編后記：不易初心念故人

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審讀完《國際漢學(xué)》總第12期的稿子，恰逢學(xué)期末最后一周。在三年級(jí)研究生畢業(yè)典禮上，看到從事海外漢學(xué)研究的研究生在一個(gè)學(xué)院就有幾十人，讓人感到欣慰?；叵?0年前，海外漢學(xué)中心（如今更名中國文化研究院）成立之初，教師也不過三四人，更何論研究生。這些年海外漢學(xué)（中國學(xué)）研究的長(zhǎng)足進(jìn)步，是學(xué)術(shù)發(fā)展的一種內(nèi)在需要?！秶H漢學(xué)》能給海內(nèi)外學(xué)術(shù)同仁提供一個(gè)發(fā)表成果的平臺(tái)，樂莫大焉，責(zé)莫重焉。

《國際漢學(xué)》不是一個(gè)孤立的雜志編輯部，而是以學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍（研究院）、專業(yè)圖書館二者為依托。編輯部與研究院同屬一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，我們的編輯人員，也做翻譯與研究；我們的圖書館，也有極好的漢學(xué)資料文獻(xiàn)收藏，例如：倫敦亞非學(xué)院所藏的西方早期（1850年以前）出版的關(guān)于中國的圖書縮微膠片654種；全世界僅僅重印發(fā)行100部的《衛(wèi)匡國中國新地圖集》（原書于1655年在荷蘭阿姆斯特丹出版）；梵蒂岡藏利瑪竇《坤輿萬國全圖》高清復(fù)制件，等等。有這種研究型的編輯隊(duì)伍以及一流資料支撐，就形成一個(gè)編輯部、研究機(jī)構(gòu)、圖書館三位一體的編輯部格局，這就更好地保證了我們稿件的編輯工作的內(nèi)在品質(zhì)。

“國際漢學(xué)”如今在人文社科領(lǐng)域已經(jīng)成為一個(gè)“學(xué)科”，盡管她是一個(gè)“小學(xué)科”，她可能屬于歷史系、中文系，或者哲學(xué)系、外語系，也就是說，在現(xiàn)行學(xué)科體制下，我們可能還找不到她的確切學(xué)科定位，但她的研究對(duì)象是明確的，這就是外國人對(duì)中國歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等的研究，以及中國人對(duì)上述研究的“再研究”。就這兩個(gè)方面而言，內(nèi)容都是極其豐富的。

在上述“漢學(xué)研究”的生產(chǎn)過程中，翻譯是一個(gè)關(guān)鍵所在。中國明代學(xué)者徐光啟早在380年前，在向崇禎皇帝的上書中，就提出了“欲求超勝，必須會(huì)通；會(huì)通之前，先須翻譯”的觀念。直到今天，翻譯也仍然是漢學(xué)研究中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。本期“特稿”欄目發(fā)表了翻譯界泰斗、96歲高齡的許淵沖先生的文章，專門討論翻譯問題，頗具啟發(fā)性，但是也可以爭(zhēng)鳴。

許老的文章提出了一個(gè)十分重要的問題，就是漢語的豐富表達(dá)能力，在這方面，本期文月娥對(duì)西方漢學(xué)家傅蘭雅（John Fryer, 1839—1928）的漢語語言觀及其當(dāng)代價(jià)值的討論，頗有借鑒意義，而且更加具體。

當(dāng)這篇“編后記”就將擱筆的時(shí)候，忽然從大洋彼岸傳來著名漢學(xué)家狄百瑞(Wm.Theodore de Bary, 1919—2017)教授過世的噩耗。訃聞中寫道：“美國東亞思想研究的領(lǐng)導(dǎo)者狄百瑞，于2017年7月14日在紐約塔潘市霍托科多（Hotokudo）的家中平靜去世。當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)教授、教務(wù)長(zhǎng)約翰·米切爾·梅森在他身邊。狄百瑞在1989年正式退休后繼續(xù)教書。雖然由于心臟病使他身體衰弱，但他仍完成了2017年5月的最后一門課程的評(píng)分。”①可參閱網(wǎng)站：http://www.legacy.com/obituaries/lohud/obituary.aspx?page=lifestory&pid=186099628，最后訪問時(shí)間：2017年7月22日。訃聞的第一段讀起來令人感動(dòng)，特別是狄百瑞教授以98歲高齡仍然在教學(xué)第一線工作，正是中國古語中所說的“鞠躬盡瘁，死而后已”。

