃鱔入菜。小暑時(shí)，食用具有溫補(bǔ)作用的黃鱔，可調(diào)節(jié)臟腑，冬季便能最大限度地減少這些疾病的發(fā)作”“大暑吃羊肉、處暑吃西瓜、小寒吃糯米……祖先們堅(jiān)持在各種節(jié)氣之際食用特定食品以達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。”在幅員遼闊的中華大地，南北時(shí)令美食也不盡相同，通過自媒體用戶的分享，每一節(jié)氣的時(shí)令美食均會(huì)以美圖以及大量評(píng)論的形式出現(xiàn)。這些與日常生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，緊扣時(shí)下注重養(yǎng)生保健的理念，關(guān)注度高與點(diǎn)擊數(shù)量大，是極受歡迎的傳播內(nèi)容。

三是時(shí)間節(jié)點(diǎn)與節(jié)俗慶典、民俗活動(dòng)的傳播。在相應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)推送各種時(shí)令節(jié)俗與慶典的歷史淵源及典故。例如：“立春之日, 天子親率三公、九卿、諸侯、大夫,以迎春於東郊。立夏之日, 天子親率三公九卿大夫, 以迎夏於南郊。立秋之日, 天子親率三公九卿諸侯大夫, 以迎秋於西郊。立冬之日, 天子親率三公九卿大夫, 以迎冬於北郊?！贝罅颗溆袌D文與視頻的各地民間節(jié)慶活動(dòng)，如“春季民俗活動(dòng)‘迎春接福’中的祭祖儀式；大暑前后，臺(tái)州一帶送‘大暑船’下海的海神祭奠儀式等；夏季，人們舉行‘祭龍’儀式，劃龍舟以禳災(zāi)祁年，以祈盼農(nóng)事活動(dòng)順利進(jìn)行”“白露時(shí)節(jié)，太湖人祭禹王，祈求禹王佑護(hù)他們的美好生活……”“立冬吃餃子時(shí)要先敬土地神，感謝他在秋天里慷慨的給予。寒露，則露水增多，北方人便會(huì)知曉已至深秋，紛紛登高游玩?！敝腥A大地南北風(fēng)俗迥異，精彩紛呈，人們?cè)诙冗^自己的節(jié)慶同時(shí)，也關(guān)注了其他場(chǎng)域的節(jié)俗活動(dòng)，加上平臺(tái)上的即時(shí)互動(dòng)，問答與對(duì)比之中，收獲不同的生活知識(shí)，具有十分積極的傳播價(jià)值。

四是詩意生活與美學(xué)生活知識(shí)的傳播。越來越多的藝術(shù)形式與二十四節(jié)氣融合，為我們生活的日常提供美學(xué)的參照。推送內(nèi)容主要體現(xiàn)有詩歌、文學(xué)作品與傳說故事，歷代文人創(chuàng)作了大量與二十四節(jié)氣有關(guān)的詩詞作品并流傳至今，如《詩經(jīng)》中《七月》展現(xiàn)了古代農(nóng)民在一年二十四節(jié)氣變化過程中的農(nóng)事活動(dòng)，“無衣無褐”展現(xiàn)冬日生活、“春日載陽，鳥鳴倉庚庾”展現(xiàn)春天萬物復(fù)蘇。通過對(duì)每一時(shí)令主題詩歌作品的搜集、整理以及推送，使公眾完成了一個(gè)對(duì)文學(xué)作品從陌生到熟識(shí)再到流行的自主性學(xué)習(xí)過程；音樂作品，自媒體平臺(tái)交互海量音頻與視頻，推送古老的節(jié)氣歌以及新創(chuàng)作的各類節(jié)氣音樂作品，形式多樣。如民間歌手的節(jié)氣民謠頌唱，還有民族樂團(tuán)的節(jié)氣音樂會(huì)，特別是傳統(tǒng)樂器——古琴演奏的曲目，讓人感受音樂作品中的時(shí)令之美；與攝影、美術(shù)、藝術(shù)類相關(guān)的節(jié)氣作品，如網(wǎng)絡(luò)紅人青簡的個(gè)人公眾號(hào)主推個(gè)人攝影作品，是較早關(guān)注節(jié)氣主題的博主，圖文被大量轉(zhuǎn)載，粉絲多達(dá)15萬。傳統(tǒng)手工技藝類，傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、服飾紛紛被挖掘并呈現(xiàn)，多種形式的二十四節(jié)氣文創(chuàng)品涌現(xiàn)，如“節(jié)氣書簽”“節(jié)氣筆記本”“節(jié)氣繪本”等。正是這些自媒體的多元解讀，使得二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明藝術(shù)融合，形式更為多樣，與時(shí)代共同發(fā)展。

五是與節(jié)氣相關(guān)的企業(yè)產(chǎn)品傳播。二十四節(jié)氣對(duì)于企業(yè)的傳播更是意味著無限商機(jī)。與二十四節(jié)氣相關(guān)的金融產(chǎn)品、投資理財(cái)、商業(yè)促銷活動(dòng)不勝枚舉，如電子運(yùn)營商天貓的全年促銷活動(dòng)便是緊扣著相關(guān)節(jié)氣和假日安排進(jìn)行的。每一個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)于電子運(yùn)營商來說就是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)役，而對(duì)于消費(fèi)者來說則是一個(gè)又一個(gè)的狂歡，由此產(chǎn)生的交易額令人驚詫。還有如銀聯(lián)在線支付攜手光大銀行創(chuàng)新推出“二十四節(jié)氣”網(wǎng)購營銷的案例，不少知名電商如京東、攜程、途牛等均是活動(dòng)商家。

總之，從自媒體傳播所包含的種種內(nèi)容與表現(xiàn)上看，二十四節(jié)氣滲透于人們的日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)日、集會(huì)、民間工藝、民間藝術(shù)等方方面面，表達(dá)了中華民族對(duì)美好生活的寄寓，體現(xiàn)了人們?cè)谌粘Ｉ睢蕵?、趨利避害的精神追求和精神寄托。雖然時(shí)代發(fā)展早已遠(yuǎn)離了農(nóng)耕生活，但自媒體環(huán)境中二十四節(jié)氣是從無數(shù)微不足道的個(gè)體記錄中以一個(gè)微觀的視角，真實(shí)反映著二十四節(jié)氣體系隨時(shí)代而演變。特別是當(dāng)所有信息碎片聚集在一起時(shí)，就會(huì)構(gòu)成一幅宏大而豐富的節(jié)氣圖景，反映出這一特殊的文化時(shí)間的體系特點(diǎn)，是如何真實(shí)而深刻地影響著人們的日常生活以及思維方式的。作為時(shí)間的踐行者與傳播者，就是要用有形、有聲、有色的活動(dòng)，來度過無形、無色、無聲的時(shí)間。 （未完待續(xù)）