分析美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)

劉 洋 （黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院 558000）

分析美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)

劉 洋 （黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院 558000）

聲樂藝術(shù)作為一個(gè)綜合藝術(shù)系統(tǒng)，它不是傳統(tǒng)意義上的個(gè)案作品，，其中包括聲樂創(chuàng)作、教學(xué)、作品、表演和評(píng)論等多個(gè)方面。當(dāng)今世界發(fā)展迅速，人們的生活生平不斷提高，逐漸開始注重高水平、高質(zhì)量的精神生活，隨之進(jìn)入人們視野的聲樂藝術(shù)也受到了越來越多的關(guān)注，由此，聲樂藝術(shù)的研究工作前途一片大好。本文開篇分析闡釋了聲樂和音樂美學(xué)的具體含義以及在中國(guó)當(dāng)今對(duì)二者研究工作的概況，之后分析解讀聲樂美學(xué)和聲樂藝術(shù)二者之間的聯(lián)系，在結(jié)尾進(jìn)一步論述二者的體現(xiàn)方式。希望本文的分析研究可以更好的使大眾能更好的、更深入的認(rèn)識(shí)聲樂藝術(shù)。

音樂美學(xué)；聲樂藝術(shù)；審美

現(xiàn)今諸多研究依舊是主要針對(duì)具體作品中個(gè)別案例的特點(diǎn)的分析和其中具體唱法的分析說明，但現(xiàn)在匱乏的是從審美角度、哲學(xué)思辨方面對(duì)聲樂藝術(shù)進(jìn)行深度剖析，從而促進(jìn)其更高的層次伸展。美學(xué)視域中聲樂藝術(shù)的研究重點(diǎn)不只是對(duì)其美學(xué)內(nèi)涵的研究，還包括研究解析其美學(xué)內(nèi)容。這種行為能夠更好地促進(jìn)藝術(shù)表演者對(duì)其理解層面的加深，同時(shí)可以有效地提升其音樂素養(yǎng)，在藝術(shù)家高水準(zhǔn)的情況下突顯出聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在聲樂藝術(shù)中體現(xiàn)美學(xué)視域影響的基礎(chǔ)上做出探討分析，將聲樂藝術(shù)和聲樂美學(xué)兩方面更完善的結(jié)合起來，從而對(duì)藝術(shù)美學(xué)對(duì)聲樂藝術(shù)產(chǎn)生積極作用上做出貢獻(xiàn)。

一、聲樂美學(xué)和音樂美學(xué)的含義及現(xiàn)狀

聲樂藝術(shù)是音樂學(xué)的一個(gè)重要分支，它也屬于美學(xué)的一個(gè)分支，從研究方法和研究對(duì)象上看，是按照音樂美學(xué)大致的走向趨勢(shì)發(fā)展的，但是從小的、具體的方面做以考慮部分情況是不盡相同的。聲樂的創(chuàng)作從聲樂美學(xué)的觀念上看，一般是建立在自我發(fā)展基礎(chǔ)上的，這個(gè)邏輯理論在一定的程度上對(duì)美學(xué)風(fēng)格和品質(zhì)產(chǎn)生了一系列的影響，并且在某種程度上決定了聲樂從業(yè)者的表演藝術(shù)深度和高度。從審美等新的角度剖析聲樂藝術(shù)和音樂、美術(shù)藝術(shù)之間的聯(lián)系，掌握這些概念，十分有助于我們更好的深度研究聲樂美。

二、聲樂美學(xué)與聲樂藝術(shù)之間的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)美學(xué)的概念

什么是美學(xué)？美學(xué)是建立在人類思維方式上的、區(qū)別與動(dòng)物行為的一種對(duì)自然的感受、感觀和審視的意識(shí)反應(yīng)。許久以來，在對(duì)美學(xué)的研究過程中，人們逐漸形成了諸多形式各異的研究方法。有種理論指出“美學(xué)來自哲學(xué)”，但是從根本上講，美學(xué)不隸屬于任何學(xué)科。美學(xué)是一個(gè)復(fù)合體，綜合了社會(huì)沒、生態(tài)美、社會(huì)美、自然美等多領(lǐng)域，人類思維運(yùn)動(dòng)過程中，感知認(rèn)為事物具有美感，以此對(duì)事物定義為美的概念。美學(xué)來源于希臘語詞匯“aisthetikos”，在早期傳統(tǒng)美學(xué)意義上指人們的一種感觀感受，在實(shí)踐過程中傳統(tǒng)美學(xué)的定義逐步廣泛，漸漸形成自己的一種標(biāo)準(zhǔn)理念。