狄百瑞本來有中文名—狄培理，但1982年香港新亞書院翻譯出版他的著作時(shí)，音譯為狄百瑞，當(dāng)時(shí)狄百瑞沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，也就沒能及時(shí)糾正。此后在中文界就沿用“狄百瑞”這個(gè)名字，成了“約定俗成”（這又是一個(gè)翻譯的問題）。直至2016年臺(tái)灣唐獎(jiǎng)?lì)C布時(shí)，才又使用“狄培理”一名。

我同狄百瑞教授初識(shí)于1981年，那一年秋天在杭州召開“全國宋明理學(xué)討論會(huì)”，在會(huì)議期間，我陪邱漢生先生拜訪他，那時(shí)他60多歲，邱先生70歲。邱先生與他討論了黃宗羲和《明儒學(xué)案》的問題。那次會(huì)議，馮友蘭先生與賀麟先生都參加了。事過20多年，2003年，《世界漢學(xué)》的主編劉夢(mèng)溪先生，曾經(jīng)通過王海龍先生約請(qǐng)狄百瑞教授寫過一篇大作，題為《中國研究何去何從？》，我當(dāng)時(shí)作為副主編，做了一些具體工作。

現(xiàn)在重讀狄百瑞的那篇大作，有些話語仍然振聾發(fā)聵。例如文中說：“學(xué)界毫無限制地投注大量心力研究微不足道的題目，我們已見怪不怪。這一風(fēng)氣每每以‘創(chuàng)新’或‘突破’等陳辭作為自我抬舉的借口。它聲稱眼前的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)空前絕后，殊不知所作所述其實(shí)前有來者，甚至只是對(duì)前賢的曲解。所謂的‘新’竟可能來自對(duì)固有事物的‘新’破壞?！边@樣的話，即使是對(duì)漢學(xué)以外的研究，也值得警醒。

美國漢學(xué)家梅維恒

梅維恒（Victor H.Mair），1943年生，著名美國漢學(xué)家，哈佛大學(xué)中國文學(xué)博士，賓夕法尼亞大學(xué)亞洲及中東研究系教授，賓大考古及人類學(xué)博物館顧問，還擔(dān)任京都大學(xué)、香港大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等多所高校的兼任教職，精通中文、日文、藏文和梵文，被認(rèn)為是當(dāng)代西方漢學(xué)界最具開拓精神的學(xué)人，著述宏豐，研究領(lǐng)域包括：中國語言文學(xué)、中古史、敦煌學(xué)。他的《唐代變文：佛教對(duì)中國白話小說及戲曲產(chǎn)生的貢獻(xiàn)之研究》(T’ang Transformation Texts: a Study of the Buddhist Contribution to the Rise of Vernacular Fiction and Drama in China，1989)、《繪畫與表演：中國的看圖講故事和它的印度起源》（Painting and Performance: Chinese Picture Recitation and Its Indian Genesis, 1988）、《敦煌通俗敘事文學(xué)作品》（Tun-huang Popular Narratives，1983）等諸多著作都在中西學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。梅維恒教授在中國新疆塔克拉瑪干沙漠進(jìn)行考古研究，發(fā)現(xiàn)了塔克拉瑪干沙漠迄今為止最早的文明遺跡，這個(gè)存在于公元前2000年至公元200年間的文明，為重新理解中國歷史、中西交通、歐亞文化交流史開啟了新的視角。