（二）音樂美學(xué)的概念

美學(xué)和音樂學(xué)內(nèi)涵豐富，種類繁多，音樂美學(xué)是其中的重要的基本分支。在十八世紀(jì)末，一位很有影響力的德國(guó)作家，同時(shí)也是一個(gè)音樂理論學(xué)家，他首次提出了“音樂美學(xué)”概念，在之后很久的時(shí)間里，這個(gè)概念并沒有引領(lǐng)發(fā)展成為一個(gè)真真的學(xué)科，之后十九世紀(jì)下半葉，在時(shí)代要求下，音樂美學(xué)才逐步發(fā)展成為真正意義上的學(xué)科。即使是當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)于音樂美學(xué)方面的研究在研究對(duì)象和其涵蓋范圍也沒有具體的界線劃分，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难哉摱x。由此看出，之于音樂美學(xué)的研究，其實(shí)是從審美角度審視音樂所展現(xiàn)的美和其中蘊(yùn)含的較強(qiáng)特性的學(xué)科理論。

（三）聲樂美學(xué)性質(zhì)及表現(xiàn)作用

作為人類發(fā)展史上最古老的音樂表現(xiàn)形式可以從追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，就是我們所指的聲樂。聲樂藝術(shù)來自實(shí)踐，注定是來源于人們生活的，并且是與人們各方各面是緊密聯(lián)系的。聲樂美學(xué)和其他音樂美學(xué)在理論上有著較大的區(qū)別，一方面在分析基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)聲樂美的構(gòu)成因素和形成條件，另一個(gè)方面在其更深的層次上進(jìn)行研究和探索，將聲樂美從虛無縹緲、不可捉摸的虛無形式實(shí)際化和具體化，從意識(shí)層面揣摩體會(huì)“只可意會(huì)不可言傳”轉(zhuǎn)化為一種具體形式的可感性理論。與此同時(shí)，研究聲樂美學(xué)過程中挖掘了大量的理論成果，在實(shí)踐中得出認(rèn)識(shí)，又反作用于實(shí)踐，從而使我們?cè)趯?shí)踐過程中把握理論，利用邏輯認(rèn)識(shí)更好的實(shí)際操作，從而發(fā)揮其獨(dú)特魅力。

從以上的諸多研究總結(jié)，我們可以得出，聲樂美學(xué)在理論和實(shí)踐的作用大體可以分為幾點(diǎn)：

1.深層次的研究聲樂美學(xué)可以更有效地對(duì)時(shí)間表演進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)意義，在人類社會(huì)不同的歷史發(fā)展階段，聲樂美通過其正確引導(dǎo)作用以更好的適應(yīng)人類社會(huì)的不斷變化與發(fā)展。

2.以文字的形式展現(xiàn)聲樂美，在這總基礎(chǔ)上，可以把這個(gè)了不起的藝術(shù)記錄世代相傳下去，繼承與發(fā)揚(yáng)，理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，二者相輔相成，交相輝映，這樣才可以使人們獲得對(duì)聲樂這門藝術(shù)更完善、更全面的認(rèn)識(shí)。

3.對(duì)音樂的美學(xué)方面進(jìn)行更深的研究和剖析概論，一是為了本土音樂的發(fā)展，利于傳播本土音樂，宣傳民族音樂文化，加深影響力；二是為了將聲樂理論確定并且傳承下來，經(jīng)過不多的努力，使中國(guó)本土音樂脫離單一化，融合百家所長(zhǎng)，多元化的面向世界型發(fā)展。

隨著對(duì)音樂美學(xué)的跟進(jìn)一步的專業(yè)性理論探索，在技術(shù)和理論的緊密聯(lián)系下，聲樂美學(xué)的發(fā)展時(shí)間隨時(shí)較為短暫，有其瞬時(shí)性，但是它是舉足輕重的，尤其是在指導(dǎo)聲樂藝術(shù)以及音樂美學(xué)的發(fā)展中，逐步凸顯出它的超高性價(jià)值。

三、聲樂美學(xué)對(duì)聲樂藝術(shù)的作用

（一）聲樂美學(xué)的具體原則

聲樂藝術(shù)并非是單一的項(xiàng)，其包含著文學(xué)、表演、音樂等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種不同于屬于其他學(xué)科的獨(dú)立性較強(qiáng)的綜合藝術(shù)，彼此之間相互密切結(jié)合，但是從本質(zhì)上看卻又是獨(dú)立自由的。其實(shí)不難總結(jié)出，語言和音樂二者之間是一種相輔相成的關(guān)系，你中有我，我中有你，而且在聲樂美學(xué)這門藝術(shù)中所蘊(yùn)含的歌唱性質(zhì)、表演特性以及其中的動(dòng)作形式等諸多方面的綜合型構(gòu)造，都使得聲樂藝術(shù)包含中式藝術(shù)形態(tài)，飽滿了區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)雅氣質(zhì)。

在表現(xiàn)聲樂藝術(shù)的過程中，顯現(xiàn)出時(shí)間性和空間性。其藝術(shù)作品所想傳達(dá)的思想感情、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等會(huì)在觀眾腦海中營(yíng)造出一種極具感染力的想象空間，因人而異，其所獲得感知感受也會(huì)有很大的區(qū)別，在聲樂藝術(shù)的世界里獲得的美感也有了較為明顯的區(qū)別。

（二）聲樂美學(xué)對(duì)聲樂藝術(shù)的作用

在物質(zhì)層面得到滿足的情況下，精神生活水平提高，那么，人在追求沒得東西、美的享受，包含著物質(zhì)與意識(shí)層面。在技巧層面，聲樂美學(xué)對(duì)聲樂藝術(shù)的作用尤其明顯，比如歌者對(duì)于呼吸、共鳴、咬字、力度、情感把握等基本演唱技巧，促使其聲音向著大眾喜聞樂見的方向發(fā)展，使大眾獲得一種美的享受。從理論上分析，又對(duì)其作品作出新的要求，需要聲樂作品不僅僅指具有旋律沒，還要在言語上也富有美感。音樂中的言語其實(shí)就是指歌詞，在宣布率已經(jīng)達(dá)到良好效果的同時(shí)，歌詞具有其美感是一種錦上添花。優(yōu)秀的聲樂作品可以通過富有表現(xiàn)力的歌詞描繪出美好的意境，其本身還具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，散發(fā)著內(nèi)含的底蘊(yùn)魅力，給聽者美的體驗(yàn)和感受。

聲樂作品是以旋律貫穿為主體的，旋律是有節(jié)奏和音調(diào)組成的，發(fā)揮了在聲樂美中的核心作用。音調(diào)在表現(xiàn)不同的音樂作品情緒的同時(shí)，還可以展現(xiàn)出音樂的地域性和民族性，從細(xì)節(jié)處表現(xiàn)出作者的不同特點(diǎn)，以及音樂背后的故事情節(jié)；節(jié)奏就是以不同的表現(xiàn)形式——節(jié)拍和速度來表達(dá)不同的情感，理論層面要求歌者聲音美、情感美、表演行為美。歌聲作為最基本的要素，即可以表現(xiàn)出音樂中包含的思想，也可以表現(xiàn)出音樂作品中充滿的感情。聲樂美是整個(gè)作品的主導(dǎo)因素，歌者在除了了解掌握超高的唱歌技巧、優(yōu)美的聲音，還需要通過其自身對(duì)音樂自身的深層次理解，以最有感情的方式，向大眾傳達(dá)出作品的藝術(shù)美，引起受眾群體的共鳴，讓受眾感受到每一個(gè)音樂作品的審美意趣。

四、結(jié)語

就目前情況來看，相對(duì)于其他學(xué)科的藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂美學(xué)還是比較新型的學(xué)科。從音樂作品發(fā)展歷程上研究而言，聲樂美學(xué)遠(yuǎn)沒有其他學(xué)科那樣建立發(fā)展的時(shí)間久遠(yuǎn)，不過，有意義的是，在聲樂這門藝術(shù)的實(shí)踐過程中，將有關(guān)聲樂美學(xué)這方面的理論知識(shí)加入到其中，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來講，可以說是聲樂藝術(shù)在今后所發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。聲樂藝術(shù)的發(fā)展腳步不停息,人們對(duì)于聲樂藝術(shù)的研究也就會(huì)不斷深入。從美學(xué)的角度對(duì)聲樂藝術(shù)進(jìn)行有意識(shí)地剖析,提高聲樂表演者對(duì)聲樂藝術(shù)的審美體驗(yàn),進(jìn)而更好地詮釋和表達(dá)聲樂藝術(shù)的魅力。本文主要從幾個(gè)方面簡(jiǎn)單的闡述了聲樂藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵,概析美學(xué)視域中聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)特征特點(diǎn),筆者希望聲樂美學(xué)在時(shí)代的潮流中更夠得到更多的重視和關(guān)注，在未來發(fā)展中能夠進(jìn)一步的完善自身，可以讓更多的人了解聲樂藝術(shù)。

[1]梁麗.聲樂中如何表現(xiàn)情感[J].黃河之聲，2012（09）.

[2]陳龍.美學(xué)視域下的當(dāng)代中國(guó)民族聲樂藝術(shù)[J].群文天地，2012（04）.

[3]黃薇.美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)[J].學(xué)術(shù)論壇，2011（04）.

[4]張文娓.淺議立體視域下的聲樂教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇，2010（23）.

劉洋，男，山東鄄城人，出生日期：1975年1月，貴州省都勻市黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，碩士，研究方向：聲樂演唱。